第一回 感白光孀姝成孕 劫紅顔異兒得妻
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，幸勿争鬧!”語至此，顧着孛端察兒道：“你去攜五支箭來!”孛端察兒奉命而往，不一刻即将五支箭呈奉。
阿蘭郭斡即命餘子起立，教他各折一箭，五人應手而斷。
阿蘭郭斡複令把五支箭簳，束在一處，更叫他們輪流折箭。
五人按次輪着，統不能折。
阿蘭郭斡微笑道：“這就是單者易折，衆則難摧的語意。
”魏書《吐谷渾傳》，其主阿豺曾有此語，不識阿蘭郭斡何亦知此。
五子拱手聽命。
又越數年，阿蘭郭斡出外遊玩，偶然受了風寒，遂緻發寒發一熱。
起初還可勉強支持，過了數日，已是困頓一床一褥，羸弱不堪。
阿蘭郭斡自知不起，叫五人齊至一床一側，便道：“我也沒有甚麼囑咐，但折箭的事情，你等須要切記，不可忘懷!” 言訖，瞑目而逝。
想是神人召去。
五子備辦喪禮，将母一屍一斂葬畢，長子布兒古讷特，創議分析，把所有家資，作四股均派，隻将孛端察兒一人擱起，分毫不給。
孛端察兒道：“我也是母親所生的，如何四兄統有家産，我獨向隅!”布兒古讷特道：“你年尚少，沒有分授家産的資格。
家中有一匹秃尾馬，給你就是！你的飲食，由我四家擔任。
何如？”孛端察兒尚欲争論，偏那諸兄齊聲贊同，料知彼衆我寡，争亦無益。
勉強同住了數月，見哥嫂等都甚冷淡，不由的懊惱道：“我這裡長住做甚麼？我不如自去尋生，死也可，活也可!”頗有丈夫氣。
遂把秃尾馬牽出，騰身上馬，負着弓矢，挾着刀劍，順了斡難河流，揚長而去。
到了巴爾圖鄂拉，鄂拉，蒙古語，山也。
望見草木暢茂，山環水繞，倒也是個幽靜的地方。
他便下了騎，将秃尾馬拴着樹旁。
探懷取刀，順手斬除草木，用木作架，披草作瓦，費了一晝夜工夫，竟築起一間草舍。
腰間幸帶有乾糧，随便充饑。
次日出外了望，遙見有一隻黃鷹，攫着野鹜，任情吞噬。
他眉頭一皺，計上心來，就拔了幾根馬尾，結成一條繩子，随手作圈，靜悄悄的蹑至黃鷹背後；巧值黃鷹昂起頭來，他順手放繩，把鷹頭圈住，牽至手中，捧住黃鷹道：“我孑身無依，得了你，好與我做個夥伴，我取些野物養你，你也取些野物養我，可好麼？”黃鷹似解他語言，垂首聽命。
孛端察兒遂攜鷹歸來，見山麓有一狼，含一住野物，踉跄奔趨。
他就從背後取出短箭，拈弓搭着，飕的一聲，将狼射倒。
随取了死狼，并由狼吃殘的野物，一并挾着，返至草舍。
一面用薪煨狼，聊當糧食，一面将狼殘野物，豢給黃鷹。
這黃鷹兒恰也馴順，一豢數日，竟與孛端察兒相依如友。
有時飛至野外，搏取食物，即啣給孛端察兒。
孛端察兒欣慰非常，與黃鷹生熟分食。
轉瞬間已過殘冬。
到了春間，野鹜齊來，多被黃鷹搏住，每日可數十翼，吃不勝吃，往往挂在樹上，由他乾臘。
隻有時思飲馬一乳一，一時無從置辦。
孛端察兒登高遙望，見山後有一叢民居，差不多有數十家，便徒步前行，徑造該處乞一奶一漿。
該處的人民，起初不肯，嗣經孛端察兒與他熟商，願以野物相易，因得邀他應允。
自是無日不至該地，隻兩造名姓，彼此未悉。
适同母兄不袞哈搭吉憶念幼弟，前來尋覓。
先至該地探問，居民說有此人，惜未識姓氏住址。
不袞哈搭吉尚在盤诘，不期有一偉少年，臂着鷹，跨着馬，得得而至。
那居民嘩然道：“來了，來了!”不袞哈搭吉回首一望，那少年不是别人，便是幼弟孛端察兒。
當下兩人一大喜，握手相見，各叙别後情形。
不袞哈搭吉勸弟回家，孛端察兒先辭後允，遂與不袞哈搭吉返至草舍，約略收拾，即日起行。
自此該地無孛端察兒蹤迹。
誰知過了數日，該地有一懷妊婦人正在河中汲水，忽見孛端察兒帶了壯士數名，急行而來，婦人阻住道：“你莫非又來吃馬一奶一麼？”孛端察兒道：“不是，我邀你到我家去。
”婦人道：“邀我去做什麼？”正诘問間，不防孛端察兒伸出兩手，竟将她抱了過去，那時連忙叫喊，已是不及。
奇兀得很。
小子嘗吟成一詩道： 天道非真善者昌，胡兒得志便猖狂； 強權世界由來久，盜賊居然育帝王！ 未知這婦人一性一命如何？且看下回分解。
---------- 本回為全書弁冕，叙述蒙古源流，為有元之所自始。
按《元史·太祖本紀》，載阿掄果斡（即阿蘭郭斡）事，謂其夫亡寡居，夜寝帳中，夢白光自天窗入，化為金色神人，來趨卧榻，驚覺遂有娠。
産一子名孛端察兒。
《源流》謂夢一偉男與之共寝，久之生三子。
《秘史》謂黃白色人，将肚皮摩挲。
是姑勿論，惟史家于帝王肇興，必述其祖宗之瑞應。
姜嫄履敏，劉媪夢神，真耶幻耶？未足盡信。
本書即人論人，就事叙事，言外寓意，不即不離，至描摹朵奔巴延，暨孛端察兒處，尤覺得一片天真，口吻俱肖。
庸庸者多厚福，意者其或然欤！末後一結，兔起鹘落，益令人匪夷所思。
阿蘭郭斡即命餘子起立，教他各折一箭，五人應手而斷。
阿蘭郭斡複令把五支箭簳，束在一處，更叫他們輪流折箭。
五人按次輪着，統不能折。
阿蘭郭斡微笑道：“這就是單者易折，衆則難摧的語意。
”
五子拱手聽命。
又越數年，阿蘭郭斡出外遊玩，偶然受了風寒，遂緻發寒發一熱。
起初還可勉強支持，過了數日，已是困頓一床一褥，羸弱不堪。
阿蘭郭斡自知不起，叫五人齊至一床一側，便道：“我也沒有甚麼囑咐，但折箭的事情，你等須要切記，不可忘懷!” 言訖，瞑目而逝。
想是神人召去。
五子備辦喪禮，将母一屍一斂葬畢，長子布兒古讷特，創議分析，把所有家資，作四股均派，隻将孛端察兒一人擱起，分毫不給。
孛端察兒道：“我也是母親所生的，如何四兄統有家産，我獨向隅!”布兒古讷特道：“你年尚少，沒有分授家産的資格。
家中有一匹秃尾馬，給你就是！你的飲食，由我四家擔任。
何如？”孛端察兒尚欲争論，偏那諸兄齊聲贊同，料知彼衆我寡，争亦無益。
勉強同住了數月，見哥嫂等都甚冷淡，不由的懊惱道：“我這裡長住做甚麼？我不如自去尋生，死也可，活也可!”頗有丈夫氣。
遂把秃尾馬牽出，騰身上馬，負着弓矢，挾着刀劍，順了斡難河流，揚長而去。
到了巴爾圖鄂拉，鄂拉，蒙古語，山也。
望見草木暢茂，山環水繞，倒也是個幽靜的地方。
他便下了騎，将秃尾馬拴着樹旁。
探懷取刀，順手斬除草木，用木作架，披草作瓦，費了一晝夜工夫，竟築起一間草舍。
腰間幸帶有乾糧，随便充饑。
次日出外了望，遙見有一隻黃鷹，攫着野鹜，任情吞噬。
他眉頭一皺，計上心來，就拔了幾根馬尾，結成一條繩子，随手作圈，靜悄悄的蹑至黃鷹背後；巧值黃鷹昂起頭來，他順手放繩，把鷹頭圈住，牽至手中，捧住黃鷹道：“我孑身無依，得了你，好與我做個夥伴，我取些野物養你，你也取些野物養我，可好麼？”黃鷹似解他語言，垂首聽命。
孛端察兒遂攜鷹歸來，見山麓有一狼，含一住野物，踉跄奔趨。
他就從背後取出短箭，拈弓搭着，飕的一聲，将狼射倒。
随取了死狼，并由狼吃殘的野物，一并挾着，返至草舍。
一面用薪煨狼，聊當糧食，一面将狼殘野物，豢給黃鷹。
這黃鷹兒恰也馴順，一豢數日，竟與孛端察兒相依如友。
有時飛至野外，搏取食物，即啣給孛端察兒。
孛端察兒欣慰非常，與黃鷹生熟分食。
轉瞬間已過殘冬。
到了春間，野鹜齊來，多被黃鷹搏住，每日可數十翼，吃不勝吃，往往挂在樹上，由他乾臘。
隻有時思飲馬一乳一，一時無從置辦。
孛端察兒登高遙望，見山後有一叢民居，差不多有數十家，便徒步前行，徑造該處乞一奶一漿。
該處的人民，起初不肯，嗣經孛端察兒與他熟商，願以野物相易，因得邀他應允。
自是無日不至該地，隻兩造名姓，彼此未悉。
适同母兄不袞哈搭吉憶念幼弟，前來尋覓。
先至該地探問，居民說有此人，惜未識姓氏住址。
不袞哈搭吉尚在盤诘，不期有一偉少年，臂着鷹，跨着馬，得得而至。
那居民嘩然道：“來了，來了!”不袞哈搭吉回首一望，那少年不是别人，便是幼弟孛端察兒。
當下兩人一大喜，握手相見，各叙别後情形。
不袞哈搭吉勸弟回家，孛端察兒先辭後允，遂與不袞哈搭吉返至草舍，約略收拾，即日起行。
自此該地無孛端察兒蹤迹。
誰知過了數日，該地有一懷妊婦人正在河中汲水，忽見孛端察兒帶了壯士數名，急行而來，婦人阻住道：“你莫非又來吃馬一奶一麼？”孛端察兒道：“不是，我邀你到我家去。
”婦人道：“邀我去做什麼？”正诘問間，不防孛端察兒伸出兩手，竟将她抱了過去，那時連忙叫喊，已是不及。
奇兀得很。
小子嘗吟成一詩道： 天道非真善者昌，胡兒得志便猖狂； 強權世界由來久，盜賊居然育帝王！ 未知這婦人一性一命如何？且看下回分解。
---------- 本回為全書弁冕，叙述蒙古源流，為有元之所自始。
按《元史·太祖本紀》，載阿掄果斡（即阿蘭郭斡）事，謂其夫亡寡居，夜寝帳中，夢白光自天窗入，化為金色神人，來趨卧榻，驚覺遂有娠。
産一子名孛端察兒。
《源流》謂夢一偉男與之共寝，久之生三子。
《秘史》謂黃白色人，将肚皮摩挲。
是姑勿論，惟史家于帝王肇興，必述其祖宗之瑞應。
姜嫄履敏，劉媪夢神，真耶幻耶？未足盡信。
本書即人論人，就事叙事，言外寓意，不即不離，至描摹朵奔巴延，暨孛端察兒處，尤覺得一片天真，口吻俱肖。
庸庸者多厚福，意者其或然欤！末後一結，兔起鹘落，益令人匪夷所思。