第二篇 改過之法
關燈
小
中
大
也不能救助你，接引你，這樣怎麼能不怕呢？
第三，一定要發一直向前的勇一猛心。
一個人之所以有了過失還不肯改，都是因為得過且過，不能振作奮發，堕一落退後的緣故。
要知道若是要改過，一定要起勁用力，當下就改，絕對不能夠拖延疑惑，也不可以今天等明天，明天等後天，一直拖下去。
小的過失，像尖刺戳在肉裡，要趕緊挑掉拔掉。
大的過失，像毒蛇咬到手指頭一樣的厲害，要趕緊切掉手指頭，不可有絲毫的猶疑延遲的念頭；否則蛇毒在身中散開，人就會死。
就像易經中的益卦所講，風起雷動，萬物都生長起來，利益是這樣的大。
這是比喻人若能夠改過遷善，其利益是最大的。
【改過要發心呀！改過要發心。
發些什麼心呀！發些什麼心。
第一要發那羞恥心，第二要發那敬畏心，第三要發那勇一猛心，具備這三種心，便能有過立即改呀！立即改。
】 一個人改過，如果能具備以上所說的羞恥心，敬畏心，勇一猛心這三種心，那麼就能有過立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？但要改過，有三種方法。
一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念上改。
因為用這三種不同的功夫，所以得到的效驗，也自然不會一樣。
現在先從事實上改的這一句，來加以說明。
譬如前天殺了活的東西，今天起禁止不再殺了。
前天發了火罵人，今天起禁止不再發火了。
這種就是在事情的本身來改錯，禁止不再犯的方法。
但是勉強壓住，不再犯，比自然而然的改，要難百倍。
并且這犯過的病根沒有去掉，仍在心裡。
雖然一時勉強壓住，終究還是要露出來的，就像東邊把它滅了，西邊又會冒出來一樣，這究竟不是徹底拔除幹淨的改過方法。
我再把從理上改過的方法加以說明；肯努力改過的人，在他沒有禁止做這件事之前，先要明白這事不能做的道理；譬如一個人，所犯的過失在殺生；那麼他先應該想到：上天有好生之德，凡是有生命的，都會一愛一惜生命而且怕死。
殺它的生命，來養我的身一體，自問心能安嗎？而且有些東西，雖已被殺，但是還沒有完全死，像魚和一毛一蟹之類。
在半死半活的時候放進鍋子裡燒，這樣的痛苦，一直要透到骨髓裡；你看罪過不罪過呢？而供養自己，就要用各種貴重的，味道好的東西，擺滿了一桌。
雖然這樣地講究，但是一經吃過，便成渣滓，什麼都沒有了。
要曉得人吃蔬菜素食素湯等等，也吃得飽啊！何必一定要去傷害生命，造殺生的罪孽，減少自己的福報呢？ 又想，凡是有血氣有生命的東西，都有靈一性一知覺，既然都有靈一性一知覺，那麼和我都是一樣的了，就算是自己不能修到道德極高的地步，使他們都來尊重我，親近我，像古時候的聖人一大舜，還在他種田的時候就有象替他犁田，鳥幫他拔草。
又怎能天天傷害生命，使它們與我結仇，恨我到永無盡期呢？能想到這些，那就會面對桌上有血肉，有生命的菜肴，自然覺得傷心而不能下咽了。
譬如像前天喜歡發怒，應該想到：人各有各的長處，也各有各的短處；碰到他人短處的地方，按照情理，應該要哀憐他的苦惱，原諒他的短處；若是有人不講道理冒犯了我，那是錯在他，與我有什麼關系呢？本來就沒什麼怒可以發的呀！又想到：天下，絕對沒有自以為什麼錯都沒有的英雄豪傑，因為一個人自以為了不起，那是最笨的人。
天下也絕對沒有怨恨旁人的學問；因為人若是真正有學問，就會更加謙虛；而且能嚴以責己，寬以待人，那裡會怨恨别人呢？所以怨恨别人的人，定無學問。
因此，一個人做事處處不能稱心，都是因為自己的道德沒修好，功德沒修滿，感動人的心不夠呀！應該都要反過來自我反省檢讨。
自己有沒有對不起他人的地方？ 能夠這樣的存心用功，那麼别人毀謗我，反而變成磨煉我，成就我反面的教育場所了。
我應該歡歡喜喜地接受别人給我的教訓、批評，還有什麼怨恨呢？ 還有，聽到别人說我壞話而能夠不生氣，盡管壞話說得很厲害，像火光薰天，也不過是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒；而火卻是終歸要熄滅的。
若是聽到别人說壞話，你就生氣；雖然你用盡心思，盡力去辯，結果卻像春天的蠶吐絲，把自己束縛住一樣；這就是所謂的作繭自縛，自讨苦吃。
所以生氣不但是無益處，并且還是有害的。
這都是說生氣的後果。
至于其它種種的過失和罪惡，也都應該依道理，細細去想，像上邊所說的種種道理能夠明白，那就自然而然地不會犯過失了。
怎樣叫做從心上改過呢
一個人之所以有了過失還不肯改，都是因為得過且過，不能振作奮發，堕一落退後的緣故。
要知道若是要改過，一定要起勁用力，當下就改，絕對不能夠拖延疑惑，也不可以今天等明天，明天等後天，一直拖下去。
小的過失，像尖刺戳在肉裡，要趕緊挑掉拔掉。
大的過失，像毒蛇咬到手指頭一樣的厲害，要趕緊切掉手指頭，不可有絲毫的猶疑延遲的念頭；否則蛇毒在身中散開，人就會死。
就像易經中的益卦所講，風起雷動，萬物都生長起來，利益是這樣的大。
這是比喻人若能夠改過遷善，其利益是最大的。
發些什麼心呀！發些什麼心。
第一要發那羞恥心，第二要發那敬畏心，第三要發那勇一猛心，具備這三種心，便能有過立即改呀！立即改。
】 一個人改過，如果能具備以上所說的羞恥心，敬畏心，勇一猛心這三種心，那麼就能有過立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？但要改過，有三種方法。
一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念上改。
因為用這三種不同的功夫，所以得到的效驗，也自然不會一樣。
現在先從事實上改的這一句，來加以說明。
譬如前天殺了活的東西，今天起禁止不再殺了。
前天發了火罵人，今天起禁止不再發火了。
這種就是在事情的本身來改錯，禁止不再犯的方法。
但是勉強壓住，不再犯，比自然而然的改，要難百倍。
并且這犯過的病根沒有去掉，仍在心裡。
雖然一時勉強壓住，終究還是要露出來的，就像東邊把它滅了，西邊又會冒出來一樣，這究竟不是徹底拔除幹淨的改過方法。
我再把從理上改過的方法加以說明；肯努力改過的人，在他沒有禁止做這件事之前，先要明白這事不能做的道理；譬如一個人，所犯的過失在殺生；那麼他先應該想到：上天有好生之德，凡是有生命的，都會一愛一惜生命而且怕死。
殺它的生命，來養我的身一體，自問心能安嗎？而且有些東西，雖已被殺，但是還沒有完全死，像魚和一毛一蟹之類。
在半死半活的時候放進鍋子裡燒，這樣的痛苦，一直要透到骨髓裡；你看罪過不罪過呢？而供養自己，就要用各種貴重的，味道好的東西，擺滿了一桌。
雖然這樣地講究，但是一經吃過，便成渣滓，什麼都沒有了。
要曉得人吃蔬菜素食素湯等等，也吃得飽啊！何必一定要去傷害生命，造殺生的罪孽，減少自己的福報呢？ 又想，凡是有血氣有生命的東西，都有靈一性一知覺，既然都有靈一性一知覺，那麼和我都是一樣的了，就算是自己不能修到道德極高的地步，使他們都來尊重我，親近我，像古時候的聖人一大舜，還在他種田的時候就有象替他犁田，鳥幫他拔草。
又怎能天天傷害生命，使它們與我結仇，恨我到永無盡期呢？能想到這些，那就會面對桌上有血肉，有生命的菜肴，自然覺得傷心而不能下咽了。
譬如像前天喜歡發怒，應該想到：人各有各的長處，也各有各的短處；碰到他人短處的地方，按照情理，應該要哀憐他的苦惱，原諒他的短處；若是有人不講道理冒犯了我，那是錯在他，與我有什麼關系呢？本來就沒什麼怒可以發的呀！又想到：天下，絕對沒有自以為什麼錯都沒有的英雄豪傑，因為一個人自以為了不起，那是最笨的人。
天下也絕對沒有怨恨旁人的學問；因為人若是真正有學問，就會更加謙虛；而且能嚴以責己，寬以待人，那裡會怨恨别人呢？所以怨恨别人的人，定無學問。
因此，一個人做事處處不能稱心，都是因為自己的道德沒修好，功德沒修滿，感動人的心不夠呀！應該都要反過來自我反省檢讨。
自己有沒有對不起他人的地方？ 能夠這樣的存心用功，那麼别人毀謗我，反而變成磨煉我，成就我反面的教育場所了。
我應該歡歡喜喜地接受别人給我的教訓、批評，還有什麼怨恨呢？ 還有，聽到别人說我壞話而能夠不生氣，盡管壞話說得很厲害，像火光薰天，也不過是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒；而火卻是終歸要熄滅的。
若是聽到别人說壞話，你就生氣；雖然你用盡心思，盡力去辯，結果卻像春天的蠶吐絲，把自己束縛住一樣；這就是所謂的作繭自縛，自讨苦吃。
所以生氣不但是無益處，并且還是有害的。
這都是說生氣的後果。
至于其它種種的過失和罪惡，也都應該依道理，細細去想，像上邊所說的種種道理能夠明白，那就自然而然地不會犯過失了。
怎樣叫做從心上改過呢