卷第九 神仙九
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，年一百七十歲。
常食白石，以分與人，熟煮如芋食之。
日日入山伐薪以施人，先自村頭一家起，周而複始。
負薪以置人門外，人見之，鋪席與坐，為設食，先便坐。
亦不與人語。
負薪來，如不見人，便私置于門間，便去，連年如此。
及魏受禅，居河之湄，結草為庵，獨止其中。
不設床席，以草褥襯坐，其身垢污，濁如泥潦。
或數日一食，行不由徑，不與女人交遊。
衣弊，則賣薪以買故衣着之，冬夏單衣。
太守董經，因往視之，又不肯語。
經益以為賢。
彼遭野火燒其庵，人往視之，見先危坐庵下不動，火過庵燼，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。
又更作庵，天忽大雪，人屋多壞，先庵倒。
人往不見所在，恐已凍死，乃共拆庵求之，見先熟卧于雪下，顔色赫然，氣息休休，如盛暑醉卧之狀。
人知其異，多欲從學道，先曰：“我無道也。
”或忽老忽少，如此二百餘歲，後與人别去，不知所适。
所請者竟不得一言也。
（出《神仙傳》） 焦先是河東人，已經活了一百七十歲。
經常服食白石，并把白石分給别人，像煮土豆那樣煮熟了吃。
焦先還天天進山砍柴，然後把柴分給别人，先從村頭第一家開始，一家一家地分給柴禾。
焦先每次把柴禾背到住家的門外放下，主人看見後，就把焦先請到屋中坐下，并請焦先吃飯，焦先就坐下，也不和主人說話。
焦先如果把柴禾背來而主人不在，他就把柴禾放到門外轉身就走，年年如此。
魏文帝即位之後，焦先在河邊蓋了一間草屋，自己一個人住進去。
屋子裡不放床，隻鋪着草墊子，滿身都是泥污，像在泥裡打了滾似的。
有時他幾天吃一次飯，行為很規矩，也不和女人來往。
他的衣服破了，就賣了柴買件舊衣服穿上，不論冬天夏天都是一身單衣。
當時當太守的董經聽說後就來拜訪焦先，焦先卻不說話。
董經就更覺得焦先是大賢人。
後來焦先的草屋被野火燒毀，人們跑去看，隻見焦先端坐在火中，草屋燒成灰燼之後，焦先才慢慢站起來，連身上的衣服都沒燒着。
後來焦先又把草屋蓋起來，忽然下了一場大雪，很多房子都被大雪壓塌了。
焦先的草房也倒了。
人們去看，怕焦先已經凍死，就扒開草房尋找，隻見焦先躺在雪底下熟睡，面色紅潤，呼吸均勻，像在炎夏喝醉了一樣。
人們都認為焦先不是凡人，很多人想和他學道。
焦先說：“我哪裡會什麼道術呢？”焦先一會兒老，一會兒又很年輕，這樣活到二百多歲，後來就離開大家走了，也不知去了什麼地方。
那些向他請教道術的人，連一句話也沒從他那裡得到。
孫登 孫登者，不知何許人也。
恒止山間，穴地而坐，彈琴讀《易》。
冬夏單衣，天大寒，人視之，辄被發自覆身，發長丈餘。
又雅容非常，曆世見之，顔色如故。
市中乞得錢物，轉乞貧下，更無餘資，亦不見食。
時楊駿為太傅，使傳迎之，問訊不答。
駿遺以一布袍，亦受之。
出門，就人借刀斷袍，上下異處，置于駿門下，又複斫碎之。
時人謂為狂，後乃知駿當誅斬，故為其象也。
駿錄之，不放去，登乃卒死。
駿給棺，埋之于振橋。
後數日，有人見登在董馬坡，因寄書與洛下故人。
嵇叔夜有邁世之志，曾詣登，登不與語。
叔夜乃扣難之，而登彈琴自若。
久之，叔夜退，登曰：“少年才優而識寡，劣于保身，其能免乎？”俄而叔夜竟陷大辟。
叔夜善彈琴，于是登彈一弦之琴，以成音曲。
叔夜乃歎息絕思也。
（出《神仙傳》） 孫登不知道是什麼地方人，常常住在山中的地洞裡，彈琴、讀《易經》。
他冬夏都穿單衣，十冬臘月，人們見他頭發長得一丈多長披蓋在身上禦寒。
孫登的面容非常年輕，幾代人看見他都沒有衰老變化。
他常到街上乞讨，得到的東西轉手就給了窮人，自己一點也不要，人們也從來看不到孫登吃飯。
當時當太傅的楊駿把孫登請去，但問他什麼他都不回答。
楊駿贈給孫登一件布袍子，孫登就要了，但一出門就向人借了把刀，把袍子割成兩半，扔到楊駿的門前，又把袍子用刀剁碎了。
當時人們都說孫登是瘋子，然而後來楊駿犯罪被斬首，大家才明白孫登剁碎楊駿的袍子是一種預示。
當時，孫登剁碎了楊駿送他的袍子後，楊駿一怒之下把孫登抓了起來，孫登就突然死了。
楊駿給了一口棺木，把孫登埋在振橋。
幾天後，人們卻在董馬坡看見了孫登，就捎信給洛川的朋友。
嵇康有修道的志向，曾向孫登請教，孫登不理他。
嵇康就提出一些問題，故意诘難他，但孫登竟不在乎地自己彈琴。
過了很久，嵇康隻好走了。
孫登說：“嵇康這人年輕有才，但見識太少，不善于保護自身。
”過了不久，嵇康果然犯了罪被斬首。
嵇康很善于彈琴，孫登卻能彈一根弦的琴，而且也能彈成完整的樂曲。
嵇康對孫登的琴技感歎佩服，覺得用一根弦彈出樂曲簡直是不可思議。
呂文敬 呂恭，字文敬，少好服食。
将一奴一婢，于太行山中采藥。
忽見三人在谷中，問恭曰：“子好長生乎，乃勤苦艱險如是耶？”恭曰：“實好長生，而不遇良方，故采服此藥，冀有微益耳。
”一人曰：“我姓呂字文起。
”次一人曰：“我
常食白石，以分與人，熟煮如芋食之。
日日入山伐薪以施人，先自村頭一家起，周而複始。
負薪以置人門外，人見之，鋪席與坐，為設食，先便坐。
亦不與人語。
負薪來，如不見人，便私置于門間，便去，連年如此。
及魏受禅，居河之湄，結草為庵，獨止其中。
不設床席，以草褥襯坐，其身垢污，濁如泥潦。
或數日一食，行不由徑，不與女人交遊。
衣弊，則賣薪以買故衣着之，冬夏單衣。
太守董經，因往視之，又不肯語。
經益以為賢。
彼遭野火燒其庵，人往視之，見先危坐庵下不動，火過庵燼，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。
又更作庵，天忽大雪，人屋多壞，先庵倒。
人往不見所在，恐已凍死，乃共拆庵求之，見先熟卧于雪下，顔色赫然，氣息休休，如盛暑醉卧之狀。
人知其異，多欲從學道，先曰：“我無道也。
”或忽老忽少，如此二百餘歲，後與人别去，不知所适。
所請者竟不得一言也。
（出《神仙傳》） 焦先是河東人，已經活了一百七十歲。
經常服食白石，并把白石分給别人，像煮土豆那樣煮熟了吃。
焦先還天天進山砍柴，然後把柴分給别人，先從村頭第一家開始，一家一家地分給柴禾。
焦先每次把柴禾背到住家的門外放下，主人看見後，就把焦先請到屋中坐下，并請焦先吃飯，焦先就坐下，也不和主人說話。
焦先如果把柴禾背來而主人不在，他就把柴禾放到門外轉身就走，年年如此。
魏文帝即位之後，焦先在河邊蓋了一間草屋，自己一個人住進去。
屋子裡不放床，隻鋪着草墊子，滿身都是泥污，像在泥裡打了滾似的。
有時他幾天吃一次飯，行為很規矩，也不和女人來往。
他的衣服破了，就賣了柴買件舊衣服穿上，不論冬天夏天都是一身單衣。
當時當太守的董經聽說後就來拜訪焦先，焦先卻不說話。
董經就更覺得焦先是大賢人。
後來焦先的草屋被野火燒毀，人們跑去看，隻見焦先端坐在火中，草屋燒成灰燼之後，焦先才慢慢站起來，連身上的衣服都沒燒着。
後來焦先又把草屋蓋起來，忽然下了一場大雪，很多房子都被大雪壓塌了。
焦先的草房也倒了。
人們去看，怕焦先已經凍死，就扒開草房尋找，隻見焦先躺在雪底下熟睡，面色紅潤，呼吸均勻，像在炎夏喝醉了一樣。
人們都認為焦先不是凡人，很多人想和他學道。
焦先說：“我哪裡會什麼道術呢？”焦先一會兒老，一會兒又很年輕，這樣活到二百多歲，後來就離開大家走了，也不知去了什麼地方。
那些向他請教道術的人，連一句話也沒從他那裡得到。
孫登 孫登者，不知何許人也。
恒止山間，穴地而坐，彈琴讀《易》。
冬夏單衣，天大寒，人視之，辄被發自覆身，發長丈餘。
又雅容非常，曆世見之，顔色如故。
市中乞得錢物，轉乞貧下，更無餘資，亦不見食。
時楊駿為太傅，使傳迎之，問訊不答。
駿遺以一布袍，亦受之。
出門，就人借刀斷袍，上下異處，置于駿門下，又複斫碎之。
時人謂為狂，後乃知駿當誅斬，故為其象也。
駿錄之，不放去，登乃卒死。
駿給棺，埋之于振橋。
後數日，有人見登在董馬坡，因寄書與洛下故人。
嵇叔夜有邁世之志，曾詣登，登不與語。
叔夜乃扣難之，而登彈琴自若。
久之，叔夜退，登曰：“少年才優而識寡，劣于保身，其能免乎？”俄而叔夜竟陷大辟。
叔夜善彈琴，于是登彈一弦之琴，以成音曲。
叔夜乃歎息絕思也。
（出《神仙傳》） 孫登不知道是什麼地方人，常常住在山中的地洞裡，彈琴、讀《易經》。
他冬夏都穿單衣，十冬臘月，人們見他頭發長得一丈多長披蓋在身上禦寒。
孫登的面容非常年輕，幾代人看見他都沒有衰老變化。
他常到街上乞讨，得到的東西轉手就給了窮人，自己一點也不要，人們也從來看不到孫登吃飯。
當時當太傅的楊駿把孫登請去，但問他什麼他都不回答。
楊駿贈給孫登一件布袍子，孫登就要了，但一出門就向人借了把刀，把袍子割成兩半，扔到楊駿的門前，又把袍子用刀剁碎了。
當時人們都說孫登是瘋子，然而後來楊駿犯罪被斬首，大家才明白孫登剁碎楊駿的袍子是一種預示。
當時，孫登剁碎了楊駿送他的袍子後，楊駿一怒之下把孫登抓了起來，孫登就突然死了。
楊駿給了一口棺木，把孫登埋在振橋。
幾天後，人們卻在董馬坡看見了孫登，就捎信給洛川的朋友。
嵇康有修道的志向，曾向孫登請教，孫登不理他。
嵇康就提出一些問題，故意诘難他，但孫登竟不在乎地自己彈琴。
過了很久，嵇康隻好走了。
孫登說：“嵇康這人年輕有才，但見識太少，不善于保護自身。
”過了不久，嵇康果然犯了罪被斬首。
嵇康很善于彈琴，孫登卻能彈一根弦的琴，而且也能彈成完整的樂曲。
嵇康對孫登的琴技感歎佩服，覺得用一根弦彈出樂曲簡直是不可思議。
呂文敬 呂恭，字文敬，少好服食。
将一奴一婢，于太行山中采藥。
忽見三人在谷中，問恭曰：“子好長生乎，乃勤苦艱險如是耶？”恭曰：“實好長生，而不遇良方，故采服此藥，冀有微益耳。
”一人曰：“我姓呂字文起。
”次一人曰：“我