第二十五回 抗北庭鄭衆折強威 赴西竺蔡愔求佛典
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天子，不拜單于。
”北單于益怒，令左右曳衆出帳，派兵圍守，不與飲食。
衆語虜衆道：“單于不欲與大漢和親，倒也罷了；既欲和親，應該優待漢使。
須知和親以後，誼關甥舅，不啻君臣，奈何與使人為難呢？如必迫衆下拜，衆甯可自一殺，不願屈膝。
”說着，拔一出佩刀，意欲自刎。
虜衆不禁慌張，一面勸衆息怒，一面轉報單于。
單于恐衆或自盡，有礙和議，乃改顔相待，更遣使人随衆還都。
朝議又拟遣衆往報，衆不願再行，因上書陳請道： 臣伏聞北單于所以要緻漢使者，欲以離南單于之衆，堅西域三十六國之心也。
又當揚漢和親，誇示鄰敵，令西域欲歸化者，局促狐疑，懷土之人，絕望中國耳！漢使既到，便偃蹇自驕；若複遣之，虜必自謂得謀，其群臣之勸虜歸漢者，亦不敢複言。
如是則南庭動搖，烏桓亦有離心矣。
南單于久居漢地，具知形勢，萬一離析，必為邊害，今幸有度遼之衆，揚威北陲，雖勿報答，不敢為患。
惟陛下裁察！ 明帝覽書，不肯照準，仍令衆即日北往。
衆複上言道：“臣前奉使北庭，不為匈奴下拜，單于嘗遣兵圍臣，幸得脫免，今銜命再往，必見陵折。
臣誠不忍持大漢節，屈膝氈裘，如令臣為匈奴所屈，實損大漢威靈，故請陛下俯察愚忠，收回成命！”雲雲。
明帝依然不聽，一味專制。
衆不得已出發，途中尚再四上書，固争不已，惹得明帝一性一起，竟饬使召還，系衆下獄。
後因匈奴使至，面問衆與單于争禮情形，匈奴使臣據實對答，且言衆意氣壯勇，不亞蘇武，明帝乃赦免衆罪，遣歸田裡。
東平王蒼，以至親輔政，聲望日隆，不免有位高震主的嫌疑，乃連上數疏，奉還骠騎将軍印绶，情願退守屏藩。
明帝不忍拂意，許他歸國，仍将骠騎将軍印發還，使得兼職。
此外三公卻改易數人，永平三年，太尉趙熹，司徒李欣，皆免官，另任南一陽一太守虞延為太尉，左馮翊郭丹為司徒。
越年丹複免職，連司空馮鲂，一并罷去，改用河南尹範遷為司徒，太仆伏恭為司空。
又越二年，皇太後一陰一氏壽終，年已六十，尊谥光烈，合葬原陵。
九江太守宋均，即前伏波監軍，矯制平蠻。
自莅任後，政寬刑簡，百姓又安。
向來郡中多虎，随處安設檻阱，終難免患，均命将檻阱撤去，虎患反息。
有人謂虎已渡江東行，故得弭患。
後來鄰郡多蝗，獨飛至九江境，辄東西散去，不害禾稼，因此名傳遠近。
明帝聞均賢名，征拜尚書令，每有駁義，多合上意。
均嘗語僚友道：“國家每喜文法廉吏，以為足以止一奸一。
均見文吏好為欺謾，廉吏隻知潔身，實與百姓無益；常思伏阙谏诤，無如積習難返，一時尚未可進言，他日總當一伸素願呢！”未幾均被調為司隸校尉，終不得言，有人向明帝報聞，明帝亦為稱善，但也未能邃改舊俗，隻好遷延過去。
忽夜間夢一金人，頂上含有白光，馳行殿庭，正要向他诘問，那金人突然飛升，向西徑去。
不由的驚醒轉來，開目一瞧，殘燈未滅，方知是一場春一夢。
诘旦視朝，向群臣述及夢境，群臣俱不敢率答。
獨博士傅毅進言道：“臣聞西方有神，傳名為佛，佛有佛經，即有佛教。
從前武帝元狩年間，骠騎将軍霍去病，出讨匈奴，曾得休屠王所供金人，置諸甘泉宮，焚香緻禮，現在已經亂後，金人當不複存。
今陛下夢見的金人，想就是佛的幻影呢！”夢兆亦何足憑，傅毅乃以佛對，也是多事。
這一席話，引起明帝好奇思想，遂遣郎中蔡愔秦景，西往天竺，求取佛經。
天竺就是身毒國，身毒讀如捐笃，即天竺之轉音，今印度國便是。
距洛一陽一約萬餘裡，世稱為佛祖降生地。
佛祖叫作釋迦牟尼，為天竺迦維衛國淨皈王太子，母摩耶氏夢天降金人，方才有娠，生時正當中國周靈王十五年，天放祥光，地湧金蓮，已有一種特别預兆。
及年至十九，自以為人生在世，離不開生老病死四字，欲求解脫方法，惟有屏除嗜欲，自去靜修。
乃棄家入山，日食麻麥，參悟一性一靈。
經過了十有六年，方得成道，獨創出一種教旨，傳授生徒。
教旨又分深淺，淺義的名小乘經，深義的名大乘經。
小乘經有地獄輪回諸說，無非勸化愚民；大乘經有明心見一性一諸說，乃是标明真谛，這也是一種獨得的學識。
不過與儒家不同，儒家講修齊平治，佛氏主清淨寂滅；修齊平治，是人己兼顧的，清淨寂滅，是專顧自己的。
也是确論。
相傳佛祖釋迦牟尼，嘗在鹿野苑中，論道說法。
又至靈山會上，拈花示衆，借燈喻法。
從前天竺多邪教，能使水火毒龍，好為幻術，當釋迦苦修時，邪教多去誘一惑，釋迦毫不為動。
及道術修成，摧制一切，衆邪帖服，都信心皈依，願為弟子。
”北單于益怒，令左右曳衆出帳，派兵圍守，不與飲食。
衆語虜衆道：“單于不欲與大漢和親，倒也罷了；既欲和親，應該優待漢使。
須知和親以後，誼關甥舅，不啻君臣，奈何與使人為難呢？如必迫衆下拜，衆甯可自一殺，不願屈膝。
”說着，拔一出佩刀，意欲自刎。
虜衆不禁慌張，一面勸衆息怒，一面轉報單于。
單于恐衆或自盡，有礙和議，乃改顔相待，更遣使人随衆還都。
朝議又拟遣衆往報，衆不願再行，因上書陳請道： 臣伏聞北單于所以要緻漢使者，欲以離南單于之衆，堅西域三十六國之心也。
又當揚漢和親，誇示鄰敵，令西域欲歸化者，局促狐疑，懷土之人，絕望中國耳！漢使既到，便偃蹇自驕；若複遣之，虜必自謂得謀，其群臣之勸虜歸漢者，亦不敢複言。
如是則南庭動搖，烏桓亦有離心矣。
南單于久居漢地，具知形勢，萬一離析，必為邊害，今幸有度遼之衆，揚威北陲，雖勿報答，不敢為患。
惟陛下裁察！ 明帝覽書，不肯照準，仍令衆即日北往。
衆複上言道：“臣前奉使北庭，不為匈奴下拜，單于嘗遣兵圍臣，幸得脫免，今銜命再往，必見陵折。
臣誠不忍持大漢節，屈膝氈裘，如令臣為匈奴所屈，實損大漢威靈，故請陛下俯察愚忠，收回成命！”雲雲。
明帝依然不聽，一味專制。
衆不得已出發，途中尚再四上書，固争不已，惹得明帝一性一起，竟饬使召還，系衆下獄。
後因匈奴使至，面問衆與單于争禮情形，匈奴使臣據實對答，且言衆意氣壯勇，不亞蘇武，明帝乃赦免衆罪，遣歸田裡。
東平王蒼，以至親輔政，聲望日隆，不免有位高震主的嫌疑，乃連上數疏，奉還骠騎将軍印绶，情願退守屏藩。
明帝不忍拂意，許他歸國，仍将骠騎将軍印發還，使得兼職。
此外三公卻改易數人，永平三年，太尉趙熹，司徒李欣，皆免官，另任南一陽一太守虞延為太尉，左馮翊郭丹為司徒。
越年丹複免職，連司空馮鲂，一并罷去，改用河南尹範遷為司徒，太仆伏恭為司空。
又越二年，皇太後一陰一氏壽終，年已六十，尊谥光烈，合葬原陵。
九江太守宋均，即前伏波監軍，矯制平蠻。
自莅任後，政寬刑簡，百姓又安。
向來郡中多虎，随處安設檻阱，終難免患，均命将檻阱撤去，虎患反息。
有人謂虎已渡江東行，故得弭患。
後來鄰郡多蝗，獨飛至九江境，辄東西散去，不害禾稼，因此名傳遠近。
明帝聞均賢名，征拜尚書令，每有駁義，多合上意。
均嘗語僚友道：“國家每喜文法廉吏，以為足以止一奸一。
均見文吏好為欺謾，廉吏隻知潔身，實與百姓無益；常思伏阙谏诤，無如積習難返，一時尚未可進言，他日總當一伸素願呢！”未幾均被調為司隸校尉，終不得言，有人向明帝報聞，明帝亦為稱善，但也未能邃改舊俗，隻好遷延過去。
忽夜間夢一金人，頂上含有白光，馳行殿庭，正要向他诘問，那金人突然飛升，向西徑去。
不由的驚醒轉來，開目一瞧，殘燈未滅，方知是一場春一夢。
诘旦視朝，向群臣述及夢境，群臣俱不敢率答。
獨博士傅毅進言道：“臣聞西方有神，傳名為佛，佛有佛經，即有佛教。
從前武帝元狩年間，骠騎将軍霍去病，出讨匈奴，曾得休屠王所供金人，置諸甘泉宮，焚香緻禮，現在已經亂後，金人當不複存。
今陛下夢見的金人，想就是佛的幻影呢！”夢兆亦何足憑，傅毅乃以佛對，也是多事。
這一席話，引起明帝好奇思想，遂遣郎中蔡愔秦景，西往天竺，求取佛經。
天竺就是身毒國，身毒讀如捐笃，即天竺之轉音，今印度國便是。
距洛一陽一約萬餘裡，世稱為佛祖降生地。
佛祖叫作釋迦牟尼，為天竺迦維衛國淨皈王太子，母摩耶氏夢天降金人，方才有娠，生時正當中國周靈王十五年，天放祥光，地湧金蓮，已有一種特别預兆。
及年至十九，自以為人生在世，離不開生老病死四字，欲求解脫方法，惟有屏除嗜欲，自去靜修。
乃棄家入山，日食麻麥，參悟一性一靈。
經過了十有六年，方得成道，獨創出一種教旨，傳授生徒。
教旨又分深淺，淺義的名小乘經，深義的名大乘經。
小乘經有地獄輪回諸說，無非勸化愚民；大乘經有明心見一性一諸說，乃是标明真谛，這也是一種獨得的學識。
不過與儒家不同，儒家講修齊平治，佛氏主清淨寂滅；修齊平治，是人己兼顧的，清淨寂滅，是專顧自己的。
也是确論。
相傳佛祖釋迦牟尼，嘗在鹿野苑中，論道說法。
又至靈山會上，拈花示衆，借燈喻法。
從前天竺多邪教，能使水火毒龍，好為幻術，當釋迦苦修時，邪教多去誘一惑，釋迦毫不為動。
及道術修成，摧制一切，衆邪帖服，都信心皈依，願為弟子。