第一章 忠臣與良臣
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清者而仕元（洪承疇，明季大臣，兵敗降清，為佐命之臣，死後入《貳臣傳》），則其設施，必然可觀。
非人之前愚而後賢，用與不用也。
古之愛國者，莫如楚人屈原。
當楚懷王在位，親小人，遠賢臣，國勢日衰。
屈原谏之不聽。
為屈原計者，亦可已矣。
乃竟自沉于汨羅之河以死，為不忍見祖國之滅亡，而甯先死以避之也。
若文天祥之志節，則又進一步矣。
文氏常謂此身未死以前，皆是報國之日（見指南錄自序）。
故臨安失守不死（帝顯時，臨安之都城不守，宋滅亡），崖山投海不死（宋亡，張世傑奉帝昺航海至廣州之崖山，元張弘範攻之，帝昺投海而死），至元之基業大成，宋之宗室盡亡，決無楚項羽卷土重來之機（項羽以八千子弟渡江而西，後敗于烏江，唐杜牧吊之雲：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
”）、夏少康一旅中興之望（夏朝被篡于羿，少康以一旅中興。
古法以軍五百人為旅），始可死而無憾矣。
其志之遠大，節之堅忍，又非屈原之所能及。
文天祥，是宋朝滅亡時的一個大忠臣。
有人說忠臣可以救國，但文天祥卻沒能挽救宋朝的危亡；有人說忠臣可以禦敵，但文天祥卻沒能抵禦元兵的侵掠。
這樣，忠臣便隻剩下了一個名聲而已，而對于當時的時局卻沒有一點用處。
唉！這說的是什麼話呢？忠臣所在的國家，其國家雖然滅亡了，但還凜凜有生氣。
後世讀史的人，還不敢輕易評量他的國家，而隻是說這無補于時局。
至于國家有了忠臣，卻仍不能挽回國家氣運的情況，這主要是國君的過錯，而忠臣本來就不應承擔這個責任。
君子出來擔任官職，是想利國利民，而不是為了利己。
如果不采用他們的方法，那麼他們不會出任朝廷官員。
例如伊尹輔助湯，諸葛亮輔助先主劉備，都是多次邀請後才離開有莘之野（伊尹在有莘的郊野耕作。
今山東兖州府曹縣北有莘城古華國）、放棄南陽之廬（諸葛亮躬耕南陽。
在今湖北襄陽縣）而出任朝職的。
出任官職後，不采用他們建議的，他們便抽身而退，如孔子當時出任魯國司寇（季桓子因為享樂于齊國的歌舞和女色，三天沒有上朝，孔子于是離開了）、孟子遊曆齊梁時（孟子在齊梁，都因為當時的君王不采納他的建議，所以不願出仕為官），都因為當時君主難以進言而馬上離開。
然而在當時，為了宮室之美、妻子之奉，而自求功名利祿之人，才會與君子來争奪位置。
君子在這方面顯得笨拙而小人卻會取巧；君子顯得迂闊而小人卻敏捷。
所以君子與小人同時求官時，小人有必勝的把握，而君子是必敗的結果。
因此，君子常常退隐，而小人常處顯位。
等到小人上位後，災害一起到來時，君主才意識到小人的奸邪，遠離小人而親近君子。
但是這時國家朝政已經敗壞而不可收拾，即使有大能力者，也沒有辦法挽回了。
譬如一個病人，已因為庸醫而耽誤了治療，人體六脈已經斷絕，才去求神醫扁鵲（古代醫術高明的醫生）治療，扁鵲還能治好嗎？神醫無法救活已死的人，就像忠臣無法救治已經滅亡的國家。
不能救活已死的人，不能怪罪良醫的責任；不能挽救已經滅亡的國家，不能說忠臣就不是忠臣。
宋朝自高宗南渡以後，内亂蔓延，外患緊逼。
可憐的宋朝這個小朝廷，無日不處在風雨飄搖之中。
就算是起用君子治國，恐怕也不足以挽救國家危亡。
然而當時在朝為官的，真正是些什麼樣的人呢？當時高宗起用奸臣黃潛善、汪伯彥等，以緻忠臣李綱、宗澤不能立足于朝；任用秦桧，而導緻嶽武穆被害；聽信韓侘胄，而導緻太學儒生十六人被殺；任用史彌遠、丁大全、賈似道等大奸臣，對内誅除忠良，對外消極抗敵，引發戰端，以緻國家根本敗壞，無可挽回。
文天祥起兵勤王時，已是帝隰在位之時（隰，開颢。
帝隰，廟号恭宗，年号德祐，即位時剛四歲，謝太後臨朝聽事），距宋朝滅亡，不到兩年。
而當時還有賈似道、陳宜中、留夢炎等人，防備他就像防敵人一樣。
文天祥縱使懷抱奇才，也難以施展他的抱負，以挽救危亡了。
人之
非人之前愚而後賢，用與不用也。
古之愛國者，莫如楚人屈原。
當楚懷王在位，親小人，遠賢臣，國勢日衰。
屈原谏之不聽。
為屈原計者，亦可已矣。
乃竟自沉于汨羅之河以死，為不忍見祖國之滅亡，而甯先死以避之也。
若文天祥之志節，則又進一步矣。
文氏常謂此身未死以前，皆是報國之日（見指南錄自序）。
故臨安失守不死（帝顯時，臨安之都城不守，宋滅亡），崖山投海不死（宋亡，張世傑奉帝昺航海至廣州之崖山，元張弘範攻之，帝昺投海而死），至元之基業大成，宋之宗室盡亡，決無楚項羽卷土重來之機（項羽以八千子弟渡江而西，後敗于烏江，唐杜牧吊之雲：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
”）、夏少康一旅中興之望（夏朝被篡于羿，少康以一旅中興。
古法以軍五百人為旅），始可死而無憾矣。
其志之遠大，節之堅忍，又非屈原之所能及。
文天祥，是宋朝滅亡時的一個大忠臣。
有人說忠臣可以救國，但文天祥卻沒能挽救宋朝的危亡；有人說忠臣可以禦敵，但文天祥卻沒能抵禦元兵的侵掠。
這樣，忠臣便隻剩下了一個名聲而已，而對于當時的時局卻沒有一點用處。
唉！這說的是什麼話呢？忠臣所在的國家，其國家雖然滅亡了，但還凜凜有生氣。
後世讀史的人，還不敢輕易評量他的國家，而隻是說這無補于時局。
至于國家有了忠臣，卻仍不能挽回國家氣運的情況，這主要是國君的過錯，而忠臣本來就不應承擔這個責任。
君子出來擔任官職，是想利國利民，而不是為了利己。
如果不采用他們的方法，那麼他們不會出任朝廷官員。
例如伊尹輔助湯，諸葛亮輔助先主劉備，都是多次邀請後才離開有莘之野（伊尹在有莘的郊野耕作。
今山東兖州府曹縣北有莘城古華國）、放棄南陽之廬（諸葛亮躬耕南陽。
在今湖北襄陽縣）而出任朝職的。
出任官職後，不采用他們建議的，他們便抽身而退，如孔子當時出任魯國司寇（季桓子因為享樂于齊國的歌舞和女色，三天沒有上朝，孔子于是離開了）、孟子遊曆齊梁時（孟子在齊梁，都因為當時的君王不采納他的建議，所以不願出仕為官），都因為當時君主難以進言而馬上離開。
然而在當時，為了宮室之美、妻子之奉，而自求功名利祿之人，才會與君子來争奪位置。
君子在這方面顯得笨拙而小人卻會取巧；君子顯得迂闊而小人卻敏捷。
所以君子與小人同時求官時，小人有必勝的把握，而君子是必敗的結果。
因此，君子常常退隐，而小人常處顯位。
等到小人上位後，災害一起到來時，君主才意識到小人的奸邪，遠離小人而親近君子。
但是這時國家朝政已經敗壞而不可收拾，即使有大能力者，也沒有辦法挽回了。
譬如一個病人，已因為庸醫而耽誤了治療，人體六脈已經斷絕，才去求神醫扁鵲（古代醫術高明的醫生）治療，扁鵲還能治好嗎？神醫無法救活已死的人，就像忠臣無法救治已經滅亡的國家。
不能救活已死的人，不能怪罪良醫的責任；不能挽救已經滅亡的國家，不能說忠臣就不是忠臣。
宋朝自高宗南渡以後，内亂蔓延，外患緊逼。
可憐的宋朝這個小朝廷，無日不處在風雨飄搖之中。
就算是起用君子治國，恐怕也不足以挽救國家危亡。
然而當時在朝為官的，真正是些什麼樣的人呢？當時高宗起用奸臣黃潛善、汪伯彥等，以緻忠臣李綱、宗澤不能立足于朝；任用秦桧，而導緻嶽武穆被害；聽信韓侘胄，而導緻太學儒生十六人被殺；任用史彌遠、丁大全、賈似道等大奸臣，對内誅除忠良，對外消極抗敵，引發戰端，以緻國家根本敗壞，無可挽回。
文天祥起兵勤王時，已是帝隰在位之時（隰，開颢。
帝隰，廟号恭宗，年号德祐，即位時剛四歲，謝太後臨朝聽事），距宋朝滅亡，不到兩年。
而當時還有賈似道、陳宜中、留夢炎等人，防備他就像防敵人一樣。
文天祥縱使懷抱奇才，也難以施展他的抱負，以挽救危亡了。
人之