蜀書 許麋孫簡伊秦傳
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元不遭《法言》，令名必淪，其無虎豹之文故也，可謂攀龍附鳳者矣。
如揚子雲潛心著述，有補于世，泥幡不滓，行參聖師，于今海内，談詠厥辭。
邦有斯人，以耀四遠，怪子替茲，不立祠堂。
蜀本無學士，文翁遣相如東受七經，還教吏民，于是蜀學比于齊、魯。
故《地裡志》曰："文翁倡其教，相如為之師。
"漢家得士，盛于其世；仲舒之徒，不達封禅，相如制其禮。
夫能制禮造樂，移風易俗，非禮所秩有益于世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術之讓。
仆亦善長卿之化，宜立祠堂，速定其銘。
" 先是，李權從宓借《戰國策》，宓曰："戰國從橫，用之何為？"權曰："仲尼、嚴平，會聚衆書，以成《春秋》、《指歸》之文，故海以合流為大，君子以博識為弘。
"宓報曰："書非史記周圖，仲尼不采，道非虛無自然，嚴平不演。
海以受淤，歲一蕩清；君子博識，非禮不視。
今戰國反複儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。
故孔子發憤作《春秋》。
大乎居正，複制《孝經》，廣陳德行。
杜漸防萌，預有所抑，是以老氏絕禍于未萌，豈不信邪！成湯大聖，睹野魚而有獵逐之失，定公賢者，見女樂而棄朝事，若此輩類，焉可勝陳。
道家法曰："不見所欲，使心不亂。
"是故天地貞觀，日月貞明，其直如矢，君子所覆。
《洪範》記災，發于言貌，何戰國之谲權乎哉！" 或謂宓曰："足下欲自比于巢、許、四皓，何故揚文藻見瑰穎乎？"宓答曰："仆文不能盡言，言不能盡意，何文藻之有揚乎！昔孔子三見哀公，言成七卷，事蓋有不可嘿嘿也。
接輿行且歌，論家以光篇；漁父詠滄浪，賢者以耀章。
此二人者，非有欲于時者也。
夫虎生而文？？，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉？天性自然也。
蓋《河》、《洛》由文興，六經由文起，君子懿文德，采藻其何傷！以仆之愚，猶恥革子成之誤，況賢于己者乎！" 先主既定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友祭酒，領五官掾，稱曰仲父。
宓稱疾，卧在第舍，纂将功曹古樸，主簿王普，廚膳即宓第宴談，宓卧如故。
纂問樸曰："至于貴州養生之具，實絕餘州矣，不知士人何如餘州也？"樸對曰："乃自先漢以來，其爵位者或不如餘州耳，至于著作為世師式，不負于餘州也。
嚴君平見黃、老作《指歸》，揚雄見《易》作《太言》，見《論語》作《法言》，司馬相如主武帝制封禅之文，于今天下所共聞也。
" 纂曰："仲父何如？"宓以簿擊頰，曰："願明府勿以仲父之言假于小草，民請為明府陳其本紀。
蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建福，故能沃野千裡。
淮、濟四渎，江為其首，此其一也。
禹生石紐，今之汶山郡是也。
昔堯遭洪水，鲧所不治，禹疏江決河，東注于海，為民徐害，生民已來功莫先者，此其二也。
天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車出谷口，今之斜谷是也。
此便鄙州之阡陌，明府以雅意論之，何若于天下乎？"于是纂逡巡無以複答。
益州辟宓為從事祭酒。
先主既稱尊号，将東征吳，宓陳天時必無其利，坐下獄幽閉，然後貸出。
建興二年，丞相亮領益州牧，選宓迎為别駕，尋拜左中郎将、長水校尉。
吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。
衆人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰："彼何人也？"亮曰："益州學士也。
"及至，溫問曰："君學乎？"宓曰："五尺童子皆學，何必小人！"溫複問曰："天有頭乎？"宓曰："有之。
"溫曰："在何方也？"宓曰："在西方。
《詩》曰："乃眷西顧。
"以此推之，頭在西方。
"溫曰："天有耳乎？"宓曰："天處高而聽卑，《詩》雲："鶴鳴于九臯，聲聞于天。
"若其無耳，何以聽之？"溫曰："天有足乎？"宓曰："有。
《詩》雲："天步艱難，之子不猶。
"若其無足，何以步之？"溫曰："天有姓乎？"宓曰："有。
"溫曰："何姓？"宓曰："姓劉。
"溫曰："何以知之？"答曰："天子姓劉，故以此知之。
"溫曰："日生于東乎？"宓曰："雖生于東而沒于西。
"答問如響，應聲而出，于是溫大敬服。
宓之文辯，皆此類也。
遷大司農，四年卒。
初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。
又論皇帝王霸（養）[豢]龍之說，甚有道理，谯允南少時數往咨訪，紀錄其言于《春秋然否論》，文多故不載。
評曰：許靖夙有名譽，既以笃厚為稱，又以人物為意，雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為"大較廊廟器"也。
麋竺、孫乾、簡雍、伊藉，皆雍容風議，見禮于世。
秦宓始慕肥遁之高，而無若愚之實。
然專對有餘，文藻壯美，可謂一時之才士矣。
如揚子雲潛心著述，有補于世，泥幡不滓，行參聖師，于今海内，談詠厥辭。
邦有斯人，以耀四遠，怪子替茲，不立祠堂。
蜀本無學士，文翁遣相如東受七經，還教吏民，于是蜀學比于齊、魯。
故《地裡志》曰："文翁倡其教，相如為之師。
"漢家得士，盛于其世；仲舒之徒，不達封禅，相如制其禮。
夫能制禮造樂，移風易俗，非禮所秩有益于世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術之讓。
仆亦善長卿之化，宜立祠堂，速定其銘。
" 先是，李權從宓借《戰國策》，宓曰："戰國從橫，用之何為？"權曰："仲尼、嚴平，會聚衆書，以成《春秋》、《指歸》之文，故海以合流為大，君子以博識為弘。
"宓報曰："書非史記周圖，仲尼不采，道非虛無自然，嚴平不演。
海以受淤，歲一蕩清；君子博識，非禮不視。
今戰國反複儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。
故孔子發憤作《春秋》。
大乎居正，複制《孝經》，廣陳德行。
杜漸防萌，預有所抑，是以老氏絕禍于未萌，豈不信邪！成湯大聖，睹野魚而有獵逐之失，定公賢者，見女樂而棄朝事，若此輩類，焉可勝陳。
道家法曰："不見所欲，使心不亂。
"是故天地貞觀，日月貞明，其直如矢，君子所覆。
《洪範》記災，發于言貌，何戰國之谲權乎哉！" 或謂宓曰："足下欲自比于巢、許、四皓，何故揚文藻見瑰穎乎？"宓答曰："仆文不能盡言，言不能盡意，何文藻之有揚乎！昔孔子三見哀公，言成七卷，事蓋有不可嘿嘿也。
接輿行且歌，論家以光篇；漁父詠滄浪，賢者以耀章。
此二人者，非有欲于時者也。
夫虎生而文？？，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉？天性自然也。
蓋《河》、《洛》由文興，六經由文起，君子懿文德，采藻其何傷！以仆之愚，猶恥革子成之誤，況賢于己者乎！" 先主既定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友祭酒，領五官掾，稱曰仲父。
宓稱疾，卧在第舍，纂将功曹古樸，主簿王普，廚膳即宓第宴談，宓卧如故。
纂問樸曰："至于貴州養生之具，實絕餘州矣，不知士人何如餘州也？"樸對曰："乃自先漢以來，其爵位者或不如餘州耳，至于著作為世師式，不負于餘州也。
嚴君平見黃、老作《指歸》，揚雄見《易》作《太言》，見《論語》作《法言》，司馬相如主武帝制封禅之文，于今天下所共聞也。
" 纂曰："仲父何如？"宓以簿擊頰，曰："願明府勿以仲父之言假于小草，民請為明府陳其本紀。
蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建福，故能沃野千裡。
淮、濟四渎，江為其首，此其一也。
禹生石紐，今之汶山郡是也。
昔堯遭洪水，鲧所不治，禹疏江決河，東注于海，為民徐害，生民已來功莫先者，此其二也。
天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車出谷口，今之斜谷是也。
此便鄙州之阡陌，明府以雅意論之，何若于天下乎？"于是纂逡巡無以複答。
益州辟宓為從事祭酒。
先主既稱尊号，将東征吳，宓陳天時必無其利，坐下獄幽閉，然後貸出。
建興二年，丞相亮領益州牧，選宓迎為别駕，尋拜左中郎将、長水校尉。
吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。
衆人皆集而宓未往，亮累遣使促之，溫曰："彼何人也？"亮曰："益州學士也。
"及至，溫問曰："君學乎？"宓曰："五尺童子皆學，何必小人！"溫複問曰："天有頭乎？"宓曰："有之。
"溫曰："在何方也？"宓曰："在西方。
《詩》曰："乃眷西顧。
"以此推之，頭在西方。
"溫曰："天有耳乎？"宓曰："天處高而聽卑，《詩》雲："鶴鳴于九臯，聲聞于天。
"若其無耳，何以聽之？"溫曰："天有足乎？"宓曰："有。
《詩》雲："天步艱難，之子不猶。
"若其無足，何以步之？"溫曰："天有姓乎？"宓曰："有。
"溫曰："何姓？"宓曰："姓劉。
"溫曰："何以知之？"答曰："天子姓劉，故以此知之。
"溫曰："日生于東乎？"宓曰："雖生于東而沒于西。
"答問如響，應聲而出，于是溫大敬服。
宓之文辯，皆此類也。
遷大司農，四年卒。
初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。
又論皇帝王霸（養）[豢]龍之說，甚有道理，谯允南少時數往咨訪，紀錄其言于《春秋然否論》，文多故不載。
評曰：許靖夙有名譽，既以笃厚為稱，又以人物為意，雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為"大較廊廟器"也。
麋竺、孫乾、簡雍、伊藉，皆雍容風議，見禮于世。
秦宓始慕肥遁之高，而無若愚之實。
然專對有餘，文藻壯美，可謂一時之才士矣。