序

淳熙四先生皆傳陸學者也，楊慈湖、袁絜齋巨制煌煌，垂諸百世；舒元質之文，猶賴梨洲搜得殘稿二卷。獨沈定川之書，罕有存者。不惟其書不存，即其言行之可考者，絜齋之行狀、言行編、平園之墓碣尚已，而墓碣則于卒之歲月複誤。言行編世僅見謝山之所節錄，未見全帙；謝山增補宋元學案别為之傳，可謂精審矣，然于修補呂大愚傳，既曰：大愚壬寅至官，去以丁未；而為定川傳，則未明言講學歲月。蔣樗庵則曰：改通判舒州，不赴。時史忠定方退休裡中，割竹洲宅延居之。一若講學在改判後也者。馮舸月、葉缦卿輯慈湖年譜，益矛盾矣。且不獨後之人也，王深甯生宋之世，為九先生祠堂記，其言叔晦以國正家居是已，而謂大愚往還不及三君，則非也。慈湖、絜齋，是時雖受官，而猶家居，班班可考。後生小子如壽镛者，何敢自诩多聞、辄雲有得？今既集群書，确證具在，因别訂言行彙考以質于世，定為竹洲識學在淳熙十年、十一年之中，而斷然不在十五年戊申改判舒州之後。蓋以大愚去以丁未也。月湖為吾釣遊之地，竹洲風景無間古今，溯洄伊人，流連景仰，乃不獲讀其全書。舉所謂往返論辨以求周覽博考之益者，皆付阙如。奚所資而鏡焉？顧其留遺者，雖僅朱子謂其大篇短章、铿金戛玉者，猶得于斷殘中見之；若夫訓語所垂，晝觀諸妻子、夜蔔諸夢寐、立大本明大義、前無堅敵短兵便為長技大可懼也，即此數語，已得概其生平。慈湖稱其砥柱中流，足以起士大夫萎苶不振之氣者，豈虛譽哉！抑考鄞縣藝文志，王梓材雘軒有補葺沈定川文集，今亦未之見。因就搜羅所及，輯定川遺書二卷、附錄四卷，而以言行彙考并入附錄中，更因編遺書而得絜齋遺文鈔定川言行編全帙在焉。續有所獲，願同志廣之。民國二十五年一月後學張壽镛序

    奉天承運皇帝诏曰：人物之生斯世，何其相遇之難哉！氣禀得于天而，學力資于人，兼之者難也。故奉議郎舒州通判沈煥，天資偉特，識度高明，家庭之間，自有伊洛。蚤遊文館，又與天下英俊講明。其于氣禀學力，蓋兼之矣。一命登朝，受知孝祖，得時行道，庶幾乎展盡底蘊。而官止佐貳，不終顯榮，命也何如，士林共歎。中郎進秩太常，議谥華文，邃閣我孝祖聖交神思之所在也。俾之侍直切近霄漢，所以表耿先哲、崇獎名儒，且彰承奉先猷之意雲。魂兮有知，欽服休命。寶慶二年正月十五日诏