卷二十

夫獨患其宏博者也庸讵非仙華神秀之所锺而能若是耶惜其早世莫得少見於時僅嘗一用春秋薦不第遂隐居講學從遊甚衆凡經指授悉有可觀於是大肆其力於學問文章而卓乎不可及矣嗟夫彼其僥幸一官乘時射利而無片言隻字可傳於世者其視吾立夫雄文偉論馳騁於司馬子長劉向揚雄之間者是果孰為得失哉必有能辯之者今門人高第宋君景濂不忘其師子雲之侯芭昌黎之李漢也收拾遺文若幹卷徵予引夫文章待序而傳者哉然玉韫石輝珠藏川媚異時仙華山下有光燭天者必遺文之所在也尚何患其不傳哉 上京紀行詩序 至順元年夏五月大駕清暑灤陽翰林諸僚佐扈從而助亦在行中會微疾差後至六月下澣始與檢閱官呂仲實偕行仲實權從遊於昇學者也今又同在史舘故樂與之偕沿途馬上覽觀山水之盛也日以吟詩為事比至上都官署寓於視草堂之西偏文翰閑暇吟哦亦不廢是時學士虞先生乘傳赴召先生至於堂上留數十日日侍誨言先生屬以目疾憚書凡有所作往往口占而助辄從傍執筆書焉助或一詩成必正於先生而先生亦為之忻然其所以啟廸者多矣茲非幸欤南還之日又與翰林經曆張秦山應奉孟道源及仲實同行亦日有所賦若覩夫巨麗雖不能形容其萬一而覊旅之思鞍馬之勞山川之勝風土之異亦畧見焉至京師辄録為一卷凡得詩總五十首以俟夫同志删雲其年八月吉日自序 胡氏族譜序 胡氏之譜遠矣宋紹聖間四世祖六府君始續世家淳佑間從伯父古拙同我先君更修家牒名曰世譜而工部尚書李公為之序方伯父先君修譜時正東湖南湖全盛之日我先祖固已歲廪族人欲創義莊未就而殁先君克承其志焉入國朝至大初先兄古學再修是譜萃為一圖支分派别粲然可見餘嘗序之是時先兄實主義莊尚無恙會因縣道理畝造冊别立贍族莊一戶由是歲當差役之費而租入不能以贍矣未幾先兄即世予留京師子姓莫适為主洎予歸權領之而時異事殊理民者不以教化為意而惟務貪刻族人之懷私利已者亦乘時為奸於是質租應役無虛日而莊且壞不支無為善後計乃集長幼而謀之佥曰歲有役以有戶也無戶斯無役矣窮則變變則通無泥古無執一莫若計口分田以與之均惠族人而去其籍可也斯不亦變通之道乎予是其言而行之遂作分義田詩以志焉雖然予觀近代富家巨室往往置義莊以贍族遭世變鮮不廢者莫若吾裡路西陳氏義莊陸放翁所記者内附後辄先壞時使然也獨吾家乎嗚呼夫自宋初始祖以來緜緜延延至於今日幾四百年支派日益繁衍祖宗之澤尚未艾也可不念哉助不肖自幼獨好學見為迂濶而吾族之讀書者絶少此其所以不振也幸而予以文學登朝備員史官者再今茲告老而歸為合族之長閑居無事追予往來京師凡三十載而族之後生不能徧識因閲族譜再加修緝而續書之舊譜第一楮具四世次楮則祧其上而續其下殊覺煩贅難見今辄效歐陽公族譜之法斷自可見之世即為高祖至五世玄孫而别自為世次遠近親踈為别而書有詳略焉嗚呼繼自今凡我族人子孫觀其譜者宜敬念祖宗之澤以有此身相與和睦力行孝悌忠信貧者安而無謟富者遜而無驕仰事俯育之餘勤學讀書出而應舉從仕庶幾君子之歸而不至於下流也詩曰無忝爾祖可不懋者哉至正六年龍集丙戍秋九月九日十一世孫承亊郎太常博士緻仕助序 記類 古愚齋記 世之目無能者曰愚嗟乎愚果若是哉顔子終日不違如愚甯武子其愚不可及揚子又以晁錯為愚夫如是愚果易得哉傳曰古之愚也直今之愚也詐嗟乎孰知後世固以不直為愚而類以詐為智若漢之汲長孺以直谏不容於時武帝惡其戅非所謂古之愚者耶公孫丞相之曲學阿世務飾詐以釣名非所謂今之愚者耶柳宗元文學為唐名儒而黨於叔文身落南荒悲鳴山水間自以為愚抑為古之愚乎抑為今之愚乎餘性質直漫不趨俗好凡世所謂愚者莫餘若也然好讀古聖賢書因揭所居之齋曰古愚而翰林待制周公景遠為餘書焉餘欲學顔子之愚則亞聖工夫非造次可到欲學武子之愚則今非可愚之時也若柳子之愚固有所激而不可學者若晁錯之愚又不善用以及於禍則餘豈願學哉乃所願庶幾古之愚黯之戅耳觀其正色立朝守正不撓耿然如夏日秋霜不可狎玩千載而下使人興起愚戅者固如是乎餘生三十有三年惟尚友於古人不求合於當世流俗往往笑其愚而侮之者有焉雖然餘豈以是易其心哉益求問學以充此愚益抱耿介以守此愚務乎内不務乎外取其實不取其名雖未敢自謂如古之愚然亦庶乎非今之愚也恐來者不知所以名齋之意遂書其意於壁 隐趣園記 隐趣園何為而築也吾兒璋所以承外舅之志也始東白蔡隐君曰竹澗翁愛女擇婿而璋也選在東牀於是創舘甥之室於别墅使居之翁可杖履