第九章 成仁
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多遺聞逸事，要之皆涉于神怪，易啟後人之惑。
今故不錄，是皆起于崇拜英雄心太盛故也，其辨已見少年叢書之“嶽飛”中。
本文末節所引宋遺民，除王梅邊、謝臯羽、張毅甫諸人行履，已見本文外，餘人詳之如左： 唐玉潛，名珏，紹興人。
元浮屠總統楊琏真伽掘宋諸陵，珏貨家具，雇人以真骨藏之，易以牛羊諸骨，為改瘗蘭亭山，上種一冬青樹為識。
方韶卿，名鳳，浦江人。
宋亡，與二子隐居不仕，有《存雅堂稿》。
吳子善，名思齊，永康人。
與方鳳、謝翺為友。
龔聖予，名開，山陽人。
熟于文丞相遺事，作文丞相及陸君實《二忠傳》。
梁隆吉，名棟，武昌人。
宋亡，入茅山為道士。
王元量，名大有，号水雲，錢塘人。
以善琴受知宋主。
國亡，奉三宮留燕甚久。
與文山獄中唱和，有《水雲集》。
鄭思肖，名所南，号憶翁，福州人。
宋末太學生，善畫菊。
宋亡題詩于畫菊雲：“甯可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
”有《謬餘集》《自叙一百二十圖詩》《心史》等書。
林德旸，名景曦，号霁山。
有《霁山集》。
當楊總統發掘諸陵寝時，林故為丐者，背竹籮，向西番僧乞得高宗、孝宗兩腰骨，歸葬于東嘉。
文天祥在監獄的時候，南北的人，無論識與不識，都替他可惜。
元臣王積翁、謝昌元、程飛卿等十人，想方設法謀求讓元世祖釋放文天祥為民。
留夢炎私下對王積翁說：“文公在贛州移檄的意志和在鎮江逃脫的心思，到現在還沒有消滅。
倘若我們設法釋放了他，他又亂動起來，豈不連累了我們？”（意思是文天祥脫身後必然會再起兵攻元。
這樣，現在為他求情的人都會被連累。
）因此大家便不敢再提此議。
元世祖自開平回到燕都，問起南北的宰相，誰最賢能。
群臣都說：“北人沒有再比耶律楚材賢的，南人沒有再比文天祥賢的了。
”元世祖便想重用文天祥。
王積翁和謝昌元，把世祖的意思寫信告訴了文天祥，文天祥回信道：“諸位的義氣同鮑叔一樣，但天祥的事與管仲不同。
管仲不死，而功名天下人都知曉；天祥要是不死，而放棄自己平生的全部，将會遺臭于萬年，又怎麼能行呢？” 王積翁又奏請世祖釋放文天祥，特别優待他，借此勸勉一般事君的人。
世祖便告訴王積翁，讓他命兵馬司好好地給文天祥飲食。
王積翁出來告訴宰相，将照聖旨實行。
文天祥讓人告訴積翁說：“我為節義不吃官飯已經幾年了（文山在獄中所食，都是平時靠朋友捐贈的錢财接濟的）。
現在一旦讓我吃官家的飯，我将絕食。
”王積翁從此便不敢再說。
用盡種種方法想營救文天祥的王積翁，文天祥反以為他多事，不當他是知己。
他所引為知己的，卻是希望他速死的王炎午（又名鼎翁，字梅邊，廬陵人。
著有《吾汶稿》，和文天祥有舊交）。
王炎午聽說文天祥又被捉，而沒有聽見他被殺的消息，因此懷疑他的品行。
他在與友人劉堯舉隔床談話時談及此事，劉堯舉因此賦詩道：“天留中子墳孤寂，誰向西山飯伯夷。
”伯夷、叔齊，在商亡後，不願吃周朝的粟糧，最後餓死于西山。
劉堯舉這詩的意思就是說文天祥被抓這麼久了也沒有死，必定是吃了官家的飯了，所以諷刺他應該馬上去死。
王炎午認為這寥寥幾句話不足以完全表達他的意思，便作了一篇生祭文，勸文天祥速死。
他這篇祭文的起語是：“某年某月某日，裡學生舊太學觀化齋生王炎午，謹采西山之薇，取汨羅之水，在丞相文先生未死之靈前哭祭道：唉，文丞相可以放心離去了&hellip&hellip”等等。
不久文天祥真被殺了，王炎午于是歎息道：“文丞相終于能夠死了。
嗚呼！真讓人心痛啊。
”于是又作了《望祭文》一首。
這二篇文章，别人讀了，應當有感慨而流淚的；但如果是文天祥讀了，我知道他必定會高興地笑着說：“這确實就像看見了我的内心啊。
” 元世祖十九年（至元十九年），元史官在綱目中用大字寫道：“殺宋少保樞密使信國公文天祥。
”幾天前，世祖召文天祥入宮，勸他道：“你拿事奉宋的忠誠來事奉我，我當拜你為相。
”文天祥道：“天祥為宋宰相，怎麼能事奉兩個朝廷？但請你賜我一死，便心滿意足了。
”元世祖還是不忍殺他，但是左右的人都贊成允許他的請求。
于是文天祥于十二月初九日被殺。
他将出獄的時候，便自己寫了自贊的絕筆書，系在衣帶間。
絕筆書寫道：“孔子和孟子都說要為了正義而犧牲生命。
隻有有了正義，仁心才能保全。
我從小讀聖賢書，又學會了什麼呢？從今以後，大概沒有什麼可愧疚的了！”他被押經過市上時，意氣揚揚，鎮定自若，圍觀的人多得有如圍牆，沒有一個不為之流涕的。
南方人身在燕京的，都悲歌慷慨，互相應和。
他死的那一年，才四十七歲。
他的故人張千載（字義甫，廬陵人）把他的屍骨收起，歸葬于故鄉。
當文天祥顯貴的時候，屢次想讓張千載做官，他都沒有接受。
等到文天祥被俘北上，
今故不錄，是皆起于崇拜英雄心太盛故也，其辨已見少年叢書之“嶽飛”中。
本文末節所引宋遺民，除王梅邊、謝臯羽、張毅甫諸人行履，已見本文外，餘人詳之如左： 唐玉潛，名珏，紹興人。
元浮屠總統楊琏真伽掘宋諸陵，珏貨家具，雇人以真骨藏之，易以牛羊諸骨，為改瘗蘭亭山，上種一冬青樹為識。
方韶卿，名鳳，浦江人。
宋亡，與二子隐居不仕，有《存雅堂稿》。
吳子善，名思齊，永康人。
與方鳳、謝翺為友。
龔聖予，名開，山陽人。
熟于文丞相遺事，作文丞相及陸君實《二忠傳》。
梁隆吉，名棟，武昌人。
宋亡，入茅山為道士。
王元量，名大有，号水雲，錢塘人。
以善琴受知宋主。
國亡，奉三宮留燕甚久。
與文山獄中唱和，有《水雲集》。
鄭思肖，名所南，号憶翁，福州人。
宋末太學生，善畫菊。
宋亡題詩于畫菊雲：“甯可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
”有《謬餘集》《自叙一百二十圖詩》《心史》等書。
林德旸，名景曦，号霁山。
有《霁山集》。
當楊總統發掘諸陵寝時，林故為丐者，背竹籮，向西番僧乞得高宗、孝宗兩腰骨，歸葬于東嘉。
文天祥在監獄的時候，南北的人，無論識與不識，都替他可惜。
元臣王積翁、謝昌元、程飛卿等十人，想方設法謀求讓元世祖釋放文天祥為民。
留夢炎私下對王積翁說：“文公在贛州移檄的意志和在鎮江逃脫的心思，到現在還沒有消滅。
倘若我們設法釋放了他，他又亂動起來，豈不連累了我們？”（意思是文天祥脫身後必然會再起兵攻元。
這樣，現在為他求情的人都會被連累。
）因此大家便不敢再提此議。
元世祖自開平回到燕都，問起南北的宰相，誰最賢能。
群臣都說：“北人沒有再比耶律楚材賢的，南人沒有再比文天祥賢的了。
”元世祖便想重用文天祥。
王積翁和謝昌元，把世祖的意思寫信告訴了文天祥，文天祥回信道：“諸位的義氣同鮑叔一樣，但天祥的事與管仲不同。
管仲不死，而功名天下人都知曉；天祥要是不死，而放棄自己平生的全部，将會遺臭于萬年，又怎麼能行呢？” 王積翁又奏請世祖釋放文天祥，特别優待他，借此勸勉一般事君的人。
世祖便告訴王積翁，讓他命兵馬司好好地給文天祥飲食。
王積翁出來告訴宰相，将照聖旨實行。
文天祥讓人告訴積翁說：“我為節義不吃官飯已經幾年了（文山在獄中所食，都是平時靠朋友捐贈的錢财接濟的）。
現在一旦讓我吃官家的飯，我将絕食。
”王積翁從此便不敢再說。
用盡種種方法想營救文天祥的王積翁，文天祥反以為他多事，不當他是知己。
他所引為知己的，卻是希望他速死的王炎午（又名鼎翁，字梅邊，廬陵人。
著有《吾汶稿》，和文天祥有舊交）。
王炎午聽說文天祥又被捉，而沒有聽見他被殺的消息，因此懷疑他的品行。
他在與友人劉堯舉隔床談話時談及此事，劉堯舉因此賦詩道：“天留中子墳孤寂，誰向西山飯伯夷。
”伯夷、叔齊，在商亡後，不願吃周朝的粟糧，最後餓死于西山。
劉堯舉這詩的意思就是說文天祥被抓這麼久了也沒有死，必定是吃了官家的飯了，所以諷刺他應該馬上去死。
王炎午認為這寥寥幾句話不足以完全表達他的意思，便作了一篇生祭文，勸文天祥速死。
他這篇祭文的起語是：“某年某月某日，裡學生舊太學觀化齋生王炎午，謹采西山之薇，取汨羅之水，在丞相文先生未死之靈前哭祭道：唉，文丞相可以放心離去了&hellip&hellip”等等。
不久文天祥真被殺了，王炎午于是歎息道：“文丞相終于能夠死了。
嗚呼！真讓人心痛啊。
”于是又作了《望祭文》一首。
這二篇文章，别人讀了，應當有感慨而流淚的；但如果是文天祥讀了，我知道他必定會高興地笑着說：“這确實就像看見了我的内心啊。
” 元世祖十九年（至元十九年），元史官在綱目中用大字寫道：“殺宋少保樞密使信國公文天祥。
”幾天前，世祖召文天祥入宮，勸他道：“你拿事奉宋的忠誠來事奉我，我當拜你為相。
”文天祥道：“天祥為宋宰相，怎麼能事奉兩個朝廷？但請你賜我一死，便心滿意足了。
”元世祖還是不忍殺他，但是左右的人都贊成允許他的請求。
于是文天祥于十二月初九日被殺。
他将出獄的時候，便自己寫了自贊的絕筆書，系在衣帶間。
絕筆書寫道：“孔子和孟子都說要為了正義而犧牲生命。
隻有有了正義，仁心才能保全。
我從小讀聖賢書，又學會了什麼呢？從今以後，大概沒有什麼可愧疚的了！”他被押經過市上時，意氣揚揚，鎮定自若，圍觀的人多得有如圍牆，沒有一個不為之流涕的。
南方人身在燕京的，都悲歌慷慨，互相應和。
他死的那一年，才四十七歲。
他的故人張千載（字義甫，廬陵人）把他的屍骨收起，歸葬于故鄉。
當文天祥顯貴的時候，屢次想讓張千載做官，他都沒有接受。
等到文天祥被俘北上，