蜀書 杜周杜許孟來尹李谯郤傳
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術，字申伯，亦博學多聞，著《釋部》七篇、《益部耆舊傳》及《志》，位曆三郡太守。
谯周字允南，巴西西充國人也。
父（山并），字榮始，治《尚書》，兼通諸經及圖緯。
州郡辟請，皆不應，州就假師友從事。
周幼孤，與母兄同居。
既長，耽古笃學，家貧未嘗問産業，誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寝食。
研精《六經》，尤善書劄，頗曉天文，而不以留意；諸子文章非心所存，不悉遍視也。
身長八尺，體貌素樸，性推誠不飾。
無造次辯論之才，然潛識内敏。
建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。
亮卒于敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有诏書禁斷，惟周以速行得達。
大将軍蔣琬領刺史，徙為典學從事，總州之學者。
後主立太子，以周為仆，轉家令。
時後主頗出遊觀，增廣聲樂。
周上疏谏曰："昔王莽之敗，豪傑并起，跨州據郡，欲弄神器，于是賢才智士思望所歸，未必以其勢之廣狹，惟其德之薄厚也。
是故于時更始、公孫述及諸有大衆者多己廣大，然莫不快情恣欲，怠于為善，遊獵飲食，不恤民物。
世祖初入河北，馮異等勸之曰："當行人所不能為。
"遂務理冤獄，節儉飲食，動尊法度，故北州歌歎，聲布四遠。
于是鄧禹自南陽追之，吳漢、寇恂未識世祖，遙聞德行，遂以權計舉漁陽、上谷突騎迎于廣阿。
其望風慕德者邳肜、耿純、劉植之徒，至于輿病赍棺，繦負而至者，不可勝數，故能以弱為強，屠王郎，吞銅馬，折赤眉而成帝業也。
及在洛陽，嘗欲小出，車駕已禦，铫期谏曰："天下未甯，臣誠不願陛下細行數出。
"即時還車。
及征隗嚣，穎川盜起，世祖還洛陽，但遣寇恂往，恂曰："穎川以陛下遠征，故奸猾起叛，未知陛下還，恐不時降；陛下自臨，穎川賊必即降。
"遂至穎川，竟如恂言。
故非急務，欲小出不敢，至于急務，欲自安不為，故帝者之欲善也如此！故《傳》曰"百姓不徒附"，誠以德先之也。
今漢遭厄運，天下三分，雄哲之士思望之時也。
陛下天姿至孝，喪逾三年，言及隕涕，雖曾、闵不過也。
敬賢任才，使之盡力，有逾成、康。
故國内和一，大小戮力，臣所不能陳。
然臣不勝大願，願複廣人所不能者。
夫挽大重者，其用力苦不衆，拔大艱者，其善術苦不廣，且承事宗廟者，非徒求福祐，所以率民尊上也。
至于四時之祀，或有不臨，池苑之觀；或有仍出，臣之愚滞，私不自安。
夫憂責在身者，不暇盡樂，先帝之志，堂構未成，誠非盡樂之時。
願省減樂官、後宮所增造，但奉備先帝所施，下為子孫節儉之教。
"徙為中散大夫，猶侍太子。
于時軍旅數出，百姓凋瘁，周與尚書令陳祗論其利害，退而書之，謂之《仇國論》，其辭曰："因餘之國小，而肇建之國大，并争于世而為仇敵。
因餘之國有高賢卿者，問于伏愚子曰："今國事未定，上下勞心，往古之事，能以弱勝強者，其術何如？"伏愚子曰："吾聞之，處大無患者恒多慢，處小有憂者恒思善；多慢則生亂，恩善則生治，理之常也。
故周文養民，以少取多；勾踐恤衆，以弱斃強，此其術也。
"賢卿曰："囊者項強漢弱，相與戰争，無日甯息，然項羽與漢約分鴻溝為界，各欲歸息民；張良以為民志既定，則難動也，尋帥追羽，終斃項氏，豈必由文王之事乎？"肇建之國方有疾疢，我因其隙，陷其邊陲，觊增其疾而斃之也。
"伏愚子曰："當殷、周之際，王候世尊，君臣久固，民習所專；深根者難拔，據固者難遷。
當此之時，雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎？當秦罷候置守之後，民疲秦役，天下土崩；或歲改主，或月易公，鳥驚獸駭，莫知所從，于是豪強并争，虎裂狼分，疾搏者獲多，遲後者見吞。
今我與肇建皆傳國易世矣，既非秦末鼎沸之時，實有六國并據之勢，故可為文王，難為漢祖。
夫民疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。
諺曰："射幸數跌，不如審發。
"是故智者不為小利移目，不為意似改步，時可而後動，數合而後舉，故湯、武之師不再戰而克，誠重民勞而度時審也。
如遂極武黜征，土崩勢生，不幸遇難，雖有智者将不能謀之矣；若乃奇變縱橫，出入無間，沖波截轍，超谷越山，不由舟揖而濟盟津者，我愚子也，實所不及。
後遷光祿大夫，位亞九列。
周雖不與政事，以儒行見禮。
時訪大議，辄據經以對，而後生好事者亦咨問所疑焉。
景耀六年冬，魏大将軍鄧艾克江由，長驅而前。
而蜀本謂敵不便至，不作城守調度。
及聞艾已人陰平，百姓擾擾，皆進山野，不可禁制。
後主使臣群會議，計無所出。
或以為蜀之與吳，本為和國，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險鬥絕，易以自守，宜可奔南。
惟周以為："自古以來，無寄他國為天子者也，今
谯周字允南，巴西西充國人也。
父（山并），字榮始，治《尚書》，兼通諸經及圖緯。
州郡辟請，皆不應，州就假師友從事。
周幼孤，與母兄同居。
既長，耽古笃學，家貧未嘗問産業，誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寝食。
研精《六經》，尤善書劄，頗曉天文，而不以留意；諸子文章非心所存，不悉遍視也。
身長八尺，體貌素樸，性推誠不飾。
無造次辯論之才，然潛識内敏。
建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。
亮卒于敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有诏書禁斷，惟周以速行得達。
大将軍蔣琬領刺史，徙為典學從事，總州之學者。
後主立太子，以周為仆，轉家令。
時後主頗出遊觀，增廣聲樂。
周上疏谏曰："昔王莽之敗，豪傑并起，跨州據郡，欲弄神器，于是賢才智士思望所歸，未必以其勢之廣狹，惟其德之薄厚也。
是故于時更始、公孫述及諸有大衆者多己廣大，然莫不快情恣欲，怠于為善，遊獵飲食，不恤民物。
世祖初入河北，馮異等勸之曰："當行人所不能為。
"遂務理冤獄，節儉飲食，動尊法度，故北州歌歎，聲布四遠。
于是鄧禹自南陽追之，吳漢、寇恂未識世祖，遙聞德行，遂以權計舉漁陽、上谷突騎迎于廣阿。
其望風慕德者邳肜、耿純、劉植之徒，至于輿病赍棺，繦負而至者，不可勝數，故能以弱為強，屠王郎，吞銅馬，折赤眉而成帝業也。
及在洛陽，嘗欲小出，車駕已禦，铫期谏曰："天下未甯，臣誠不願陛下細行數出。
"即時還車。
及征隗嚣，穎川盜起，世祖還洛陽，但遣寇恂往，恂曰："穎川以陛下遠征，故奸猾起叛，未知陛下還，恐不時降；陛下自臨，穎川賊必即降。
"遂至穎川，竟如恂言。
故非急務，欲小出不敢，至于急務，欲自安不為，故帝者之欲善也如此！故《傳》曰"百姓不徒附"，誠以德先之也。
今漢遭厄運，天下三分，雄哲之士思望之時也。
陛下天姿至孝，喪逾三年，言及隕涕，雖曾、闵不過也。
敬賢任才，使之盡力，有逾成、康。
故國内和一，大小戮力，臣所不能陳。
然臣不勝大願，願複廣人所不能者。
夫挽大重者，其用力苦不衆，拔大艱者，其善術苦不廣，且承事宗廟者，非徒求福祐，所以率民尊上也。
至于四時之祀，或有不臨，池苑之觀；或有仍出，臣之愚滞，私不自安。
夫憂責在身者，不暇盡樂，先帝之志，堂構未成，誠非盡樂之時。
願省減樂官、後宮所增造，但奉備先帝所施，下為子孫節儉之教。
"徙為中散大夫，猶侍太子。
于時軍旅數出，百姓凋瘁，周與尚書令陳祗論其利害，退而書之，謂之《仇國論》，其辭曰："因餘之國小，而肇建之國大，并争于世而為仇敵。
因餘之國有高賢卿者，問于伏愚子曰："今國事未定，上下勞心，往古之事，能以弱勝強者，其術何如？"伏愚子曰："吾聞之，處大無患者恒多慢，處小有憂者恒思善；多慢則生亂，恩善則生治，理之常也。
故周文養民，以少取多；勾踐恤衆，以弱斃強，此其術也。
"賢卿曰："囊者項強漢弱，相與戰争，無日甯息，然項羽與漢約分鴻溝為界，各欲歸息民；張良以為民志既定，則難動也，尋帥追羽，終斃項氏，豈必由文王之事乎？"肇建之國方有疾疢，我因其隙，陷其邊陲，觊增其疾而斃之也。
"伏愚子曰："當殷、周之際，王候世尊，君臣久固，民習所專；深根者難拔，據固者難遷。
當此之時，雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎？當秦罷候置守之後，民疲秦役，天下土崩；或歲改主，或月易公，鳥驚獸駭，莫知所從，于是豪強并争，虎裂狼分，疾搏者獲多，遲後者見吞。
今我與肇建皆傳國易世矣，既非秦末鼎沸之時，實有六國并據之勢，故可為文王，難為漢祖。
夫民疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。
諺曰："射幸數跌，不如審發。
"是故智者不為小利移目，不為意似改步，時可而後動，數合而後舉，故湯、武之師不再戰而克，誠重民勞而度時審也。
如遂極武黜征，土崩勢生，不幸遇難，雖有智者将不能謀之矣；若乃奇變縱橫，出入無間，沖波截轍，超谷越山，不由舟揖而濟盟津者，我愚子也，實所不及。
後遷光祿大夫，位亞九列。
周雖不與政事，以儒行見禮。
時訪大議，辄據經以對，而後生好事者亦咨問所疑焉。
景耀六年冬，魏大将軍鄧艾克江由，長驅而前。
而蜀本謂敵不便至，不作城守調度。
及聞艾已人陰平，百姓擾擾，皆進山野，不可禁制。
後主使臣群會議，計無所出。
或以為蜀之與吳，本為和國，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險鬥絕，易以自守，宜可奔南。
惟周以為："自古以來，無寄他國為天子者也，今