魏書 徐胡二王傳
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長，昶兄事之。
文帝在東宮，昶為太子文學，遷中庶子。
文帝踐阼，徙散騎侍郎，為洛陽典農。
時都畿樹木成林，昶斫開荒萊，勤勸百姓，墾田特多。
遷兖州刺史。
明帝即位，加揚烈将軍，賜爵關内侯。
昶雖在外任，心存朝廷，以為魏承秦、漢之弊，法制苛碎，不大（赦厘--上下）改國典以準先王之風而望治化複興，不可得也。
乃著《治論》，略依古制而合于時務者二十餘篇，又著《兵書》十餘篇，言奇正之用，青龍中奏之。
其為兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意。
故兄子默字處靜，沈字處道，其子渾字玄沖，深字道沖。
遂書戒之，曰："夫人為子之道，莫大于寶身全行，以顯父母。
此三者人知其善，而或危身破家，陷于滅亡之禍者，何也？由所祖習非其道也。
夫孝敬仁義，百行之首行之而立身之本也。
孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成于内，名著于外者矣。
人若不笃于至行，而背本遂末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛僞之累，朋黨則有彼此之患。
此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋衆，逐末彌甚，皆由感當時之譽，昧目前之利故也。
夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得不而處，何也？惡不由其道耳。
患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
語曰："如不知足，則失所欲。
故知足之足常足矣。
覽往事之成敗，察将來之吉兇，未有幹名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。
欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，放以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。
古者盤杆有銘，幾杖有誡，俯仰察焉，用無過行；況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡。
晚就則善終。
朝華之草，夕而零落。
松柏之茂，隆寒不衰。
是以大雅君子惡速成，戒阙黨也。
若範丐對秦客而武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。
夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。
掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。
故三郤為戮于晉，王叔負罪于周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。
夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。
夫毀譽，愛惡之原而禍福之機也，是以聖人慎之。
孔子曰："吾之于人，誰毀誰譽。
如有所譽，必有所試。
又曰："于貢方人。
賜也賢乎哉，我則不暇。
"以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？ "昔伏波将軍馬援戒其兄子。
言："聞人之惡，當如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。
"斯戒矣至矣。
人或毀己，當退而求之于身。
若己有可毀之行，則彼言當矣。
若己無可毀之行，則彼言妄矣。
當則無怨于彼，妄則無害于身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加入也，人報者滋甚，不如默而自修己也。
諺曰："救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
"其言信矣。
若與是非之士，兇險之人，近猶不可，況與對校乎？其害深矣。
夫虛僞之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺較可識别。
而世人惑焉，猶不檢之以言行也。
近濟陰魏諷、山陽曹偉皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持奸慝，驅動後生。
雖刑于鈇钺，大為烱戒，然所污染，固以衆矣。
可不慎與！ 若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長饑于首陽，安赴火于綿山，綿可以激貪勵俗，然聖人不可為，吾亦不願也。
今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱。
孝悌于閨門，務學于師友。
吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。
穎川郭伯益，好尚通達，敏而有知。
其為人弘曠不足，輕貴有餘。
得其人重之如山，不得其人忽之如草。
吾以所知親之昵之，不願兒子為之。
北海徐偉長，不治名高，不求苟得，淡然自守，惟道是務。
其有所是非，則托古人以見其意，當時無所褒貶。
吾敬之重之，願兒子師之。
東平劉公幹，博學有高才，誠節有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。
吾愛之重之，不願兒子慕之。
樂安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇，在朝忘身。
吾友之善之，願兒子遵之。
若引而紳之，觸類而長之，汝其庶幾舉一隅耳。
及其用财先九族，其施舍務周急，其出入存故老，其論議貴無貶，其進仕尚忠節，其取人務實道，其處世戒驕淫；其貧賤慎無威；其進退念合宜；其行事加九思；如此而已。
吾複何憂哉？ 青龍四年，诏"欲得有才智文章，謀慮淵深，料遠若近，視昧而察，籌不虛運，策弗徒發，端一小心，清修密靜，乾乾不解，志尚在公者，無限年齒，勿拘貴賤，卿校已上各舉一人。
太尉司馬宣王以昶應選。
正始中，轉在徐州，封武觀亭侯，遷征南将軍。
假節都督荊、豫諸軍事。
昶以為國有常衆，戰無常勝；地有常險，守無常勢。
今屯宛，去襄陽三百餘裡，諸軍散屯，船在宣池，有急不足相赴，乃表徙治新野，習水軍于二州，廣農墾殖，倉谷盈積。
嘉平初，太
文帝在東宮，昶為太子文學，遷中庶子。
文帝踐阼，徙散騎侍郎，為洛陽典農。
時都畿樹木成林，昶斫開荒萊，勤勸百姓，墾田特多。
遷兖州刺史。
明帝即位，加揚烈将軍，賜爵關内侯。
昶雖在外任，心存朝廷，以為魏承秦、漢之弊，法制苛碎，不大（赦厘--上下）改國典以準先王之風而望治化複興，不可得也。
乃著《治論》，略依古制而合于時務者二十餘篇，又著《兵書》十餘篇，言奇正之用，青龍中奏之。
其為兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意。
故兄子默字處靜，沈字處道，其子渾字玄沖，深字道沖。
遂書戒之，曰："夫人為子之道，莫大于寶身全行，以顯父母。
此三者人知其善，而或危身破家，陷于滅亡之禍者，何也？由所祖習非其道也。
夫孝敬仁義，百行之首行之而立身之本也。
孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成于内，名著于外者矣。
人若不笃于至行，而背本遂末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛僞之累，朋黨則有彼此之患。
此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋衆，逐末彌甚，皆由感當時之譽，昧目前之利故也。
夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得不而處，何也？惡不由其道耳。
患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
語曰："如不知足，則失所欲。
故知足之足常足矣。
覽往事之成敗，察将來之吉兇，未有幹名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。
欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，放以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。
古者盤杆有銘，幾杖有誡，俯仰察焉，用無過行；況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡。
晚就則善終。
朝華之草，夕而零落。
松柏之茂，隆寒不衰。
是以大雅君子惡速成，戒阙黨也。
若範丐對秦客而武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。
夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。
掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。
故三郤為戮于晉，王叔負罪于周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。
夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。
夫毀譽，愛惡之原而禍福之機也，是以聖人慎之。
孔子曰："吾之于人，誰毀誰譽。
如有所譽，必有所試。
又曰："于貢方人。
賜也賢乎哉，我則不暇。
"以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？ "昔伏波将軍馬援戒其兄子。
言："聞人之惡，當如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。
"斯戒矣至矣。
人或毀己，當退而求之于身。
若己有可毀之行，則彼言當矣。
若己無可毀之行，則彼言妄矣。
當則無怨于彼，妄則無害于身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加入也，人報者滋甚，不如默而自修己也。
諺曰："救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
"其言信矣。
若與是非之士，兇險之人，近猶不可，況與對校乎？其害深矣。
夫虛僞之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺較可識别。
而世人惑焉，猶不檢之以言行也。
近濟陰魏諷、山陽曹偉皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持奸慝，驅動後生。
雖刑于鈇钺，大為烱戒，然所污染，固以衆矣。
可不慎與！ 若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長饑于首陽，安赴火于綿山，綿可以激貪勵俗，然聖人不可為，吾亦不願也。
今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱。
孝悌于閨門，務學于師友。
吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。
穎川郭伯益，好尚通達，敏而有知。
其為人弘曠不足，輕貴有餘。
得其人重之如山，不得其人忽之如草。
吾以所知親之昵之，不願兒子為之。
北海徐偉長，不治名高，不求苟得，淡然自守，惟道是務。
其有所是非，則托古人以見其意，當時無所褒貶。
吾敬之重之，願兒子師之。
東平劉公幹，博學有高才，誠節有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。
吾愛之重之，不願兒子慕之。
樂安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇，在朝忘身。
吾友之善之，願兒子遵之。
若引而紳之，觸類而長之，汝其庶幾舉一隅耳。
及其用财先九族，其施舍務周急，其出入存故老，其論議貴無貶，其進仕尚忠節，其取人務實道，其處世戒驕淫；其貧賤慎無威；其進退念合宜；其行事加九思；如此而已。
吾複何憂哉？ 青龍四年，诏"欲得有才智文章，謀慮淵深，料遠若近，視昧而察，籌不虛運，策弗徒發，端一小心，清修密靜，乾乾不解，志尚在公者，無限年齒，勿拘貴賤，卿校已上各舉一人。
太尉司馬宣王以昶應選。
正始中，轉在徐州，封武觀亭侯，遷征南将軍。
假節都督荊、豫諸軍事。
昶以為國有常衆，戰無常勝；地有常險，守無常勢。
今屯宛，去襄陽三百餘裡，諸軍散屯，船在宣池，有急不足相赴，乃表徙治新野，習水軍于二州，廣農墾殖，倉谷盈積。
嘉平初，太