●卷八
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弱，辭語儇淺，去古人遠甚，殆近世村夫俗子所為也。
俚俗乃以為子晉，論其世，玩其文，理不相侔，而士大夫亦有信而不疑者。
籲可駭也！予每嫉其事，故因著之。
予書定光佛事，友人姓某者見而驚喜，曰：&ldquo異哉！予之外兄趙蓋，宗室也。
丙午春同居許下，手持數珠，日誦定光佛千聲。
予曰：&lsquo世人誦名号多矣，未有誦此佛者，豈有說乎？&rsquo外兄曰：&lsquo吾嘗夢梵僧告予曰，世且亂，定光佛再出世。
子有難，能日誦千聲，可以免矣。
吾是以受持。
&rsquo予時獨竊笑之，予俘囚十年，外兄不知所在。
今觀公書此事，則再出世之語，昭然矣。
此予所以驚，而又悟外兄之夢為可信也。
公其并書之。
&rdquo予曰：&ldquo定光佛初出世，今再出世，流虹之瑞，皆在丁亥年，此又一異也，君其識之。
&rdquo 熙甯初，議新法，中外惶駭。
韓魏公有文字到朝廷，裕陵之意稍疑。
介甫怒，在告不出，曾魯公以魏公文字問執政諸公曰：&ldquo此事如何？&rdquo清獻趙公曰：&ldquo莫須待介甫參告否？&rdquo魯公默然。
是夜，密遣其子孝寬報介甫，且速出，參政若不出，則事未可知。
是參政雖在朝，終做一事不得也。
介甫明日入對，辨論不已，魏公之奏不行。
其後魯公緻政，孝寬遂驟用。
前輩知熙豐事本末者，嘗為予言，當此時人心倚魏公為重，而介甫亦以此去就。
微魯公之助，則必去無疑。
既久，則羽翼已成，裕陵雖亦悔，而新法終不能改，以用新法進而為之遊說者衆也。
東坡曾與子由論清獻，子由曰：&ldquo清獻異同之迹，必不肯與介甫為地。
孝寬之進，他人之子弟不與，可以明其不助。
&rdquo東坡曰：&ldquo當時阿誰教汝鬼擘口？&rdquo子由無語。
蔡新州将貶，晁美叔謂人曰：&ldquo計較平生事，殺卻理亦宜，但不以言語罪人，況嘗為大臣乎。
今日長此風者，他日雖欲悔之無及矣。
&rdquo 元四年三月已卯，銅渾儀新成，蓋蘇子容所造也。
古謂之渾天儀，曆代相傳以為義和之舊器，漢洛下闳、東京張平子、蔡邕、吳王蕃、劉耀光初中孔定、後魏太史令晁崇，皆玑衡遺法，而所得有精粗。
孔定、王蕃最号精密，所造既淪沒于西戎，而蕃不著其器。
獨子容因其家所藏小樣而悟于心，常恨未究算法，欲造其器而不果。
晚年為大宗伯，于令史中得一人（忘其姓名），深通算法，乃授其數，令布算參考古人，尤得其妙，凡數年而器成焉。
大如人體，人居其中有如篝象，因星鑿竅，依竅加星，以備激輪旋轉之勢。
中星昏曉應時，皆見于竅中。
星官、曆翁聚觀駭歎，蓋古未嘗有也。
子容又圖其形制，著為成書上之，诏藏于秘閣。
至紹聖初，蔡卞以其出于元，議欲毀之。
時晁美叔為秘書少監，惜其精密，力争之，不聽。
乃求林子中為助，子中為言于章，得不廢。
及蔡京兄弟用，無一人敢與此器為地矣，籲可惜哉！ 政和以後，花石綱寝盛。
晁伯宇有詩雲：森森月裡栽丹桂，曆曆天邊種白榆。
雖未乘槎上霄漢，會須沉綱取珊瑚。
人多傳誦。
伯宇字載之，少作《闵吾廬賦》，魯直以示東坡曰：&ldquo此晁家作，年未二十也。
&rdquo東坡答雲：&ldquo此賦信奇麗，信晁家多異材耶。
凡文至足之餘，自溢為奇怪。
今晁傷奇太早，可作魯直意微谕之，而勿傷其邁往之氣。
&rdquo伯宇自是文章大進，東坡之語委曲如此，可謂善成就人物者也。
東坡詩文，落筆辄為人所傳誦。
每一篇到，歐陽公為終日喜，前後類如此。
一日，與論文及東坡，歎曰：&ldquo汝記吾言，三十年後世上人更不道着我也。
&rdquo崇甯、大觀間，海外詩盛行，後生不複有言歐公者。
是時，朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相誇。
士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索，而人或謂之不韻。
王元之在黃日，作竹樓與無愠齋，記其略雲：後人公退之餘，召高僧、道士，烹茶煉藥則可矣，若易吾齋為廄庫廚傳，則非吾徒也。
信可始至，訪其齋，則已為馬廄矣。
求其記，則庖人亦取其石壓羊肉，信可歎曰：&ldquo元之豈前知耶？抑其言遂為谶耶？&rdquo于是樓、齋皆如舊，而今以其記龛之于壁。
俚俗乃以為子晉，論其世，玩其文，理不相侔，而士大夫亦有信而不疑者。
籲可駭也！予每嫉其事，故因著之。
予書定光佛事，友人姓某者見而驚喜，曰：&ldquo異哉！予之外兄趙蓋，宗室也。
丙午春同居許下，手持數珠，日誦定光佛千聲。
予曰：&lsquo世人誦名号多矣，未有誦此佛者，豈有說乎？&rsquo外兄曰：&lsquo吾嘗夢梵僧告予曰，世且亂，定光佛再出世。
子有難，能日誦千聲，可以免矣。
吾是以受持。
&rsquo予時獨竊笑之，予俘囚十年，外兄不知所在。
今觀公書此事，則再出世之語，昭然矣。
此予所以驚，而又悟外兄之夢為可信也。
公其并書之。
&rdquo予曰：&ldquo定光佛初出世，今再出世，流虹之瑞，皆在丁亥年，此又一異也，君其識之。
&rdquo 熙甯初，議新法，中外惶駭。
韓魏公有文字到朝廷，裕陵之意稍疑。
介甫怒，在告不出，曾魯公以魏公文字問執政諸公曰：&ldquo此事如何？&rdquo清獻趙公曰：&ldquo莫須待介甫參告否？&rdquo魯公默然。
是夜，密遣其子孝寬報介甫，且速出，參政若不出，則事未可知。
是參政雖在朝，終做一事不得也。
介甫明日入對，辨論不已，魏公之奏不行。
其後魯公緻政，孝寬遂驟用。
前輩知熙豐事本末者，嘗為予言，當此時人心倚魏公為重，而介甫亦以此去就。
微魯公之助，則必去無疑。
既久，則羽翼已成，裕陵雖亦悔，而新法終不能改，以用新法進而為之遊說者衆也。
東坡曾與子由論清獻，子由曰：&ldquo清獻異同之迹，必不肯與介甫為地。
孝寬之進，他人之子弟不與，可以明其不助。
&rdquo東坡曰：&ldquo當時阿誰教汝鬼擘口？&rdquo子由無語。
蔡新州将貶，晁美叔謂人曰：&ldquo計較平生事，殺卻理亦宜，但不以言語罪人，況嘗為大臣乎。
今日長此風者，他日雖欲悔之無及矣。
&rdquo 元四年三月已卯，銅渾儀新成，蓋蘇子容所造也。
古謂之渾天儀，曆代相傳以為義和之舊器，漢洛下闳、東京張平子、蔡邕、吳王蕃、劉耀光初中孔定、後魏太史令晁崇，皆玑衡遺法，而所得有精粗。
孔定、王蕃最号精密，所造既淪沒于西戎，而蕃不著其器。
獨子容因其家所藏小樣而悟于心，常恨未究算法，欲造其器而不果。
晚年為大宗伯，于令史中得一人（忘其姓名），深通算法，乃授其數，令布算參考古人，尤得其妙，凡數年而器成焉。
大如人體，人居其中有如篝象，因星鑿竅，依竅加星，以備激輪旋轉之勢。
中星昏曉應時，皆見于竅中。
星官、曆翁聚觀駭歎，蓋古未嘗有也。
子容又圖其形制，著為成書上之，诏藏于秘閣。
至紹聖初，蔡卞以其出于元，議欲毀之。
時晁美叔為秘書少監，惜其精密，力争之，不聽。
乃求林子中為助，子中為言于章，得不廢。
及蔡京兄弟用，無一人敢與此器為地矣，籲可惜哉！ 政和以後，花石綱寝盛。
晁伯宇有詩雲：森森月裡栽丹桂，曆曆天邊種白榆。
雖未乘槎上霄漢，會須沉綱取珊瑚。
人多傳誦。
伯宇字載之，少作《闵吾廬賦》，魯直以示東坡曰：&ldquo此晁家作，年未二十也。
&rdquo東坡答雲：&ldquo此賦信奇麗，信晁家多異材耶。
凡文至足之餘，自溢為奇怪。
今晁傷奇太早，可作魯直意微谕之，而勿傷其邁往之氣。
&rdquo伯宇自是文章大進，東坡之語委曲如此，可謂善成就人物者也。
東坡詩文，落筆辄為人所傳誦。
每一篇到，歐陽公為終日喜，前後類如此。
一日，與論文及東坡，歎曰：&ldquo汝記吾言，三十年後世上人更不道着我也。
&rdquo崇甯、大觀間，海外詩盛行，後生不複有言歐公者。
是時，朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相誇。
士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索，而人或謂之不韻。
王元之在黃日，作竹樓與無愠齋，記其略雲：後人公退之餘，召高僧、道士，烹茶煉藥則可矣，若易吾齋為廄庫廚傳，則非吾徒也。
信可始至，訪其齋，則已為馬廄矣。
求其記，則庖人亦取其石壓羊肉，信可歎曰：&ldquo元之豈前知耶？抑其言遂為谶耶？&rdquo于是樓、齋皆如舊，而今以其記龛之于壁。