第41章 路轉峰回消戾氣 水流雲散悟禅機
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唐經天道：“優昙法師，我想向你請教修習止觀坐禅法要。
”優昙法師道：“啊，原來居士正在修習止觀坐禅麼？”他聽唐經天說出“止觀”二字，不覺心中微有愧意，想道：“武功我是比不過他了，佛法的奧義，恐怕我也不如他參悟得那麼透徹，莫非他是藉此點醒我麼？” 唐經天道：“嘗聞法門雖多，論其急要，不出止觀二法。
内子生前，曾經為我講過此一上乘佛法。
可惜我領悟不深，此次閉關練功，仍是常被心魔所擾，經雲：‘若人欲識佛境界，當淨其意如腹空。
’又雲：‘須将一把鐵掃帚，掃除自心之煩惱。
掃得幹幹淨淨，方名自淨其意。
當識鐵掃帚者何，止觀是也。
’法師是有道高僧，難得萬裡遠來，請賜我一把鐵掃帚。
” 優昙法師面上一紅，說道：“不敢，這把鐵掃帚恐怕還得居士賜給我呢。
” 唐經天道：“法師太客氣了。
我雖然曾得令師龍葉上人間接傳經，怎比得上法師親炙。
”原來唐經天的妻子冰川天女，生前曾以尼泊爾公主的身份，護法有功，得到當時的那爛陀寺主持龍葉上人賜以貝葉經文的。
奢羅法師聽得半懂不懂，笑道：“你們莫談佛經了，一談佛經，我就頭痛。
唐掌門，你的意思是要和我的師兄比比坐禅吧？你就趕快比吧！師兄，你也莫推辭了，我不耐煩坐禅，你是有這份耐心的。
這與唐掌門比上三天三夜又有何妨？” 優昙法師瞪他一眼，說道：“你懂什麼？”奢羅法師笑道：“我是不懂，所以隻能由你和他比啊！”心裡暗暗歡喜：“比武功師兄未必能勝，比坐禅料想唐經天比不過他！” 孟華心裡卻是煩惱，冷冰兒、羅曼娜，桑達兒三人正在等他，唐夫人也未曾找着，不知她生死如何？唐經天要是和對方比武功的話，那還好些，如今比什麼“止觀坐禅”，那可就不知要比到什麼時候了。
隻見唐經天和優昙法師已盤膝坐在地上，距離在三丈開外，各自垂首閉目。
奢羅法師仔細察視，知道唐經天并無暗運内功，他們二人的的确确是在比試坐禅。
本來他還有一些顧慮，此際更是放下了心上的石頭了。
不過，看了一會，他可又不耐煩起來了。
忽地坐到孟華身邊，輕聲說道：“老弟，他們坐禅，這有什麼好看，你願意和我談談武學嗎？我有一事未明，想向你請教。
你若向我請教，我也決不藏私。
” 孟華知他本性純樸，不知不覺，對他倒是有了好感，說道：“法師，剛才我對你的态度頗為狂妄，你莫見怪，要問什麼盡管問好了。
” 奢羅法師面上一紅說道：“其實我更狂妄，說老實話，以你現在的本領雖然未必勝得過我，但你的武學造詣，卻是未必在我之下了。
我曾經強逼你做我的弟子，你要是還在生氣的話，先罵我一頓吧。
”要不然，由我先叫你一聲師父，當作是向你賠罪也行。
” 孟華不覺笑了起來，說造：“相罵無好口，還提它幹嗎。
說老實話，談到武學，我是應該向你請教的。
” 奢羅說道：“好，咱們大家都莫客氣，就算是彼此切磋吧。
我有一事不明，先向你請教。
”孟華道：“何事？”奢羅法師道：“那天我和你交手，你還不能克制我的金缽的。
剛才你和我徒弟交手，他的金缽嵌有磁石，你也能夠輕易擊敗他。
我看得出你的内功造詣比那天又高許多了。
别來不過半月，你說能精進如斯，可是另有名師指點。
” 孟華說道：“名師沒有。
我不過重溫一遍我以前學過的玄功要訣，覺得似乎和貴派的武學頗有相通之處，因而自行參悟而已。
” 奢羅問道：“玄功要訣是哪位大師的著作？” 孟華說道：“那是敝國三百年前一位名叫張丹楓的武學大師留下的秘笈。
” 奢羅心癢難熬，說道：“貴國張大俠的聲名我是久仰的了，我隻恨遲生幾百年，不能向他請教。
你既然學過他的玄功要訣，可肯給我說一說其中奧義？當然我不能占你便宜，我可以家師所得的内功心法和你印證。
” 孟華心想：“中華天竺的武學交流可說是源遠流長，少林派是武學正宗，溯本追源，也是天竺來華的達摩祖師傳下來的。
我拿玄功要訣與那爛陀寺的内功心法印證，張大俠地下有知，想必也不會責怪我的。
” 他和奢羅都是在武學上已經很有造詣的人，彼此印證武學，雖然談的都是奧義，卻也不難領悟。
著羅聽得如醉如癡，他的師兄正在和唐經天比試坐禅，他也完全不理會了。
孟華本是心中有事的，但唐經天尚在坐禅，急也沒用。
不知不覺，漸漸也被奢羅所說的武學奧義吸引，心不旁骛。
他們在談論武學的奧義，正在坐禅的優昙法師卻在想到止觀坐禅的精義。
不過他的心頭卻是反而不能如他師弟的平靜了。
優昙法師想到“止觀”精義，不覺心中漸生愧悔之意。
何謂止觀？簡單的說，“止”乃伏結之初門，“觀”是斷惑之正要。
人的心裡，有各種各樣的煩惱形成的“結”，天台宗歸納為見思結、塵沙結、無名結。
衆生被煩惱所結縛，所以終日昏昏糊糊，擾亂不休。
以“止”之功夫，能伏結感，然僅能“伏”，而不能“斷”。
猶如以石壁草，故雲“止”隻是“伏結”的初步功夫；“觀”即正觀慧照，用智慧來觀照，欲斷除心中之煩惱，須觀慧以斷除之。
如以利刀斬草除根，永不再生。
故“觀”者，乃斷惑證真之正要，最初入手，非伏煩惱不可。
煩惱伏，則“斷”之易也。
是知“非止不足以伏結非觀不足以斷惑”。
故經雲：“止是禅定之勝因，觀是智慧之由藉。
” 優昙法師的武學造詣是天竺第一人，佛學的造詣則或許還不能算是“得道”的高僧，但也有慧根，否則他如何能繼承龍葉上人作那爛吃寺的主持？此時靈台清淨，智慧頓生，哪裡還有與唐經天争勝之意。
他初時來意，本是要和唐經天印證武功，印證武功事屬尋常，但卻不免多少有點争強好勝之心，想到中華武學有一派就是源自天竺，他此來與唐經天論證武學，說不定可以和達摩祖師後先輝映。
内心深處，所想的其實不是來“切磋”，而是來“布施”了。
但此時他心境漸趨空明，卻是想道：“唐經天剛才所引的經文說得好：若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。
何謂自淨其意，吾第衆生，凡一舉一動，所作所為，念念起于執著。
如一布施，即謂我為能施，彼為所施，中為所施之物。
三輪之體未空，僧愛之心難忘。
思量分别，是非僧愛，即見思煩惱。
我連見思結都未能破，做什麼出家人？” 他聽到孟華和他的師弟談論，其中奧義有許多是他都未曾思索過的。
不覺又再想道：“争強好勝系是妄動無明。
這少年也許從未讀過佛經，但心胸的寬廣，卻是勝于我了。
我身為那爛吃寺的主持，難道可以不如他嗎？” 孟華扼要的講述玄功要訣，不知不
”優昙法師道：“啊，原來居士正在修習止觀坐禅麼？”他聽唐經天說出“止觀”二字，不覺心中微有愧意，想道：“武功我是比不過他了，佛法的奧義，恐怕我也不如他參悟得那麼透徹，莫非他是藉此點醒我麼？” 唐經天道：“嘗聞法門雖多，論其急要，不出止觀二法。
内子生前，曾經為我講過此一上乘佛法。
可惜我領悟不深，此次閉關練功，仍是常被心魔所擾，經雲：‘若人欲識佛境界，當淨其意如腹空。
’又雲：‘須将一把鐵掃帚，掃除自心之煩惱。
掃得幹幹淨淨，方名自淨其意。
當識鐵掃帚者何，止觀是也。
’法師是有道高僧，難得萬裡遠來，請賜我一把鐵掃帚。
” 優昙法師面上一紅，說道：“不敢，這把鐵掃帚恐怕還得居士賜給我呢。
” 唐經天道：“法師太客氣了。
我雖然曾得令師龍葉上人間接傳經，怎比得上法師親炙。
”原來唐經天的妻子冰川天女，生前曾以尼泊爾公主的身份，護法有功，得到當時的那爛陀寺主持龍葉上人賜以貝葉經文的。
奢羅法師聽得半懂不懂，笑道：“你們莫談佛經了，一談佛經，我就頭痛。
唐掌門，你的意思是要和我的師兄比比坐禅吧？你就趕快比吧！師兄，你也莫推辭了，我不耐煩坐禅，你是有這份耐心的。
這與唐掌門比上三天三夜又有何妨？” 優昙法師瞪他一眼，說道：“你懂什麼？”奢羅法師笑道：“我是不懂，所以隻能由你和他比啊！”心裡暗暗歡喜：“比武功師兄未必能勝，比坐禅料想唐經天比不過他！” 孟華心裡卻是煩惱，冷冰兒、羅曼娜，桑達兒三人正在等他，唐夫人也未曾找着，不知她生死如何？唐經天要是和對方比武功的話，那還好些，如今比什麼“止觀坐禅”，那可就不知要比到什麼時候了。
隻見唐經天和優昙法師已盤膝坐在地上，距離在三丈開外，各自垂首閉目。
奢羅法師仔細察視，知道唐經天并無暗運内功，他們二人的的确确是在比試坐禅。
本來他還有一些顧慮，此際更是放下了心上的石頭了。
不過，看了一會，他可又不耐煩起來了。
忽地坐到孟華身邊，輕聲說道：“老弟，他們坐禅，這有什麼好看，你願意和我談談武學嗎？我有一事未明，想向你請教。
你若向我請教，我也決不藏私。
” 孟華知他本性純樸，不知不覺，對他倒是有了好感，說道：“法師，剛才我對你的态度頗為狂妄，你莫見怪，要問什麼盡管問好了。
” 奢羅法師面上一紅說道：“其實我更狂妄，說老實話，以你現在的本領雖然未必勝得過我，但你的武學造詣，卻是未必在我之下了。
我曾經強逼你做我的弟子，你要是還在生氣的話，先罵我一頓吧。
”要不然，由我先叫你一聲師父，當作是向你賠罪也行。
” 孟華不覺笑了起來，說造：“相罵無好口，還提它幹嗎。
說老實話，談到武學，我是應該向你請教的。
” 奢羅說道：“好，咱們大家都莫客氣，就算是彼此切磋吧。
我有一事不明，先向你請教。
”孟華道：“何事？”奢羅法師道：“那天我和你交手，你還不能克制我的金缽的。
剛才你和我徒弟交手，他的金缽嵌有磁石，你也能夠輕易擊敗他。
我看得出你的内功造詣比那天又高許多了。
别來不過半月，你說能精進如斯，可是另有名師指點。
” 孟華說道：“名師沒有。
我不過重溫一遍我以前學過的玄功要訣，覺得似乎和貴派的武學頗有相通之處，因而自行參悟而已。
” 奢羅問道：“玄功要訣是哪位大師的著作？” 孟華說道：“那是敝國三百年前一位名叫張丹楓的武學大師留下的秘笈。
” 奢羅心癢難熬，說道：“貴國張大俠的聲名我是久仰的了，我隻恨遲生幾百年，不能向他請教。
你既然學過他的玄功要訣，可肯給我說一說其中奧義？當然我不能占你便宜，我可以家師所得的内功心法和你印證。
” 孟華心想：“中華天竺的武學交流可說是源遠流長，少林派是武學正宗，溯本追源，也是天竺來華的達摩祖師傳下來的。
我拿玄功要訣與那爛陀寺的内功心法印證，張大俠地下有知，想必也不會責怪我的。
” 他和奢羅都是在武學上已經很有造詣的人，彼此印證武學，雖然談的都是奧義，卻也不難領悟。
著羅聽得如醉如癡，他的師兄正在和唐經天比試坐禅，他也完全不理會了。
孟華本是心中有事的，但唐經天尚在坐禅，急也沒用。
不知不覺，漸漸也被奢羅所說的武學奧義吸引，心不旁骛。
他們在談論武學的奧義，正在坐禅的優昙法師卻在想到止觀坐禅的精義。
不過他的心頭卻是反而不能如他師弟的平靜了。
優昙法師想到“止觀”精義，不覺心中漸生愧悔之意。
何謂止觀？簡單的說，“止”乃伏結之初門，“觀”是斷惑之正要。
人的心裡，有各種各樣的煩惱形成的“結”，天台宗歸納為見思結、塵沙結、無名結。
衆生被煩惱所結縛，所以終日昏昏糊糊，擾亂不休。
以“止”之功夫，能伏結感，然僅能“伏”，而不能“斷”。
猶如以石壁草，故雲“止”隻是“伏結”的初步功夫；“觀”即正觀慧照，用智慧來觀照，欲斷除心中之煩惱，須觀慧以斷除之。
如以利刀斬草除根，永不再生。
故“觀”者，乃斷惑證真之正要，最初入手，非伏煩惱不可。
煩惱伏，則“斷”之易也。
是知“非止不足以伏結非觀不足以斷惑”。
故經雲：“止是禅定之勝因，觀是智慧之由藉。
” 優昙法師的武學造詣是天竺第一人，佛學的造詣則或許還不能算是“得道”的高僧，但也有慧根，否則他如何能繼承龍葉上人作那爛吃寺的主持？此時靈台清淨，智慧頓生，哪裡還有與唐經天争勝之意。
他初時來意，本是要和唐經天印證武功，印證武功事屬尋常，但卻不免多少有點争強好勝之心，想到中華武學有一派就是源自天竺，他此來與唐經天論證武學，說不定可以和達摩祖師後先輝映。
内心深處，所想的其實不是來“切磋”，而是來“布施”了。
但此時他心境漸趨空明，卻是想道：“唐經天剛才所引的經文說得好：若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。
何謂自淨其意，吾第衆生，凡一舉一動，所作所為，念念起于執著。
如一布施，即謂我為能施，彼為所施，中為所施之物。
三輪之體未空，僧愛之心難忘。
思量分别，是非僧愛，即見思煩惱。
我連見思結都未能破，做什麼出家人？” 他聽到孟華和他的師弟談論，其中奧義有許多是他都未曾思索過的。
不覺又再想道：“争強好勝系是妄動無明。
這少年也許從未讀過佛經，但心胸的寬廣，卻是勝于我了。
我身為那爛吃寺的主持，難道可以不如他嗎？” 孟華扼要的講述玄功要訣，不知不