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劍與劍神
劍，是一種武器，也是十八般兵器之一。
可是，它和其他任何一種武器都不一樣，我們甚至可以說，它的地位和其他任何一種武器，都有一段很大的距離。
武器最大的功用隻不過是殺人攻敵而已。
劍卻是一種身份和尊榮的象征，帝王将相貴族名士們，都常常把劍當作一種華麗的裝飾。
這一點已經可以說明劍在人們心目中的特殊地位。
更特殊的一點是，劍和儒和詩和文字也都有極密切的關系。
× × × 李白就是佩劍的。
他是詩仙，也是劍俠。
他的劍顯然不如詩，所以他僅以詩傳，而不以劍名。
在中國古代，第一位以劍術留名的人，恰巧也姓李。
大李将軍的劍術，不但令和他同一時代的人目眩神迷，歎為觀止，也令後代的人對他的劍法産生出無窮幻想。
可是真正第一個把“劍”和“神”這兩個字連在一起說的人，卻是草聖張旭。
× × × 張旭也是唐時人，在李肇的“國史補”中有一段記載。
旭言：吾始聞公主與擔夫争路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍器而得其神。
有人說劍器并不是一種劍，而是一種舞。
也有人說劍器是一種系彩帶的短劍，是晉唐時，女子用來作舞器的。
可是也有人說它是一種武器。
關于這些，金庸先生和我在書信中讨論過，連博學多聞如金庸先生，也不能做一個确切的結論。
遠在晉唐間，這一類的事，如今大都已不可考，各家有各家之說，其說誰也不可定。
我們隻能說，如果劍器也是劍的一種，那麼，公孫大娘無疑是被人稱作“劍神”的第一人。
這或者也就是“劍神”這兩個字的由來。
劍神與劍仙 能夠被人稱為劍神的人，除了他的劍術已經出神入化之外，還要有一些必要的條件。
那就是他的人格和人品。
因為劍在武器中的地位是獨特而超然的，是不同于凡俗的。
所以，一個人如果能被人稱為劍神，那麼他的人品和人格也一定要高出大多數人很多。
能夠達到這種條件的人就當然不會多了，每隔三五百年，也不過隻有三五人而已。
就算在被别人視為最荒誕不經的武俠小說中，這種人都不太多。
在比較嚴謹一點的作品裡，這種人更少之又少。
因為“劍神”是和“劍仙”不同的，在武俠小說中劍仙就比較多得多了。
尤其是在當年“還珠樓主”、“平江不肖生”，甚至在“朱貞木”的武俠小說中，都時常會有很多劍仙出現，都能以氣禦劍，禦劍殺人于千裡之外。
可是，它和其他任何一種武器都不一樣，我們甚至可以說，它的地位和其他任何一種武器，都有一段很大的距離。
武器最大的功用隻不過是殺人攻敵而已。
劍卻是一種身份和尊榮的象征，帝王将相貴族名士們，都常常把劍當作一種華麗的裝飾。
這一點已經可以說明劍在人們心目中的特殊地位。
更特殊的一點是，劍和儒和詩和文字也都有極密切的關系。
× × × 李白就是佩劍的。
他是詩仙，也是劍俠。
他的劍顯然不如詩，所以他僅以詩傳，而不以劍名。
在中國古代，第一位以劍術留名的人，恰巧也姓李。
大李将軍的劍術，不但令和他同一時代的人目眩神迷，歎為觀止，也令後代的人對他的劍法産生出無窮幻想。
可是真正第一個把“劍”和“神”這兩個字連在一起說的人，卻是草聖張旭。
× × × 張旭也是唐時人，在李肇的“國史補”中有一段記載。
旭言：吾始聞公主與擔夫争路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍器而得其神。
有人說劍器并不是一種劍，而是一種舞。
也有人說劍器是一種系彩帶的短劍，是晉唐時，女子用來作舞器的。
可是也有人說它是一種武器。
關于這些，金庸先生和我在書信中讨論過，連博學多聞如金庸先生，也不能做一個确切的結論。
遠在晉唐間，這一類的事，如今大都已不可考，各家有各家之說，其說誰也不可定。
我們隻能說，如果劍器也是劍的一種，那麼，公孫大娘無疑是被人稱作“劍神”的第一人。
這或者也就是“劍神”這兩個字的由來。
劍神與劍仙 能夠被人稱為劍神的人，除了他的劍術已經出神入化之外，還要有一些必要的條件。
那就是他的人格和人品。
因為劍在武器中的地位是獨特而超然的，是不同于凡俗的。
所以，一個人如果能被人稱為劍神，那麼他的人品和人格也一定要高出大多數人很多。
能夠達到這種條件的人就當然不會多了，每隔三五百年，也不過隻有三五人而已。
就算在被别人視為最荒誕不經的武俠小說中，這種人都不太多。
在比較嚴謹一點的作品裡，這種人更少之又少。
因為“劍神”是和“劍仙”不同的，在武俠小說中劍仙就比較多得多了。
尤其是在當年“還珠樓主”、“平江不肖生”，甚至在“朱貞木”的武俠小說中，都時常會有很多劍仙出現，都能以氣禦劍，禦劍殺人于千裡之外。