第五十五回 驅蠹賊失計反遭殃 感蛇妖進言終忤旨
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恨，當即請旨譴責；奂與猛自囚廷尉，數日始得釋出，尚令罰俸三月，聊示薄懲。
郎中謝弼，蒿目時艱，滿懷憤懑，特上書奏谏道： 臣聞和氣應于有德，祆異生乎失政。
上天告譴，則王者思其愆；政道或虧，則一奸一臣當其罰。
夫蛇者一陰一氣所生；鱗者甲兵之符也。
《鴻範傳》曰：“厥極弱時，則有蛇龍之孽。
”又熒惑守亢，熒惑與亢，皆星名。
徘徊不去，在有近臣謀亂，發于左右；不知陛下所與從容帷幄之内，親信者為誰，宜急放黜，以消天戒。
臣又聞惟虺惟蛇，女子之祥；伏惟皇太後定策宮闱，援立聖明。
《書》雲：“父子兄弟，罪不相及。
” 窦氏之誅，豈宜咎延太後，幽隔空宮？愁感天心，如有霧露之疾，陛下當有何面目以見天下？昔周襄王不能敬事其母，夷狄遂緻交侵，孝和皇帝不絕窦氏之恩，前世以為美談。
禮為人後者為之子，今以桓帝為父，豈得不以太後為母哉？《援神契》曰：《援神契》緯書名。
“天子行孝，四夷和平。
” 方今邊境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以繼之？願陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思凱風慰母一之念！臣又聞爵賞之設，必酬庸勳，開國承家，小人勿用；今功臣久疏，未蒙爵秩，阿母一寵一私，乃享大封；大風雨雹，亦由于茲。
又故太傅陳蕃，輔相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而見陷群邪，一旦誅滅，其為酷濫，駭動天下，門生故吏，并罹徙锢；蕃身已往，人百何贖，宜還其家屬，解除禁锢。
夫台宰重器，國命所系，今之四公，惟劉一寵一斷斷守善，餘皆素餐緻寇之人，必有折足複餗之兇，《易》曰：“鼎折足，複公餗。
”餗，鼎實也。
折足複餗，喻不勝任。
可因災異，并加罷黜！亟征故司空王暢，司隸李膺，并居政事，庶災變可消，國祚惟永。
臣山薮頑暗，未達國典，伏見陛下因變求言，明诏令公卿以下，無有所隐； 用敢不避忌諱，冒死渎陳，惟陛下裁察。
這書呈入，Yan一黨一大嘩，即欲将弼加罪；但因靈帝為了邪妖天變，下诏求言，若遽至收弼，不免與前诏相背，乃隻說他一黨一同罪人，不宜在位，出谪為廣陵府丞；弼不願就職，辭官回家，Yan宦尚未肯幹休，查得弼家居東郡，特簡曹節從子紹為東郡太守，前往監束。
紹即誣構弼罪，将他拘系，幾次訊鞫，硬要他供認罪伏；弼明明無辜，怎肯自誣？終落得刑杖交加，枉死獄中。
暗無天日。
故太尉楊秉子賜，方進為光祿勳，靈帝常令他侍講殿中，問及蛇妖征驗，賜博通經術，因即據經奏對道： 臣聞和氣緻祥，乖氣緻戾；休征則五福應，咎征則六極至。
夫善不妄來，災不空發；王者心有所維，意有所想，雖未形顔色，而五星為之推移，一陰一陽一為其變度。
以此而觀，天之與人，豈不符哉？《尚書》曰：“天齊乎人，假我一日。
”我，指君主言，此為《尚書》中語。
是其明征也。
夫皇極不建，則有蛇龍之孽，《詩》雲：“惟虺惟蛇，女子之祥。
”故春秋兩蛇鬥于鄭門，昭公殆以女敗；昭公之立，由于祭仲女之洩謀，逐去厲公，故得入立，至蛇鬥見兆，昭公遇弑，故雲以女敗。
康王一朝晏起，關雎見機而作。
佩玉晏鳴，關雎歎之。
事見《魯詩》，今已佚亡。
夫女谒行則讒夫昌，讒夫昌則苞苴通，故殷湯以此自戒，終濟亢旱之災。
商初七年大旱，湯祈天自責，卒得大雨。
惟陛下思乾剛之道，别内外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，見“易泰卦”。
抑皇甫之權，割豔妻之一愛一，見《詩小雅》。
則蛇變可消，祯祥立應。
殷戊宋景，其事甚明，殷王太戊時，桑谷拱生于朝，太戊修德，而桑谷死；宋景公時，熒惑守心，景公修德，而星退舍，并見《史記》。
幸垂察焉。
看賜奏對，也是隐斥權一奸一；不過語從含混，未嘗指明Yan一黨一，但就婦女上立說。
此時靈帝尚未立後，隻有一乳一母趙娆，一介女流，未能周知外情，因此賜尚得無恙；惟所請各條，終歸無效，徒付諸紙上空談罷了。
小子有詩歎道： 衰朝誰複重忠賢，主暗臣邪總不悛！ 盡有良言無一用，何如劉勝作寒蟬？ 内政雖亂，外事還幸順手，當由邊疆傳入捷報，乃是東西羌一律讨平。
欲知功出何人，待至下回再表。
窦武之死，其失在玩；陳蕃之死，其失在愚。
彼曹節王甫等，蟠踞宮廷，根深蒂固。
太後嗣主，俱在若輩掌握之中；即使謀出萬全，尚恐投鼠忌器，奈何事已發作，尚出輕心耶？武之誤事不一端，而莫甚于出宮歸府，不先加防；蕃與武密謀已久，仍不能為萬全之計，至聞變以後，徒率官屬諸生，持刃入承明門，豈寥寥八十餘人，遂足誅鋤Yan一黨一乎？誅Yan不足，送死有餘，何其愚也？然則二族之橫被誅夷，迹固可憫，而實由自取。
劉瑜尹勳以下，更不足譏焉，張奂為北州豪傑，甘作Yan一黨一爪牙，罪無可恕；至妖異疊見，乃請改葬蕃武，朝谒太後，欲蓋已往之愆，甯可得耶？謝弼官卑秩微，犯顔敢谏，雖曰徒死，不失為忠，是又不得以張奂例之矣。
郎中謝弼，蒿目時艱，滿懷憤懑，特上書奏谏道： 臣聞和氣應于有德，祆異生乎失政。
上天告譴，則王者思其愆；政道或虧，則一奸一臣當其罰。
夫蛇者一陰一氣所生；鱗者甲兵之符也。
《鴻範傳》曰：“厥極弱時，則有蛇龍之孽。
”又熒惑守亢，熒惑與亢，皆星名。
徘徊不去，在有近臣謀亂，發于左右；不知陛下所與從容帷幄之内，親信者為誰，宜急放黜，以消天戒。
臣又聞惟虺惟蛇，女子之祥；伏惟皇太後定策宮闱，援立聖明。
《書》雲：“父子兄弟，罪不相及。
” 窦氏之誅，豈宜咎延太後，幽隔空宮？愁感天心，如有霧露之疾，陛下當有何面目以見天下？昔周襄王不能敬事其母，夷狄遂緻交侵，孝和皇帝不絕窦氏之恩，前世以為美談。
禮為人後者為之子，今以桓帝為父，豈得不以太後為母哉？《援神契》曰：《援神契》緯書名。
“天子行孝，四夷和平。
” 方今邊境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以繼之？願陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思凱風慰母一之念！臣又聞爵賞之設，必酬庸勳，開國承家，小人勿用；今功臣久疏，未蒙爵秩，阿母一寵一私，乃享大封；大風雨雹，亦由于茲。
又故太傅陳蕃，輔相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而見陷群邪，一旦誅滅，其為酷濫，駭動天下，門生故吏，并罹徙锢；蕃身已往，人百何贖，宜還其家屬，解除禁锢。
夫台宰重器，國命所系，今之四公，惟劉一寵一斷斷守善，餘皆素餐緻寇之人，必有折足複餗之兇，《易》曰：“鼎折足，複公餗。
”餗，鼎實也。
折足複餗，喻不勝任。
可因災異，并加罷黜！亟征故司空王暢，司隸李膺，并居政事，庶災變可消，國祚惟永。
臣山薮頑暗，未達國典，伏見陛下因變求言，明诏令公卿以下，無有所隐； 用敢不避忌諱，冒死渎陳，惟陛下裁察。
這書呈入，Yan一黨一大嘩，即欲将弼加罪；但因靈帝為了邪妖天變，下诏求言，若遽至收弼，不免與前诏相背，乃隻說他一黨一同罪人，不宜在位，出谪為廣陵府丞；弼不願就職，辭官回家，Yan宦尚未肯幹休，查得弼家居東郡，特簡曹節從子紹為東郡太守，前往監束。
紹即誣構弼罪，将他拘系，幾次訊鞫，硬要他供認罪伏；弼明明無辜，怎肯自誣？終落得刑杖交加，枉死獄中。
暗無天日。
故太尉楊秉子賜，方進為光祿勳，靈帝常令他侍講殿中，問及蛇妖征驗，賜博通經術，因即據經奏對道： 臣聞和氣緻祥，乖氣緻戾；休征則五福應，咎征則六極至。
夫善不妄來，災不空發；王者心有所維，意有所想，雖未形顔色，而五星為之推移，一陰一陽一為其變度。
以此而觀，天之與人，豈不符哉？《尚書》曰：“天齊乎人，假我一日。
”我，指君主言，此為《尚書》中語。
是其明征也。
夫皇極不建，則有蛇龍之孽，《詩》雲：“惟虺惟蛇，女子之祥。
”故春秋兩蛇鬥于鄭門，昭公殆以女敗；昭公之立，由于祭仲女之洩謀，逐去厲公，故得入立，至蛇鬥見兆，昭公遇弑，故雲以女敗。
康王一朝晏起，關雎見機而作。
佩玉晏鳴，關雎歎之。
事見《魯詩》，今已佚亡。
夫女谒行則讒夫昌，讒夫昌則苞苴通，故殷湯以此自戒，終濟亢旱之災。
商初七年大旱，湯祈天自責，卒得大雨。
惟陛下思乾剛之道，别内外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，見“易泰卦”。
抑皇甫之權，割豔妻之一愛一，見《詩小雅》。
則蛇變可消，祯祥立應。
殷戊宋景，其事甚明，殷王太戊時，桑谷拱生于朝，太戊修德，而桑谷死；宋景公時，熒惑守心，景公修德，而星退舍，并見《
幸垂察焉。
看賜奏對，也是隐斥權一奸一；不過語從含混，未嘗指明Yan一黨一，但就婦女上立說。
此時靈帝尚未立後，隻有一乳一母趙娆，一介女流，未能周知外情，因此賜尚得無恙；惟所請各條，終歸無效，徒付諸紙上空談罷了。
小子有詩歎道： 衰朝誰複重忠賢，主暗臣邪總不悛！ 盡有良言無一用，何如劉勝作寒蟬？ 内政雖亂，外事還幸順手，當由邊疆傳入捷報，乃是東西羌一律讨平。
欲知功出何人，待至下回再表。
窦武之死，其失在玩；陳蕃之死，其失在愚。
彼曹節王甫等，蟠踞宮廷，根深蒂固。
太後嗣主，俱在若輩掌握之中；即使謀出萬全，尚恐投鼠忌器，奈何事已發作，尚出輕心耶？武之誤事不一端，而莫甚于出宮歸府，不先加防；蕃與武密謀已久，仍不能為萬全之計，至聞變以後，徒率官屬諸生，持刃入承明門，豈寥寥八十餘人，遂足誅鋤Yan一黨一乎？誅Yan不足，送死有餘，何其愚也？然則二族之橫被誅夷，迹固可憫，而實由自取。
劉瑜尹勳以下，更不足譏焉，張奂為北州豪傑，甘作Yan一黨一爪牙，罪無可恕；至妖異疊見，乃請改葬蕃武，朝谒太後，欲蓋已往之愆，甯可得耶？謝弼官卑秩微，犯顔敢谏，雖曰徒死，不失為忠，是又不得以張奂例之矣。