卷第一 神仙一
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飾意以為弓弩射之，未嘗不及而加之也；人之用意如糜鹿者，吾飾意以為走狗而逐之，未嘗不銜而頓之也；人之用意如淵魚者，吾飾意以為鈎缗而投之，未嘗不釣而制之也。
至于龍，乘雲氣，遊太清，吾不能逐也。
今見老子，其猶龍乎，使吾口張而不能翕，舌出而不能縮，神錯而不知其所居也。
”陽子見于老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以緻射也。
”陽子曰：“敢問明王之治。
”老子曰：“明王之治，功蓋天下而以（明抄本“以”作“似”）不自己；化被萬物而使民不恃；其有德而不稱其名；位乎不測而遊乎無有者也。
”老子将去而西出關，以升昆侖。
關令尹喜占風氣，逆知當有神人來過，乃掃道四十裡。
見老子而知是也。
老子在中國，都未有所授，知喜命應得道，乃停關中。
老子有客徐甲，少賃于老子，約日雇百錢，計欠甲七百二十萬錢。
甲見老子出關遊（明抄本“遊”作“遠”）行，速索償不可得，乃倩人作辭，詣關令，以言老子。
而為作辭者，亦不知甲已随老子二百餘年矣，唯計甲所應得直之多，許以女嫁甲。
甲見女美，尤喜，遂通辭于尹喜。
得辭大驚，乃見老子。
老子問甲曰：“汝久應死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，故以《太玄清生符》與汝，所以至今日。
汝何以言吾？吾語汝到安息國，固當以黃金計直還汝，汝何以不能忍？”乃使甲張口向地，其太玄真符立出于地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。
喜知老子神人，能複使甲生，乃為甲叩頭請命，乞為老子出錢還之。
老子複以太玄符投之，甲立更生。
喜即以錢二百萬與甲，遺之而去。
并執弟子之禮，具以長生之事授喜。
喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書之，名曰《道德經》焉。
尹喜行其道，亦得仙。
漢窦太後信老子之言，孝文帝及外戚諸窦，皆不得不讀，讀之皆大得其益。
故文景之世，天下谧然，而窦氏三世保其榮寵。
太子太傅疏廣父子，深達其意，知功成身退之意，同日棄官而歸，散金布惠，保其清貴。
及諸隐士，其遵老子之術者，皆外損榮華，内養生壽，無有颠沛于險世。
其洪源長流所潤，洋洋如此，豈非乾坤所定，萬世之師表哉。
故莊周之徒，莫不以老子為宗也。
（出《神仙傳》） 老子姓李，名重耳，字伯陽，是春秋時代楚國苦縣曲仁裡的人。
傳說他的母親有一次看見空中大流星飛過後就懷了身孕。
由于是上界的神靈之氣出現在李家，所以老子生下後姓了凡人的李氏。
有人說，老子生于開天辟地之前，是天的精靈神魄，自然就是神靈了，又有人說，老子的母親懷了他七十二年才剖開左腋生下了他，一出生就是白發蒼蒼，所以才名叫老子。
有人說老子的母親沒有丈夫，他是随母親娘家而姓李的。
也有人說老子的母親碰巧是在李樹下生了老子，老子一出生就能說話，指着李樹說：“就用它作我的姓吧。
”還有人說，老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金阙帝君，伏羲氏時是郁華子，神農氏時是九靈老子，祝融時是廣壽子，黃帝時是廣成子，颛顼時是赤精子，帝喾時是祿圖子，堯時是務成子，舜時為尹壽子，夏禹時是真行子，殷商時是錫則子，周文王時是文邑先生。
還有一種說法，說老子是文王的守藏史。
有的說，老子在越國就是範蠡，在齊國就是鸱夷子，在吳國就是陶朱公。
這些傳說在各種書籍中都有記載，但都不是出自神仙經書的正式傳記中，沒有什麼依據。
晉代的道學大師葛洪（字稚川，号抱樸子）曾說：“我認為老子如果真是上天的精靈神人，就會世世代代都出現在人間，放棄他尊貴的身份混迹于凡夫俗子之中，專門從事人間辛勞的工作，背離神界的清明高潔而進入人間的庸俗龌龊，抛棄天界的官位而接受人間的封爵。
自有天地以來就有道術，修煉道術的人更是從來沒有間斷過。
從伏羲以來，到夏、商、周三代，著名的道家世代都有，何止僅僅是一位老子呢？這都是因為後來的一些學道的人們為了推崇老子而誇大其詞，才編造了那些奇聞異說以聳人聽聞罷了。
實事求是地說，老子就是在研究道學上成果最突出的一個人，而絕不是什麼神仙異類。
”根據《史記》上記載，老子的兒子叫李宗，在魏國作過将軍，由于有功被封邑在段幹（地名）。
李宗的兒子是李汪，李汪的兒子是李言，李言的玄孫李瑕。
在漢朝作過官。
李瑕的兒子李解，當過膠西王的太傅，家在齊國。
老子本人十分聰慧機靈，所以有些淺薄的道士想把老子描繪成神仙，好讓後代人更崇拜他學習他。
殊不知這樣一來使得普通的人們更認為老子是長生不老的神仙，根本學不了。
為什麼呢？因為如果說老子隻是個得了道的凡人，人們一定會努力學他，如果說老子自來就是神仙，人們會望而生畏不知從何學起了。
據說老子要出關到西方去，守關的令尹名叫喜，知道老子不是一般人，就向他問道術。
老子聽了又驚又怪，竟吐出舌頭來半天沒收回去，從此才有了“老聃”這個稱号，其實這個說法
至于龍，乘雲氣，遊太清，吾不能逐也。
今見老子，其猶龍乎，使吾口張而不能翕，舌出而不能縮，神錯而不知其所居也。
”陽子見于老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以緻射也。
”陽子曰：“敢問明王之治。
”老子曰：“明王之治，功蓋天下而以（明抄本“以”作“似”）不自己；化被萬物而使民不恃；其有德而不稱其名；位乎不測而遊乎無有者也。
”老子将去而西出關，以升昆侖。
關令尹喜占風氣，逆知當有神人來過，乃掃道四十裡。
見老子而知是也。
老子在中國，都未有所授，知喜命應得道，乃停關中。
老子有客徐甲，少賃于老子，約日雇百錢，計欠甲七百二十萬錢。
甲見老子出關遊（明抄本“遊”作“遠”）行，速索償不可得，乃倩人作辭，詣關令，以言老子。
而為作辭者，亦不知甲已随老子二百餘年矣，唯計甲所應得直之多，許以女嫁甲。
甲見女美，尤喜，遂通辭于尹喜。
得辭大驚，乃見老子。
老子問甲曰：“汝久應死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，故以《太玄清生符》與汝，所以至今日。
汝何以言吾？吾語汝到安息國，固當以黃金計直還汝，汝何以不能忍？”乃使甲張口向地，其太玄真符立出于地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。
喜知老子神人，能複使甲生，乃為甲叩頭請命，乞為老子出錢還之。
老子複以太玄符投之，甲立更生。
喜即以錢二百萬與甲，遺之而去。
并執弟子之禮，具以長生之事授喜。
喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書之，名曰《
尹喜行其道，亦得仙。
漢窦太後信老子之言，孝文帝及外戚諸窦，皆不得不讀，讀之皆大得其益。
故文景之世，天下谧然，而窦氏三世保其榮寵。
太子太傅疏廣父子，深達其意，知功成身退之意，同日棄官而歸，散金布惠，保其清貴。
及諸隐士，其遵老子之術者，皆外損榮華，内養生壽，無有颠沛于險世。
其洪源長流所潤，洋洋如此，豈非乾坤所定，萬世之師表哉。
故莊周之徒，莫不以老子為宗也。
（出《神仙傳》） 老子姓李，名重耳，字伯陽，是春秋時代楚國苦縣曲仁裡的人。
傳說他的母親有一次看見空中大流星飛過後就懷了身孕。
由于是上界的神靈之氣出現在李家，所以老子生下後姓了凡人的李氏。
有人說，老子生于開天辟地之前，是天的精靈神魄，自然就是神靈了，又有人說，老子的母親懷了他七十二年才剖開左腋生下了他，一出生就是白發蒼蒼，所以才名叫老子。
有人說老子的母親沒有丈夫，他是随母親娘家而姓李的。
也有人說老子的母親碰巧是在李樹下生了老子，老子一出生就能說話，指着李樹說：“就用它作我的姓吧。
”還有人說，老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金阙帝君，伏羲氏時是郁華子，神農氏時是九靈老子，祝融時是廣壽子，黃帝時是廣成子，颛顼時是赤精子，帝喾時是祿圖子，堯時是務成子，舜時為尹壽子，夏禹時是真行子，殷商時是錫則子，周文王時是文邑先生。
還有一種說法，說老子是文王的守藏史。
有的說，老子在越國就是範蠡，在齊國就是鸱夷子，在吳國就是陶朱公。
這些傳說在各種書籍中都有記載，但都不是出自神仙經書的正式傳記中，沒有什麼依據。
晉代的道學大師葛洪（字稚川，号
自有天地以來就有道術，修煉道術的人更是從來沒有間斷過。
從伏羲以來，到夏、商、周三代，著名的道家世代都有，何止僅僅是一位老子呢？這都是因為後來的一些學道的人們為了推崇老子而誇大其詞，才編造了那些奇聞異說以聳人聽聞罷了。
實事求是地說，老子就是在研究道學上成果最突出的一個人，而絕不是什麼神仙異類。
”根據《史記》上記載，老子的兒子叫李宗，在魏國作過将軍，由于有功被封邑在段幹（地名）。
李宗的兒子是李汪，李汪的兒子是李言，李言的玄孫李瑕。
在漢朝作過官。
李瑕的兒子李解，當過膠西王的太傅，家在齊國。
老子本人十分聰慧機靈，所以有些淺薄的道士想把老子描繪成神仙，好讓後代人更崇拜他學習他。
殊不知這樣一來使得普通的人們更認為老子是長生不老的神仙，根本學不了。
為什麼呢？因為如果說老子隻是個得了道的凡人，人們一定會努力學他，如果說老子自來就是神仙，人們會望而生畏不知從何學起了。
據說老子要出關到西方去，守關的令尹名叫喜，知道老子不是一般人，就向他問道術。
老子聽了又驚又怪，竟吐出舌頭來半天沒收回去，從此才有了“老聃”這個稱号，其實這個說法