第六章 通州道中
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莊吃飽之後，便雇馬于黑夜趕路，走了四十裡，到了闆橋卻又迷了路，走在田畝之中，不辨東西。
那時風露滿身，人馬饑乏，看看天已漸明，忽然隐隐地看見元騎，他們便避入路旁的竹林裡。
一會兒元騎已經趕到。
二十騎圍繞着竹林，大聲呼噪。
文天祥的從人中有一個叫張慶的，右眼中了一箭，脖子上中了兩刀；一個叫王青的被元兵綁去；其餘如杜浒、金應在林中都被元騎捉住，幸而他們把帶着的黃金拿出來賄賂元兵，才得免禍。
當時文天祥所躲的地方，距離杜浒很近，元兵騎馬進入竹林，三四次經過他的旁邊，都沒有看見他。
他的仆夫鄒捷，躲卧在一叢細竹之下，元兵騎馬經過，馬蹄踏着他的腳，至于流血都不敢一動。
這一次，文天祥自度必死，不料事急的時候，突然刮起了狂風，下起了大雨，元騎便匆匆而去。
文天祥才僥幸得免于難。
事定之後，想起将來的一切，真是“日暮途窮”。
人生窮困到這個地步，可算是無以複加了。
其時正是宋朝滅亡那一年的三月初五日。
闆橋的風波才定，文天祥明知前途隐伏着萬種危險，但決沒有就此中止的道理。
于是他們勉力向前進行，倉皇奔走，走到力不能支的時候，便連手帶腳匍匐而行。
随從人員見事情已絕望，有些便對他惡聲相向。
如果在路上徘徊不定，更有引起同舟敵國注意的憂慮。
他們在途中遇着了幾個掘土的鄉人，便請他們運送，因為文天祥實在無法掙紮着再向前走了。
他坐在盛泥的竹籮中，六個鄉人交換着擡他向着高郵的路上前進。
這的确是僅有的可以替代步伐的方法了。
幸而一路沒有發生變故，平安地達到高郵，喘息才算稍定。
其時高郵正在戒嚴期中，往來的人，搜查得很嚴，看見文天祥以土籮為轎，又見張慶血流滿面，衣衫污穢，都當他們是遇着寇盜，并不疑心他們是奸細。
但是路上傳聞揚州制使有文書到各郡縣，指文天祥是賺騙城池的人，令各處查察關防。
于是他們不願進城，便急急買舟而去。
在之前二月初六日的那一天，元将柳嶽、洪雷震運辎重北歸，高郵的兵士在城子河大敗元兵，自元人入江淮以來，宋兵打勝仗的隻有這一次。
文天祥經過戰場，看見河中的積屍，上下幾乎有二十裡沒有間斷。
他就生出不忍之心，又慨歎兩淮本有可用之兵，而沒有一用的機緣，使他對着滿河的死屍，不住的痛心。
船走了三百裡，過了十四天，終于到了通州。
這一條路上，元人水陸都有兵卒，他一路行來，常被他們追逐，屢次險些要死而又不死。
文天祥心想：天或者不忍宋朝的滅亡，而留他這一個孤忠之臣，将使他努力有為呢？他想到這裡，心中又生出了無窮的希望。
但是一回想到過去的經曆，又未免驚心動魄，永不能忘，便道：“死生本是早晚間的事情，死便死了，有何足惜。
但是境界的危惡，層出不窮，非人世所能堪，痛定思痛，其痛何如！”因此便作了《十五難》詩，以記其事。
孤燈寒夜時，誦讀這些詩，雖過了千年，還是令人為其遭遇感到悲傷，為他的氣節心生崇敬（詩載《指南錄》中）。
【評論】 人沒有不害怕艱難而想苟且偷安、貪圖生命而厭惡死亡的。
所以，凡是能夠避開困難時沒有不去做的，可以苟且偷生時沒有不去做的。
然而天下不如意的事常十有八九，往往是你追求的得不到，而你想回避的反相逼而來。
這樣還不如順其自然，不管死生利害，置之度外反而可能會更好。
從文天祥自京口至通州發生的事來看，人又何苦不從死中求活呢？ 他所謂十五難，一是定計難，是說确定逃走之計難；二是謀人難，是說随從人員不守秘密，幾乎壞了大事；三是踏路難，是說僥幸而得着小道逃出；四是得船難，是說元人的兵船滿江，沒有船可以載渡；五叫治北難，是說監守的嚴密；六叫定變難，是說随從人員的機警；七是出門難，是說酒醉王千戶和沈頤的事情；八叫出巷難，是說當時騙得官燈，得以脫身逃走之事；九叫出隘難，是說街巷有馬攔路；十叫候船難，是說甘露寺下的船，幾乎失約；十一叫上江難，是說江中元軍巡邏嚴密；十二叫得風難，是說逃走的時候，遇着順風；十三叫望城難，是說艱難到了真州；十四叫上舉難，是說到了真州城外；十五叫入城難，是說真州守将不相信他。
自古以來，像這種驚心動魄的事，生平能遇到一二件，已經很難應付了，而文天祥卻一一經曆。
人生境遇的不幸，真沒有再比他厲害的了。
如果文天祥一到真州，隻有苗再成的歡迎，而沒有被李庭芝懷疑猜忌，這不是很好嗎？但他卻在兩淮間到處被驅逐，元軍騎兵日夜嚴厲追捕，倉皇窮蹙，山窮水盡。
然而文天祥身可死，志卻不可死；身可辱，志卻不可辱，老天又怎能奈何他呢？沒有經過患難，不能顯揚志士的精神。
人生中吃苦的地方，正是讓他受益的地方。
與文天祥共患難的，他們的姓名詳細記載于鄧光薦的“文丞相督府忠義傳”中，共四十人。
而随從中一起逃亡的，與文天祥最相契的，隻有杜浒。
杜浒字貴卿，号梅壑，天台人。
文天祥與他有異姓兄弟的情誼。
那時風露滿身，人馬饑乏，看看天已漸明，忽然隐隐地看見元騎，他們便避入路旁的竹林裡。
一會兒元騎已經趕到。
二十騎圍繞着竹林，大聲呼噪。
文天祥的從人中有一個叫張慶的，右眼中了一箭，脖子上中了兩刀；一個叫王青的被元兵綁去；其餘如杜浒、金應在林中都被元騎捉住，幸而他們把帶着的黃金拿出來賄賂元兵，才得免禍。
當時文天祥所躲的地方，距離杜浒很近，元兵騎馬進入竹林，三四次經過他的旁邊，都沒有看見他。
他的仆夫鄒捷，躲卧在一叢細竹之下，元兵騎馬經過，馬蹄踏着他的腳，至于流血都不敢一動。
這一次，文天祥自度必死，不料事急的時候，突然刮起了狂風，下起了大雨，元騎便匆匆而去。
文天祥才僥幸得免于難。
事定之後，想起将來的一切，真是“日暮途窮”。
人生窮困到這個地步，可算是無以複加了。
其時正是宋朝滅亡那一年的三月初五日。
闆橋的風波才定，文天祥明知前途隐伏着萬種危險，但決沒有就此中止的道理。
于是他們勉力向前進行，倉皇奔走，走到力不能支的時候，便連手帶腳匍匐而行。
随從人員見事情已絕望，有些便對他惡聲相向。
如果在路上徘徊不定，更有引起同舟敵國注意的憂慮。
他們在途中遇着了幾個掘土的鄉人，便請他們運送，因為文天祥實在無法掙紮着再向前走了。
他坐在盛泥的竹籮中，六個鄉人交換着擡他向着高郵的路上前進。
這的确是僅有的可以替代步伐的方法了。
幸而一路沒有發生變故，平安地達到高郵，喘息才算稍定。
其時高郵正在戒嚴期中，往來的人，搜查得很嚴，看見文天祥以土籮為轎，又見張慶血流滿面，衣衫污穢，都當他們是遇着寇盜，并不疑心他們是奸細。
但是路上傳聞揚州制使有文書到各郡縣，指文天祥是賺騙城池的人，令各處查察關防。
于是他們不願進城，便急急買舟而去。
在之前二月初六日的那一天，元将柳嶽、洪雷震運辎重北歸，高郵的兵士在城子河大敗元兵，自元人入江淮以來，宋兵打勝仗的隻有這一次。
文天祥經過戰場，看見河中的積屍，上下幾乎有二十裡沒有間斷。
他就生出不忍之心，又慨歎兩淮本有可用之兵，而沒有一用的機緣，使他對着滿河的死屍，不住的痛心。
船走了三百裡，過了十四天，終于到了通州。
這一條路上，元人水陸都有兵卒，他一路行來，常被他們追逐，屢次險些要死而又不死。
文天祥心想：天或者不忍宋朝的滅亡，而留他這一個孤忠之臣，将使他努力有為呢？他想到這裡，心中又生出了無窮的希望。
但是一回想到過去的經曆，又未免驚心動魄，永不能忘，便道：“死生本是早晚間的事情，死便死了，有何足惜。
但是境界的危惡，層出不窮，非人世所能堪，痛定思痛，其痛何如！”因此便作了《十五難》詩，以記其事。
孤燈寒夜時，誦讀這些詩，雖過了千年，還是令人為其遭遇感到悲傷，為他的氣節心生崇敬（詩載《指南錄》中）。
【評論】 人沒有不害怕艱難而想苟且偷安、貪圖生命而厭惡死亡的。
所以，凡是能夠避開困難時沒有不去做的，可以苟且偷生時沒有不去做的。
然而天下不如意的事常十有八九，往往是你追求的得不到，而你想回避的反相逼而來。
這樣還不如順其自然，不管死生利害，置之度外反而可能會更好。
從文天祥自京口至通州發生的事來看，人又何苦不從死中求活呢？ 他所謂十五難，一是定計難，是說确定逃走之計難；二是謀人難，是說随從人員不守秘密，幾乎壞了大事；三是踏路難，是說僥幸而得着小道逃出；四是得船難，是說元人的兵船滿江，沒有船可以載渡；五叫治北難，是說監守的嚴密；六叫定變難，是說随從人員的機警；七是出門難，是說酒醉王千戶和沈頤的事情；八叫出巷難，是說當時騙得官燈，得以脫身逃走之事；九叫出隘難，是說街巷有馬攔路；十叫候船難，是說甘露寺下的船，幾乎失約；十一叫上江難，是說江中元軍巡邏嚴密；十二叫得風難，是說逃走的時候，遇着順風；十三叫望城難，是說艱難到了真州；十四叫上舉難，是說到了真州城外；十五叫入城難，是說真州守将不相信他。
自古以來，像這種驚心動魄的事，生平能遇到一二件，已經很難應付了，而文天祥卻一一經曆。
人生境遇的不幸，真沒有再比他厲害的了。
如果文天祥一到真州，隻有苗再成的歡迎，而沒有被李庭芝懷疑猜忌，這不是很好嗎？但他卻在兩淮間到處被驅逐，元軍騎兵日夜嚴厲追捕，倉皇窮蹙，山窮水盡。
然而文天祥身可死，志卻不可死；身可辱，志卻不可辱，老天又怎能奈何他呢？沒有經過患難，不能顯揚志士的精神。
人生中吃苦的地方，正是讓他受益的地方。
與文天祥共患難的，他們的姓名詳細記載于鄧光薦的“文丞相督府忠義傳”中，共四十人。
而随從中一起逃亡的，與文天祥最相契的，隻有杜浒。
杜浒字貴卿，号梅壑，天台人。
文天祥與他有異姓兄弟的情誼。