卷第二十九 神仙二十九
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底老人，不知他從什麼地方來。
他眉毛花白，頭發雪白，與其他老頭不同，有時外出，有時靜處，鄉裡人都敬重他。
他在山下賣酒，常常有些跟普通人不同的人來喝酒。
有的藥童和樵夫，也來往于他家。
一天早晨衆異人對他說：“加酒啊，再喝一回，以後不再來了！”像他們說的那樣，他加酒招待他們。
酒燙好之後，群仙果然來了。
喝到酣暢的時候，在下邊的一個人來到座間說：“我要刻下衆仙人的像留于後世。
”于是他取出二十七塊石片，刻成了二十七個人，頃刻之間，完全刻出了衆仙人的逼真容貌，放在洞中，按照喝酒時的座次排列，全都在後面記上他們的名字，安放完了便散去。
底老也不知去了哪裡，當時人們都認為他成仙飛升了。
底老，人們懷疑他是二十八宿中的氐宿，後來著作郎東門诰，寫了贊序記下了這件事。
姚泓 唐太宗年，有禅師行道精高，居于南嶽。
忽一日。
見一物人行而來，直至僧前，綠毛覆體。
禅師懼，謂為枭之屬也；細視面目，即如人也。
僧乃問曰：“檀越為山神耶？野獸耶？複乃何事而特至此？貧道禅居此地，不擾生靈，神有知，無相惱也。
”良久，其物合掌而言曰：“今是何代？”僧曰：“大唐也？”又曰：“和尚知晉宋乎？自不知有姚泓乎？”僧曰：“知之。
”物曰：“我即泓也。
”僧曰：“吾覽晉史，言姚泓為劉裕所執，遷姚宗于江南，而斬泓于建康市。
據其所記，泓則死矣，何至今日子複稱為姚泓耶！”泓曰：“當爾之時，我國實為裕所滅，送我于建康市，以徇天下；奈何未及肆刑，我乃脫身逃匿。
裕既求我不得，遂假一人貌類我者斬之，以立威聲，示其後耳。
我則實泓之本身也。
”僧因留坐，語之曰：“史之說豈虛言哉？泓笑曰：“和尚豈不聞漢有淮南王劉安乎，其實升仙，而遷、固狀以叛逆伏誅。
漢史之妄，豈複逾于後史耶？斯則史氏妄言之證也。
我自逃竄山野，肆意遊行，福地靜廬，無不探讨。
既絕火食，遠陟此峰，樂道逍遙，唯餐松柏之葉。
年深代久，遍身生此綠毛，已得長生不死之道矣。
”僧又曰：“食松柏之葉，何至生毛若是乎？”泓曰：“昔秦宮人遭亂避世，入太華之峰，餌其松柏，歲祀浸久，體生碧毛尺餘。
或逢世人，人自驚異，至今謂之毛女峰。
且上人頗信古，豈不詳信之乎？”僧因問請須所食。
泓言：“吾不食世間之味久矣，唯飲茶一瓯。
”仍為僧陳晉宋曆代之事，如指諸掌。
更有史氏阙而不書者，泓悉備言之。
既而辭僧告去，竟不複見耳。
（出《逸史》） 唐太宗的時候，有一位禅師的道術精明高超。
他住在南嶽。
忽然有一天，有一個東西像人那樣走來，直接來到他的面前。
那東西一身綠毛遮蓋着身體，禅師有些害怕，以為是枭一類動物。
仔細看了看面目，那東西像人。
禅師就問道：“施主是山神呢，還是野獸呢？你又是為了何事來到這裡？貧僧住在此地，不打擾生靈，神有知，就不會惱恨我。
”許久，那東西合掌說道：“現在是什麼朝代？”和尚說：“現在是唐朝。
”那人又說：“和尚您知道晉朝和南北朝的宋嗎？從那時到現在是多少年了？”和尚說：“從晉朝到現在，将近四百年了。
”那人就說：“和尚您博古知今，難道不知道有個姚泓嗎？”和尚說：“知道。
”那人說：“我就是姚泓。
”和尚說：“我看《晉史》，那上面說姚泓被劉裕捉住，把姚氏宗族遷移到江南，而在建康市上把姚泓斬了。
根據這種記載，姚泓已經死了，為什麼到了今天，你還說自己是姚泓呢？”姚泓說：“在那個時候，我國确實被劉裕所滅，把我送到建康市上，向天下示衆。
他們哪知道未到行刑，我就逃跑藏起來了。
劉裕既然找不到我，就找一個相貌像我的人殺掉，以保住自己的威名，給以後的人看罷了。
我确實是姚泓本人。
”和尚于是留他坐下，對他說：“史書上說的，難道是假話嗎？”姚泓笑道：“和尚你難道不知道漢朝有個淮南王劉安嗎？他其實已經飛升成仙，而司馬遷和班固寫他叛逆被殺。
漢史的荒謬之處，難道還能超過後來的史書嗎？這就是史學家說錯話的證據。
我自從逃進山野，肆意地遊玩，福地靜廬，沒有不去探索的。
斷絕煙火飯食之後，後來登上這座山峰，樂于修道，日日逍遙，隻吃松柏樹的葉子。
年長日久，遍身長出了綠毛，已經得到了長生不死的道術了。
和尚又說：“吃松柏的葉子，怎麼至于長
他眉毛花白，頭發雪白，與其他老頭不同，有時外出，有時靜處，鄉裡人都敬重他。
他在山下賣酒，常常有些跟普通人不同的人來喝酒。
有的藥童和樵夫，也來往于他家。
一天早晨衆異人對他說：“加酒啊，再喝一回，以後不再來了！”像他們說的那樣，他加酒招待他們。
酒燙好之後，群仙果然來了。
喝到酣暢的時候，在下邊的一個人來到座間說：“我要刻下衆仙人的像留于後世。
”于是他取出二十七塊石片，刻成了二十七個人，頃刻之間，完全刻出了衆仙人的逼真容貌，放在洞中，按照喝酒時的座次排列，全都在後面記上他們的名字，安放完了便散去。
底老也不知去了哪裡，當時人們都認為他成仙飛升了。
底老，人們懷疑他是二十八宿中的氐宿，後來著作郎東門诰，寫了贊序記下了這件事。
姚泓 唐太宗年，有禅師行道精高，居于南嶽。
忽一日。
見一物人行而來，直至僧前，綠毛覆體。
禅師懼，謂為枭之屬也；細視面目，即如人也。
僧乃問曰：“檀越為山神耶？野獸耶？複乃何事而特至此？貧道禅居此地，不擾生靈，神有知，無相惱也。
”良久，其物合掌而言曰：“今是何代？”僧曰：“大唐也？”又曰：“和尚知晉宋乎？自不知有姚泓乎？”僧曰：“知之。
”物曰：“我即泓也。
”僧曰：“吾覽晉史，言姚泓為劉裕所執，遷姚宗于江南，而斬泓于建康市。
據其所記，泓則死矣，何至今日子複稱為姚泓耶！”泓曰：“當爾之時，我國實為裕所滅，送我于建康市，以徇天下；奈何未及肆刑，我乃脫身逃匿。
裕既求我不得，遂假一人貌類我者斬之，以立威聲，示其後耳。
我則實泓之本身也。
”僧因留坐，語之曰：“史之說豈虛言哉？泓笑曰：“和尚豈不聞漢有淮南王劉安乎，其實升仙，而遷、固狀以叛逆伏誅。
漢史之妄，豈複逾于後史耶？斯則史氏妄言之證也。
我自逃竄山野，肆意遊行，福地靜廬，無不探讨。
既絕火食，遠陟此峰，樂道逍遙，唯餐松柏之葉。
年深代久，遍身生此綠毛，已得長生不死之道矣。
”僧又曰：“食松柏之葉，何至生毛若是乎？”泓曰：“昔秦宮人遭亂避世，入太華之峰，餌其松柏，歲祀浸久，體生碧毛尺餘。
或逢世人，人自驚異，至今謂之毛女峰。
且上人頗信古，豈不詳信之乎？”僧因問請須所食。
泓言：“吾不食世間之味久矣，唯飲茶一瓯。
”仍為僧陳晉宋曆代之事，如指諸掌。
更有史氏阙而不書者，泓悉備言之。
既而辭僧告去，竟不複見耳。
（出《逸史》） 唐太宗的時候，有一位禅師的道術精明高超。
他住在南嶽。
忽然有一天，有一個東西像人那樣走來，直接來到他的面前。
那東西一身綠毛遮蓋着身體，禅師有些害怕，以為是枭一類動物。
仔細看了看面目，那東西像人。
禅師就問道：“施主是山神呢，還是野獸呢？你又是為了何事來到這裡？貧僧住在此地，不打擾生靈，神有知，就不會惱恨我。
”許久，那東西合掌說道：“現在是什麼朝代？”和尚說：“現在是唐朝。
”那人又說：“和尚您知道晉朝和南北朝的宋嗎？從那時到現在是多少年了？”和尚說：“從晉朝到現在，将近四百年了。
”那人就說：“和尚您博古知今，難道不知道有個姚泓嗎？”和尚說：“知道。
”那人說：“我就是姚泓。
”和尚說：“我看《晉史》，那上面說姚泓被劉裕捉住，把姚氏宗族遷移到江南，而在建康市上把姚泓斬了。
根據這種記載，姚泓已經死了，為什麼到了今天，你還說自己是姚泓呢？”姚泓說：“在那個時候，我國确實被劉裕所滅，把我送到建康市上，向天下示衆。
他們哪知道未到行刑，我就逃跑藏起來了。
劉裕既然找不到我，就找一個相貌像我的人殺掉，以保住自己的威名，給以後的人看罷了。
我确實是姚泓本人。
”和尚于是留他坐下，對他說：“史書上說的，難道是假話嗎？”姚泓笑道：“和尚你難道不知道漢朝有個淮南王劉安嗎？他其實已經飛升成仙，而司馬遷和班固寫他叛逆被殺。
漢史的荒謬之處，難道還能超過後來的史書嗎？這就是史學家說錯話的證據。
我自從逃進山野，肆意地遊玩，福地靜廬，沒有不去探索的。
斷絕煙火飯食之後，後來登上這座山峰，樂于修道，日日逍遙，隻吃松柏樹的葉子。
年長日久，遍身長出了綠毛，已經得到了長生不死的道術了。
和尚又說：“吃松柏的葉子，怎麼至于長