卷第二 神仙二
關燈
小
中
大
你修道的情況，指點你修煉的訣竅。
”過了一年，西王母果然降臨，和燕昭王一起在燧林遊玩，告訴他炎帝鑽木取火的方法。
到了夜間，就點燃起桂樹的膏脂照明，這時突然有很多飛蛾口銜着火聚集到燕昭王宮中，火球變成了圓丘形的砂珠，燕昭王就把它們串成了玉佩。
燕昭王登上離太陽最近的一座高台上，得到了神鳥銜來的一顆寶珠，這寶珠能使人避開太陽的炎熱。
後來西王母又三次降臨燕昭王的宮中。
而燕昭王忙于攻城略地，處理國事，沒有遵照甘需當初說的話去靜心修煉，王母就再也沒來過。
甘需說：“西王母所設的酒宴，不是人世間的東西，那些玉酒金液，都是需要萬年的時間釀制用來供神仙享用的，燕昭王既然吃了，自然就得道了，隻要虛心高潔的靜修，自然會保持長生的。
”後來甘需也升天而去，三十三年後，燕昭王無病而死。
他死後身體骨骼十分柔軟，身上散發出的香氣溢滿于宮中。
燕昭王死後，他的兒子惠王作了國君。
彭祖 彭祖者，姓籛諱铿，帝颛顼之玄孫也。
殷末已七百六十七歲，而不衰老。
少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。
王聞之，以為大夫。
常稱疾閑居，不與政事。
善于補導之術，服水桂雲母粉麋角散，常有少容。
然性沈重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事。
窈然無為，少周遊，時還獨行，人莫知其所詣，伺候竟不見也。
有車馬而常不乘，或數百日，或數十日，不持資糧，還家則衣食與人無異。
常閉氣内息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。
其體中或瘦倦不安，便導引閉氣，以攻所患。
心存其體，面（明抄本面上有頭字）九竅，五髒四肢，至于毛發，皆令具至。
覺其氣雲行體中，故于鼻口中達十指末，尋即體和。
王自往問訊，不告。
緻遺珍玩，前後數萬金，而皆受之，以恤貧賤，無所留。
又采女者，亦少得道，知養性之方，年二百七十歲，視之如五六十歲。
奉事之于掖庭，為立華屋紫閣，飾以金玉。
乃令采女乘辎軿，往問道于彭祖。
既至再拜，請問延年益壽之法，彭祖曰：“欲舉形登天，上補仙官，當用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙錄》卷六，采女條“九召”作“元君”。
是。
）太一，所以白日升天也。
此道至大，非君王之所能為。
其次當愛養精神，服藥草，可以長生。
但不能役使鬼神，乘虛飛行。
身不知交接之道，縱服藥無益也。
能養陰陽之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪問也。
吾遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有餘年。
加以少枯，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和氣折傷。
冷熱（明抄本無熱字。
陳校本冷熱二字作令）肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不度世。
所聞淺薄，不足宣傳。
大宛山有青精先生者，傳言千歲，色如童子，步行日過五百裡，能終歲不食，亦能一日九食，真可問也。
”采女曰：“敢問青精先生是何仙人者也？”彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。
仙人者，或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造天階；或化為鳥獸，遊浮青雲；或潛行江海，翺翔名山；或食元氣，或茹芝草，或出入人間而人不識，或隐其身而莫之見。
面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。
然此等雖有不死之壽，去人情，遠榮樂，有若雀化為蛤，雉化為蜃，失其本真，更守異氣。
餘之愚心，未願此已。
入（明抄本、陳校本入作人）道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩耳。
骨節堅強，顔色和澤，老而不衰，延年久視。
長在世間，寒溫風濕不能傷，鬼神衆精莫敢犯，五兵百蟲不可近，嗔喜毀譽不為累，乃可貴耳。
人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，常至百二十歲。
不及此者傷也。
小複曉道，可得二百四十歲。
加之可至四百八十歲。
盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。
養壽之道，但莫傷之而已：夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以适身也；美色淑資，幽閑娛樂，不緻思欲之惑，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一志也；八音五色，以悅視聽，所以導心也。
凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。
古之至人，恐下才之子，不識事宜，流遁不還，故絕其源：故有上士别床，中士異被，服藥百裹，不如獨卧。
五音使人耳聾，五味使人口爽。
苟能節宣其宜适，抑揚其通塞者，不以減年，得其益也。
凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害也。
不知其經脈損傷，血氣不足，内理空疏，髓腦不實，體已先病。
故為外物所犯，因氣寒酒色，以發之耳，若本充實，豈有病也。
夫遠思強記傷人，優喜悲哀傷人，喜樂過差（《禦覽》卷七二○引神仙傳作喜樂過量傷人，此有脫字）忿
”過了一年，西王母果然降臨，和燕昭王一起在燧林遊玩，告訴他炎帝鑽木取火的方法。
到了夜間，就點燃起桂樹的膏脂照明，這時突然有很多飛蛾口銜着火聚集到燕昭王宮中，火球變成了圓丘形的砂珠，燕昭王就把它們串成了玉佩。
燕昭王登上離太陽最近的一座高台上，得到了神鳥銜來的一顆寶珠，這寶珠能使人避開太陽的炎熱。
後來西王母又三次降臨燕昭王的宮中。
而燕昭王忙于攻城略地，處理國事，沒有遵照甘需當初說的話去靜心修煉，王母就再也沒來過。
甘需說：“西王母所設的酒宴，不是人世間的東西，那些玉酒金液，都是需要萬年的時間釀制用來供神仙享用的，燕昭王既然吃了，自然就得道了，隻要虛心高潔的靜修，自然會保持長生的。
”後來甘需也升天而去，三十三年後，燕昭王無病而死。
他死後身體骨骼十分柔軟，身上散發出的香氣溢滿于宮中。
燕昭王死後，他的兒子惠王作了國君。
彭祖 彭祖者，姓籛諱铿，帝颛顼之玄孫也。
殷末已七百六十七歲，而不衰老。
少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。
王聞之，以為大夫。
常稱疾閑居，不與政事。
善于補導之術，服水桂雲母粉麋角散，常有少容。
然性沈重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事。
窈然無為，少周遊，時還獨行，人莫知其所詣，伺候竟不見也。
有車馬而常不乘，或數百日，或數十日，不持資糧，還家則衣食與人無異。
常閉氣内息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。
其體中或瘦倦不安，便導引閉氣，以攻所患。
心存其體，面（明抄本面上有頭字）九竅，五髒四肢，至于毛發，皆令具至。
覺其氣雲行體中，故于鼻口中達十指末，尋即體和。
王自往問訊，不告。
緻遺珍玩，前後數萬金，而皆受之，以恤貧賤，無所留。
又采女者，亦少得道，知養性之方，年二百七十歲，視之如五六十歲。
奉事之于掖庭，為立華屋紫閣，飾以金玉。
乃令采女乘辎軿，往問道于彭祖。
既至再拜，請問延年益壽之法，彭祖曰：“欲舉形登天，上補仙官，當用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙錄》卷六，采女條“九召”作“元君”。
是。
）太一，所以白日升天也。
此道至大，非君王之所能為。
其次當愛養精神，服藥草，可以長生。
但不能役使鬼神，乘虛飛行。
身不知交接之道，縱服藥無益也。
能養陰陽之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪問也。
吾遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有餘年。
加以少枯，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和氣折傷。
冷熱（明抄本無熱字。
陳校本冷熱二字作令）肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不度世。
所聞淺薄，不足宣傳。
大宛山有青精先生者，傳言千歲，色如童子，步行日過五百裡，能終歲不食，亦能一日九食，真可問也。
”采女曰：“敢問青精先生是何仙人者也？”彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。
仙人者，或竦身入雲，無翅而飛；或駕龍乘雲，上造天階；或化為鳥獸，遊浮青雲；或潛行江海，翺翔名山；或食元氣，或茹芝草，或出入人間而人不識，或隐其身而莫之見。
面生異骨，體有奇毛，率好深僻，不交俗流。
然此等雖有不死之壽，去人情，遠榮樂，有若雀化為蛤，雉化為蜃，失其本真，更守異氣。
餘之愚心，未願此已。
入（明抄本、陳校本入作人）道當食甘旨，服輕麗，通陰陽，處官秩耳。
骨節堅強，顔色和澤，老而不衰，延年久視。
長在世間，寒溫風濕不能傷，鬼神衆精莫敢犯，五兵百蟲不可近，嗔喜毀譽不為累，乃可貴耳。
人之受氣，雖不知方術，但養之得宜，常至百二十歲。
不及此者傷也。
小複曉道，可得二百四十歲。
加之可至四百八十歲。
盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。
養壽之道，但莫傷之而已：夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以适身也；美色淑資，幽閑娛樂，不緻思欲之惑，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一志也；八音五色，以悅視聽，所以導心也。
凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。
古之至人，恐下才之子，不識事宜，流遁不還，故絕其源：故有上士别床，中士異被，服藥百裹，不如獨卧。
五音使人耳聾，五味使人口爽。
苟能節宣其宜适，抑揚其通塞者，不以減年，得其益也。
凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害也。
不知其經脈損傷，血氣不足，内理空疏，髓腦不實，體已先病。
故為外物所犯，因氣寒酒色，以發之耳，若本充實，豈有病也。
夫遠思強記傷人，優喜悲哀傷人，喜樂過差（《禦覽》卷七二○引神仙傳作喜樂過量傷人，此有脫字）忿