第十八回 耿純臣奏天子氣 蕭懷靜獻開河謀
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詩曰：
為德渾無象，昏迷便有形。
色心如野馬，欲念似風萍。
鏊足撐難起，雷聲喚不醒。
隻餘歌與舞，相對眼偏青。
又曰： 國家誰最毒，獨有小人臣。
行險唯求利，貪功不顧名。
是非三寸舌，黑白一張唇。
天下已枯骨，猶思問水濱。
話說炀帝與蕭後要思想水路遊幸廣陵，再無計策，在木蘭庭上飲了半晚酒方散。
次日起來，正要聚集群臣商議，忽一個小黃門來奏道：“司天監台官耿純臣，口稱有機密事要面奏萬歲。
”炀帝笑道：“最是這些台官，專會輕事重報。
有什麼機密事，要他來奏。
”蕭後道：“陛下一見知。
”炀帝遂起身上辇，竟坐了便殿，宣耿純臣進見。
耿純臣到了殿前，望見炀帝，先行過那五拜三叩頭的大禮，然後俯伏在地奏道：“微臣職司占驗，連見天象有異，不敢不奏聞陛下。
”炀帝道：“天象有何變異？賜卿平身，慢慢的奏上。
”耿純臣道：“臣觀得睢陽地方，不時有王氣隐隐吐出，直上沖于房心之間。
或結成龍紋，或散作鳳彩，此名為天子之氣。
事關國家運數，臣不敢不奏聞。
”炀帝道：“朕聞山川皆能吐氣，況氣乃虛無缥缈之象，如何便定得吉兇！”耿純臣道：“氣雖虛無缥缈，其實有兇有吉，種種不同。
”炀帝道：“你就說有哪幾種不同。
”耿純臣道：“有一種似煙非煙、似雲非雲，郁郁紛紛，現紅黃二色，狀若龍形，這叫做瑞氣；瑞氣見，則人君當有祥瑞之事。
有一種白若練絮，晦昧不明，乍有乍無，其狀類狗，這叫做妖氣；妖氣見，則天下不有大喪，即有兵變。
有一種中赤外黃，有絲有縷，若欲随風飛舞之狀，這叫做喜氣；喜氣見，則朝廷有非常之喜。
有一種狀若長虹，沖天直上，中吐赤光潤澤者，叫做勝氣；勝氣見，則天子威加四海。
有一種狀若人形，而白色蓬蓬不動者，叫做屍氣；屍氣見，則其分野之下民，當有流離傷亡之災。
有一種赤紋飛舞，團團曲曲，有如冠纓之狀，或如筆鋒牙笏之狀，皆叫做宰相氣；所見之方，當出賢相。
有一種如虎如豹，如熊如罴，精光四射若火者，叫做将軍氣；所見之方，當出名将。
唯此團團如蓋，青、黃、赤、白、黑五色皆備，或現龍紋，或結鳳彩，方叫做天子氣。
其餘還有金銀 之氣，珠玉之氣，劍氣、蜃氣，種種不同。
臣故敢冒死上奏。
” 炀帝道：“這些氣，從古來也曾有人應驗否？”耿純臣道：“曆曆皆驗，如何沒有？昔周昭王時，有五色雲氣貫入紫微，其年昭王南狩，不意被楚人詐獻膠舟，遂溺死于漢陰，此一驗也。
漢高祖未發時，隐于荒砀山澤中，常被呂後尋着；避到一處，又被呂後尋着。
高祖驚問其故，呂後道：‘但是到處，皆有五色雲氣罩在上面，故能尋着。
’後範增勸項羽殺高祖，亦說道：‘吾使人望其氣，皆成龍紋五色，此天子氣也，急擊之勿失。
’後高祖果然成了帝業。
此又一驗也。
梁承聖四年，庾秀才讨梁主說道：‘去年八月太陰犯心中星，今年又有赤氣貫于北鬥，恐有大兵入江陵。
’不久後魏遣宇文護，竟滅了魏國、殺了梁主，此又一驗也。
還有張華豐城的劍氣，卞和荊山的玉氣，此皆載在史書，斑斑可考，非妄誕之言也。
望陛下審察！”炀帝道：“古來帝王稱賢稱聖，未有過于伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武者，何不聞有天子氣見？偏是後世這些中主，倒有許多奇異！”耿純臣道：“古來聖帝明王，皆有祥瑞，但不定是天子氣耳。
故伏羲時有龍馬負圖于河；大禹時有神龜獻書于洛；堯舜時莢生于階下；文武時鳳凰鳴于歧山。
種種都是上天垂象，再沒個無祥瑞的聖君。
”炀帝道：“既是睢陽有天子氣，則睢陽地方當出天子。
卿既能望氣，必能識人，朕就差卿到睢陽地方去，察訪一察訪何如？”耿純臣道：“氣雖先見，其人尚未生也。
叫臣何處去訪？”炀帝道：“幾時方生？”耿純臣道：“自古明良之興，皆以五百為期。
以此度之，五百年後當有真
色心如野馬，欲念似風萍。
鏊足撐難起，雷聲喚不醒。
隻餘歌與舞，相對眼偏青。
又曰： 國家誰最毒，獨有小人臣。
行險唯求利，貪功不顧名。
是非三寸舌，黑白一張唇。
天下已枯骨，猶思問水濱。
話說炀帝與蕭後要思想水路遊幸廣陵，再無計策，在木蘭庭上飲了半晚酒方散。
次日起來，正要聚集群臣商議，忽一個小黃門來奏道：“司天監台官耿純臣，口稱有機密事要面奏萬歲。
”炀帝笑道：“最是這些台官，專會輕事重報。
有什麼機密事，要他來奏。
”蕭後道：“陛下一見知。
”炀帝遂起身上辇，竟坐了便殿，宣耿純臣進見。
耿純臣到了殿前，望見炀帝，先行過那五拜三叩頭的大禮，然後俯伏在地奏道：“微臣職司占驗，連見天象有異，不敢不奏聞陛下。
”炀帝道：“天象有何變異？賜卿平身，慢慢的奏上。
”耿純臣道：“臣觀得睢陽地方，不時有王氣隐隐吐出，直上沖于房心之間。
或結成龍紋，或散作鳳彩，此名為天子之氣。
事關國家運數，臣不敢不奏聞。
”炀帝道：“朕聞山川皆能吐氣，況氣乃虛無缥缈之象，如何便定得吉兇！”耿純臣道：“氣雖虛無缥缈，其實有兇有吉，種種不同。
”炀帝道：“你就說有哪幾種不同。
”耿純臣道：“有一種似煙非煙、似雲非雲，郁郁紛紛，現紅黃二色，狀若龍形，這叫做瑞氣；瑞氣見，則人君當有祥瑞之事。
有一種白若練絮，晦昧不明，乍有乍無，其狀類狗，這叫做妖氣；妖氣見，則天下不有大喪，即有兵變。
有一種中赤外黃，有絲有縷，若欲随風飛舞之狀，這叫做喜氣；喜氣見，則朝廷有非常之喜。
有一種狀若長虹，沖天直上，中吐赤光潤澤者，叫做勝氣；勝氣見，則天子威加四海。
有一種狀若人形，而白色蓬蓬不動者，叫做屍氣；屍氣見，則其分野之下民，當有流離傷亡之災。
有一種赤紋飛舞，團團曲曲，有如冠纓之狀，或如筆鋒牙笏之狀，皆叫做宰相氣；所見之方，當出賢相。
有一種如虎如豹，如熊如罴，精光四射若火者，叫做将軍氣；所見之方，當出名将。
唯此團團如蓋，青、黃、赤、白、黑五色皆備，或現龍紋，或結鳳彩，方叫做天子氣。
其餘還有金銀 之氣，珠玉之氣，劍氣、蜃氣，種種不同。
臣故敢冒死上奏。
” 炀帝道：“這些氣，從古來也曾有人應驗否？”耿純臣道：“曆曆皆驗，如何沒有？昔周昭王時，有五色雲氣貫入紫微，其年昭王南狩，不意被楚人詐獻膠舟，遂溺死于漢陰，此一驗也。
漢高祖未發時，隐于荒砀山澤中，常被呂後尋着；避到一處，又被呂後尋着。
高祖驚問其故，呂後道：‘但是到處，皆有五色雲氣罩在上面，故能尋着。
’後範增勸項羽殺高祖，亦說道：‘吾使人望其氣，皆成龍紋五色，此天子氣也，急擊之勿失。
’後高祖果然成了帝業。
此又一驗也。
梁承聖四年，庾秀才讨梁主說道：‘去年八月太陰犯心中星，今年又有赤氣貫于北鬥，恐有大兵入江陵。
’不久後魏遣宇文護，竟滅了魏國、殺了梁主，此又一驗也。
還有張華豐城的劍氣，卞和荊山的玉氣，此皆載在史書，斑斑可考，非妄誕之言也。
望陛下審察！”炀帝道：“古來帝王稱賢稱聖，未有過于伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武者，何不聞有天子氣見？偏是後世這些中主，倒有許多奇異！”耿純臣道：“古來聖帝明王，皆有祥瑞，但不定是天子氣耳。
故伏羲時有龍馬負圖于河；大禹時有神龜獻書于洛；堯舜時莢生于階下；文武時鳳凰鳴于歧山。
種種都是上天垂象，再沒個無祥瑞的聖君。
”炀帝道：“既是睢陽有天子氣，則睢陽地方當出天子。
卿既能望氣，必能識人，朕就差卿到睢陽地方去，察訪一察訪何如？”耿純臣道：“氣雖先見，其人尚未生也。
叫臣何處去訪？”炀帝道：“幾時方生？”耿純臣道：“自古明良之興，皆以五百為期。
以此度之，五百年後當有真