宋稗類鈔卷之七

潘永因長吉氏編輯 金沙 兄永圜大生氏訂定 宗乘 空空釋部．荷荷良苦．天竺真如．雨花可睹．豈必火書．詬佛呵祖．集宗乘．【宋承五季俶擾之餘．去聖日遠．微言中絕．洎乎中葉．伊洛關閩．一時蔚興．而理學真傳．倬彼雲漢．其道彌尊．罔敢附諸稗乘．至於宗門提唱．義更玄微．近世盲師庸髡．跡遍天下．靡不託附師承．豎拂拈槌．同夫登場傀儡．及叩其所有率．皆藉口掃除語言文字以文荒謬．故遴其近裏著已．足與吾道相啟發者．以著於編．毋雲儒門淡薄．收拾不住也．】 芝上人言近有節度判官朱炎．學禪久之．忽於《楞嚴經》若有所得者．問講僧義江曰．此身死後．此心何往？江雲．此身未死．此心何在？炎良久以偈答曰．四大不須先後覺．六根還向用時空．難將語默呈師也．隻在尋常語默中．師可之．炎後竟坐化．真廟時人也． 歐陽文忠官洛中．一日遊嵩山．卻去僕吏．放意而往．至一山寺．入門．脩竹滿軒．霜清鳥啼．風物鮮明．文忠休於殿陛．旁有老僧閱經自若．與語不甚顧答．文忠異之曰．道人住山久如？對曰．甚久．又問．誦何經？對曰．《法華經》．文忠曰．古之高僧．臨生死之際．類皆談笑脫去．何道緻之耶？對曰．定慧力耳．又問曰．今乃寂寥無有何哉？老僧笑曰．古之人念念在定慧．臨終安得亂？今之人念念在散亂．臨終安得定？文忠大驚．不自知其膝之屈也． 富鄭公少好道．自言吐納長生之術．信之甚篤．亦時為燒煉．而不以示人．熙寧初．再罷相守亳州．有圓照大本者．住蘇州瑞光．方以其道震東南．潁州僧正顒華嚴者．從之得法以歸．公聞而緻之亳．館於書室．親作弟子禮．一日旦起．公方聽事公堂．顒視室中．有書櫃數十．其一扃鐍甚嚴．問之．左右曰．公常手自啟閉．人不得與．意必道家方術之言．亟使取火焚之．執事者爭弗得．公適至．問狀．顒即告之曰．吾先為公去一大病矣．公初亦色微變．若不樂者．已而意定．即不問．自是豁然遂有得．顒曰．此非我能為公．當歸之吾師．乃以書偈通圓照．故世言公得法大本也．薨之夕．有大星殞於寢．洛人皆見之． 富文忠公深達性理．熙寧中．吳處厚官洛下．公時為亳守．遺吳書．託為訪荷澤諸禪師影像．處厚因以偈戲之雲．是身如泡幻．盡非真實相．泡茲紙上影．妄外更生妄．到岸不須船．無風休起浪．惟當清靜觀．妙法了無象．公答偈曰．執相誠非．破相亦妄．不執不破．是名實相．既又以手筆貺之曰．承此偈見警．美則美矣．理則未然．所謂無可無不可者．畫亦得．不畫亦得．就其中觀像者為不得．不觀像者所得如何．禪在甚麼處？似不以有無為礙者近乎通也．思之！思之！ 寧前未有談禪者．自富鄭公得法於圓照大本．於是一時幡然慕向．人人喜言名理．惟司馬溫公範蜀公以為不然．既久．二公亦自偶入其說．而溫公尤信．蜀公遂以為譏．溫公曰．吾豈謂天下無禪！但吾儒所聞．有不必棄我而從其書耳．此亦幾所謂實與而文不與者．後因蜀公不納．乃以書戲之曰．賤子悟已久．景仁今尚迷．又雲．到岸何須筏．揮鋤不用金．浮雲任來往．明月在天心．此理極緻．本無差別．溫公悟理已到至處．乃能知其不異． 張文定公方平奉．佛甚謹．杜祁公衍．獨不信佛法．每對客嘲笑．有一醫姓朱．出入二公之門．嘗欲方便勸導祁公．久而未獲．一日公病召朱．朱以讀《楞嚴》未了．不即往．既至．公怒曰．《楞嚴》何等書而讀之？朱出袖中首軸呈之．公覽竟．索餘軸．不覺遽盡十卷．乃絕歎以為奇書．因與朱同謁文定．責其不早以告．文定曰．譬如失物．既已得之．不必詰其得之之晚．公自此即若有得．大加崇信． 大覺璉禪師．皇祐二年十二月十九日．仁宗皇帝詔至後苑．齋於化成殿．齋畢．傳宣效南方禪林儀範．開堂演法．又宣左衙副僧錄慈雲大師清滿啟白．滿謝恩畢．倡曰．帝苑春回．皇家會啟．萬乘既臨於舜殿．兩階獲奉於堯眉．爰當和煦之辰．正是闡揚之日．宜談祖道．上副宸衷．謹白．璉遂陞座問答罷．乃曰．古佛堂中．曾無異說．流通句內．誠有多談．得之者妙用無虧．失之者觸途成滯．所以溪山雲月．處處同風．水鳥樹林．頭頭顯道．若向迦葉門下．直得堯風蕩蕩．舜日高明．野老謳歌．漁人鼓舞．當此之時．純樂無為之化．焉知有恁麼事．皇情大悅． 慶歷中．上大夫多脩佛學．往往作偈頌以發明禪理．司馬溫公為《解禪偈六篇》．雲．文中子以佛為西方聖人．信如文中子之言．則佛之心可知矣．今之言禪者．好為隱語以相迷．大言以相勝．使學之者倀倀然益入於迷妄．故予廣文中子之言而解之．作《解禪偈六首》．若其果然．雖中國可行．何必西方．若其不然．則非子之所知也．偈曰．忿怒如烈火．利欲如銛鋒．終朝長戚戚．是名阿鼻獄．顏回甘陋巷．孟軻安自然．富貴如浮雲．是名極樂國．孝悌通神明．忠信行蠻貊．積善來百祥．是名作因果．仁人之安宅．義人之正路．行之誠且久．是名不壞身．道德修一身．功德被萬物．為賢為大聖．是名菩薩佛．言為百世師．行為天下法．久久不可揜．是名光明藏．當時稱其精理． 司馬君實嘗言．呂晦叔之信佛近夫佞．歐陽永叔之不信近夫躁．皆不須如此．信與不信．纔有形跡便不是．或問範景仁何以不信佛？景仁曰．爾必待我合掌膜拜．然後為信耶？ 楊次公留心釋典．嘗上殿．神宗問佛法．楊並不詳答．直雲．佛法實亦有助吾教．既歸．人言聖主難遇．次公平日所學如此．今乃唯唯何也？楊曰．朝廷端款明辯．吾懼度作導師． 晏景初尚書．請僧住院．僧辭以窮陋不可為．景初曰．高才固易耳？僧曰．巧婦安能作無麵湯餅乎？景初曰．有麵則拙婦亦辦矣．僧慚而退．【晏敦復．字景初．丞相殊之曾孫．】 王荊公嘗問張文定．孔子去世百年．生孟子亞聖．自後絕無人何也？文定言．豈無？隻有過孔子上者．公問是誰？文定言．江南馬大師．汾陽無業禪師．雪峰岩頭丹霞雲門是也．儒門淡薄．收拾不住．皆歸釋氏耳．荊公欣然歎服 王荊公在修撰經義局．因見舉燈．言．佛書有日月燈光明佛．燈光豈足以配日月？呂惠卿曰．日煜乎晝．月煜乎夜．燈煜乎日月所不及．其用無差別也．公大以為然． 孛木魯翀子翬公．在翰林時．進講罷．上問曰．三教何者為貴？對曰．釋如黃金．道如白璧．儒如五穀．上曰．若然．則儒賤耶？對曰．黃金白璧．無亦何妨．五穀於世．豈可一日闕哉！上大悅． 舒王丁太夫人憂．讀經蔣山．與元禪師遊．問祖師意旨．元不答．王益叩之．元曰．公般若有障三．存近道之質一．更一兩生來恐純熟．王曰．願聞其說．元曰．公受氣剛大．世緣深．以剛大氣遭世緣深．必以身在天下之重．懷經濟之志．用舍不能必．則心未平．以未平之心經世．何時能一念萬年哉！又多巧．而學問尚理．於道為所知禺．此其三也．特視名利如脫髮．甘淡薄如頭陀．此為近道．且當以教乘滋茂之可也．王再拜受教． 馮當世晚年好佛．知并州日．以書寄王平甫曰．并州歌舞妙麗．閉目不窺．日以談禪為上．平甫答曰．若如所論．未違禪理．閉目不窺．已是一重公案． 範蜀公素不飲酒．又詆佛教．在許下．與韓持國兄弟往還．而諸韓皆崇此二事．每燕集．蜀公未嘗不與極飲盡歡．少間．則必以談禪相勉．蜀公頗病之．蘇子瞻時在黃州．乃以書問．救之當以何術．曰．麴蘗有毒．平地生出醉鄉．土偶作祟．眼前妄見佛國．子瞻報之曰．請公試觀能惑之性．何自而生？欲救之心．作何形相？此猶不立．彼復何依？正恐黃面瞿曇．亦須歛衽．況學之者耶？意亦將有以曉公．而公終不領． 濟南監鎮宋保國．出觀荊公《華嚴解》．東坡曰．《華嚴》有八十一卷．今獨其一何也．保國雲．公言此佛語至深妙．他皆菩薩語耳．東坡曰．子於藏經中取佛語數句．雜菩薩語中．復取菩薩語數句．雜佛語中．子能識其非是乎？曰．不能也．東坡曰．餘昔在岐下．聞河陽豬肉甚美．使人往市之．使者醉．豬夜逸去．貿他豬以償．客皆大詫．以為非他產所及．既而事敗．客皆大慚．今判公之豬未敗耳．若一念凊淨．墻壁瓦礫．皆說無上妙法．而雲佛語深妙．菩薩不及．豈非夢中語耶？保國稱善．【華嚴經阿僧祗品是如來說．】 蘇子瞻雲．範景仁平生不好佛．晚年清謹無欲．一物不芥蔕於心．真卻是學佛作家．然至死常不取佛法．某謂景仁雖不學佛而達佛理．雖毀佛罵祖亦可也． 東坡鎮維揚．幕下皆奇豪．一日石塔長老遣侍者投牒求解宅．東坡問．長老欲何往？對曰．師歸西湖舊廬．即今出別候指揮．東坡於是將僚佐同至石塔．令擊鼓．大眾聚觀．袖中出疏使晁無咎讀之．其詞曰．大師何曾出世．誰作金毛之聲．眾生各自開堂．何關石塔之事．去無作相．住亦隨緣．戒公長老開不二門．施無盡藏．念西湖之久別．亦是偶然．為東坡而少留．無不可者．一時稽首．重聽白槌．渡口船回．依舊雲山之色．秋來雨過．一新鐘鼓之聲．謹疏． 東坡夜宿曹溪．讀《傳燈錄》．燈花墮卷上．燒一僧字．即以筆記於窗間．曰．山堂夜岑寂．燈下讀《傳燈》．不覺燈花落．茶毘一箇僧． 蘇長公赴杭過潤．佛印正掛牌與弟子入室．公便八方丈見之．師雲．內翰何來？此間無坐處．公戲雲．暫借和尚四大用作禪床．師雲．山僧有一轉語．內翰言下即答．當從所請．如稍涉擬議．所繫玉帶．願留以鎮山門．公許之．便解置幾上．師曰．山僧四大本無．五蘊非有．內翰欲於何處坐？公未即答．師急呼侍者雲．收此玉帶．永鎮山門．遂取衲裙相報．公有絕句雲．病骨難堪玉帶圍．鈍根仍落箭鋒機．欲教乞食歌姬院．故與雲山舊衲衣． 韓熙載妓樂數．百月俸盡以散之．常敝衣芒屩作瞽者．持獨絃琴．俾門生舒雅執闆挽之．隨房乞食以為笑樂．又裴休當披毳衲於歌姬院乞食．自謂不為俗情所縛．可以說法為人．二事甚類．坡詩似用裴事． 坡參玉泉皓禪師．師問尊官高姓．坡曰．姓秤．秤天下長老輕重．師喝曰．且道這一喝重多少？坡無對．於是尊禮之．後過金山．坡題自已照容偈曰．心似已灰之木．身如不繫之舟．問汝平生功業．黃州儋州惠州． 東坡在惠州．佛印居江浙．以地遠無人緻書為憂．有道人卓契順者．慨然歎曰．惠州不在天上．行即到矣．因請書以行．印即緻書雲．嘗讀退之《送李願歸盤谷序》．願不遇知於主上者．猶能坐茂林以終日．子瞻中大科．登金門．上玉堂．遠放寂寞之濱．權臣忌子瞻為宰相耳．人生一世間．如白駒之過隙．三二十年功名富貴．轉盻成空．何不一筆勾斷．尋取自家本來面目？萬劫常住．永無墮落．縱未得到如來地．亦可以驂駕鸞鶴．翺翔三島．為不死人．何乃膠柱守株．待入惡趣？昔有問師佛法在甚麼處？師雲．在行住坐臥處．著衣喫飯處．痾尿撒尿處．沒理沒會處．死活不得處．子瞻胸中有萬卷書．筆下無一點塵．到這地位．不知性命所在．一生聰明要做甚麼？三世諸佛．則是一箇有血性的漢子．子瞻若能腳下承當．把一二十年富貴功名．賤如泥土．努力向前．珍重．珍重． 東坡雲．元豐七年十二月．浴泗州雍熙塔下．戲作如夢令兩闋雲．水垢何會相受．細看兩俱無有．寄語揩背人．盡日勞君揮肘．輕手．輕手．居士本來無垢．又雲．自淨方能洗彼．我自汗流呀氣．寄語噪浴人．且共肉身遊戲．但洗．但洗．俯為世間一切．此曲本唐莊宗製．一名憶仙姿．嫌其不雅馴．後改雲如夢．莊宗作此詞．卒章雲．如夢．如夢．和淚出門相送．取以為之名． 黃龍寺晦堂老子．嘗問山谷以．吾無隱乎爾．之義．山谷詮釋再三．晦堂終不然其說．時暑退涼生．秋香滿院．晦堂因問曰．聞木犀香乎？山谷曰．聞．晦堂曰．吾無隱乎爾．山谷乃服． 山谷嘗言．利．害．毀．譽．稱．譏．苦．樂．此八物．無名種子也．人從無名種子中生．連皮帶骨．豈有可逃之地．但以百年觀之．則人與我及彼八物．皆成一空．古人雲．眾生身同太虛．煩惱何處安腳？細思熟念．煩惱從何處來？有益於事．有益於身否？八風之波．渺然無涯．而以百年有涯之生．種種計較．惑利惡害．怒毀喜譽．求稱避譏．厭苦逐樂．得喪又自有宿因．決不可計較而為之．且猿騰鳥逐．至於澌盡而後休．不可謂智也．此山谷有得於學佛者．今人聞伊洛之緒論．知學佛為可恥．然亦何曾似渠用工．解說到此地位． 洪州武寧安和尚者．天衣懷禪師之嗣也．與秀關西為同行．秀已應詔住法雲寺．其威光可以挾其友登雲天而翔．而安止荒村破院．單丁五十年．秀時以書緻安．安未嘗視．棄之．侍者不解．因間問之．安曰．吾始以秀有精彩．乃今知其癡．夫出家兒塚間樹下辦那事．如救頭燃．無故於八達衢頭．架大屋．養數百閒漢．此真開眼尿床也．何足復對語哉？吾宗亦自此微矣． 張丞相天覺喜談禪．初為江西運判．至撫州見兜率從悅．與語意合．遂授法．悅黃龍老南之子．初非其高弟．而江西老宿．為南所深許．道行一時者數十人．天覺皆歷詆之．其後天覺浸顯．諸老宿略已盡．後來庸流傳南學者．乃復奔走推天覺．稱相公禪．天覺亦當之不辭．近歲遂有為長老開堂承嗣天覺者．前此蓋未有．勢利之移人．雖此曹亦然也．初與老南同得道於慈明者．有文悅．住雲峰．其行解堅高．略與南等．從悅既因天覺而重．故其徒謂雲峰悅為文悅．以別之． 呂申公公著．素喜釋氏之學．及為相．務簡靜．罕與士大夫接．惟能談禪者多得從遊．於是好進之徒．往往幅巾道袍．日遊禪寺．隨僧齋粥．講說性理．覬以自售．時人謂之禪鑽． 饒德操．臨川人．以文章著名．曾子宣．魏了翁皆與之遊．往來襄鄧間．始亦有婚宦意．嘗令其僕守舍．歸．見其占對異常．怪而問之．僕曰．守舍無所用心．聞鄰寺長老有道價．往請一轉語．忽爾覺悟．身心泰然．無他也．德操慨然曰．汝能如是．我乃不能耶？徑往白崖問道．八日而悟．盡發囊橐．與其僕祝髮為浮屠．德操名如璧．僕名如琳．遍參諸方．至浙．樂靈隱山川．因掛錫焉．琳有疾．德操躬進藥餌．既卒．盡送終之義．夏均父為其疏雲．無復挾書．更逐康成之後．何憂成佛．不居靈運之先．又雲．豈惟江左公卿．盡傾支遁．獨有襄陽耆舊．未識道安．時稱其精當．德操號倚松道人．詩文皆高妙．名《倚松集》． 如璧．江西進士．饒節次子也．少年嘗投書於曾子宣．論新法不合．乃祝髮更名．長於詩．其梅花一聯雲．遂教天下無雙色．來作人間第一春．又答呂居仁雲．長憶他時對短檠．詩成重改又雞鳴．如今老矣無心力．口誦君詩繞竹行．呂紫薇雲．饒德操為僧後．詩更高妙．嘗勸予專意學道．詩雲．向來相許濟時功．大似頻伽餉遠空．我已定交木上座．君猶求舊管城公．文章不療百年老．世事能排兩頰紅．好貸夜窗三十刻．胡床趺坐究幡風． 佛印禪師為王觀文升座雲．此一瓣香．奉為掃煙塵博士．護世界大王．殺人不眨眼上將軍．立地成佛大居士．王公大喜．以其久帥多專殺也． 紹聖改元九月．禁中為宣仁作小祥道場．宣隆報長老陞座．上設禦幄於旁以聽．其僧祝曰．伏願皇帝陛下．愛國如身．視民如子．每念太皇之保佑．常如先帝之憂勤．庶尹百僚．謹守漢家之法度．四方萬裡．永為趙氏之封疆．即時有僧問話雲．太皇居何處？答雲．身居佛法龍天上．心在兒孫社稷中．當時傳播．莫不稱歎．嗚呼．太皇之聖．華裔稱為女堯舜．方其垂簾．每有號令．天下人謂之快活條貫． 宗杲論禪雲．譬如人載一車兵器．弄了一件．又取出一件來弄．便不是殺人手段．我則隻有寸鐵便可殺人．朱文公亦喜其說．蓋自吾儒言之．若子貢之多聞．弄一車兵器者也．曾子之守約．寸鐵殺人者也． 葉石林雲．佛氏論持律．以隔墻聞釵釧聲為破戒．蘇子由為之說曰．聞而心不動非破戒．心動為破戒．子由蓋自謂深於佛者．而言之陋如此．何也？夫淫坊酒肆．皆是道場．內外墻壁．初誰隔限．此耳本何所在？今見有牆為隔．是一重公案．知聲為釵釧．又是一重公案．尚問心動不動乎！ 崇寧二年三月一日．衛州獲嘉縣民職氏．殺豬祭神．而民劉氏獵犬．得其棄首骨．啣之狺四日不食．民使其子析之．其左北齒白中得肉如拇．諦視之．如來像也．髻有珠如粟．瞑目（目加）（目幾）．瞳子隱然．莊嚴畢具．觀者萬人．晁載之伯宇嘗記其事．晁無咎又作讚以稱歎之． 政和丁酉．真州慈受禪師懷深．近赴村落富人家齋．見群犬爭啣嚙一牛脛骨．狂噬相嗾不已．村人持挺驅逐．亦竟不去．眾異之．因奪而破之．其中血髓已堅凝如玉．自成一菩薩形．衣紋瓔珞．相好奇特．雖雕琢有所不及．其家乃取去藏之．佛之慈悲化身．無乎不在．以警於好殺者俾生信心．哀愍有情．故示希有之異．闡提者得不少悛乎？又其歲真州郊外一家屠一牛．買肉歸者．往往於刲割之際．錚錚有聲．視之．於肉脈中皆有舍利也．大小不一．光瑩如玉．詢數家皆有之．自爾一村之民不復食牛． 徽宗時．濟南府開元寺因更脩．掘地得石碑．蓋會昌中汰僧碑也．字皆磨滅．惟八字獨存雲．僧盡烏巾．尼皆綠鬢．僧惡碎之．後有詔改沙門為德士．遂符其言． 和尚置梳篦．亦俚語．言必無用也．崇寧中改僧為德士．皆加冠巾．蔡魯公不以為然．嘗爭之不勝．翼日有冠者數十人詣公謝．髮既未有．皆為贗髻以簪其冠．公戲之曰．今當遂梳篦乎？不覺鬨堂大笑．冠有墜地者． 真定大歷寺有藏．雖小而精巧．藏經多唐官人所書．經尾題名氏．極可觀．佛龕上有塗金匣．藏經一卷．字體尤婉麗．其後題曰．善女人楊氏．為大唐皇帝李三郎書． 李後主手書金字《心經》一卷．賜其宮人喬氏．喬氏後入太宗禁中．聞後主薨．自內庭出經．捨相國寺西塔以資薦．且自書于後雲．故李氏國主宮人喬氏．伏遇故主百日．謹捨昔時賜妾所書《般若心經》一卷．在相國寺西塔院．伏願彌勒尊前．持一花而見佛雲雲．字整潔而詞甚愴惋．所記止此．其後江南僧持歸故國．置之天禧寺塔相輪中．寺後大火．相輪自火中墮落．而經不損． 乾道七年．丞相魏公杞出守姑蘇．請僧可觀主北禪院．入院之際．適值重九．指座雲．胸中一寸灰已冷．頭上千莖雪未消．老步隻宜平地去．不知何事又登高．魏公為之擊節．籲！彼老而汨沒於名利之場．貪得不休．升高履險而不知戒．其有媿此僧之詩多矣． 熙寧間．駕部郎中徐師回．記其所親官於河朔．夜見司理院獄屋高處．有光駭人．明日而赦下．州人怪之．上尋光處．得文字三十八．其辭曰．觀世音．南無佛．與佛有因．與法有緣．佛法相因．行念觀世音．坐念觀世音．念念不離心．念佛從心起．有張氏子病目．念此得瘥． 胡少汲夜夢遊一寺．與勒和尚衲僧六七人．共步長廊．少汲手持長鑱劃青方石．如錐畫沙．書六句頌雲．我行世間．多動少息．暫休寶坊．萬慮入寂．明日入山．八面受敵．勒和尚隨句徵哦．旁皆嘆息．中有一僧雲．萬慮俱寂．句法甚勝．明日是將動也．似覺復寐．自理前頌．增．住為主人．動轉為客．二語於出句上．廣為八句． 道教 惟億萬年．言崇五千．緇素生尅．羽衣翼然．天書之始．道君終焉．集道教． 柴通伭．字文元．本綿州彰明縣弓手．公幹山樊．睹一鷹帶綠絛胸絆於林間．柴喜其俊異．又疑豪子所蓄．遂取以歸．道遇少年就索．柴即與之．少年媿謝．傳以符術．授丹筆一枚．曰．遇人疾厄．當書符以救之．柴歸縣．不喜執役．遂竄跡兩蜀．到處每書符以治疾．亦時得金以助行囊．後遊太華．見陳希夷．問．子何處得太乙真君筆乎？方知得遇乃太乙．即求披戴住閿鄉縣觀中．真宗西祀回．召對賜坐．問以無為之要．陽茶藥朿帛．時百餘歲．喜服氣．能長嘯．精神如中年人．觀即唐軒轅遊宮．有明皇詩．及所註《道德經》二碑．真宗作詩賜之．改賜祥符觀額．邑人後呼為柴先生觀．婁道者．漣水人．生有奇相．右中手指凡七節．父母異之．令出家依文殊院．即院之隅．雙松間一席當空．為棲隱地．強名曰藥師菴．其實無屋廬也．蓬首裸足．不間寒暑．雖積雨雪．宛轉泥淖間．所藉席非甚敗不輒易．隆冬則臥雪浴冰．盛夏或擁毳附火．傍有物若虺狀．動止與俱．逮師示滅．亦不復見．菴絕人跡．蕪穢不治．有顏翁者日來掃除．師亦聽焉．獨菴傍十步禁不聽治．每事已告去．師必指一磚謂曰．下有錢可取．翁發磚輒得之．日易其處．止五十文．翁他日覬其多也．兩手掬之．其數自若．師既絕物．願見者足纔踵門．輒嫚罵疏其隱諱．皆控其所不聞於人者發之．必慚退．雖不得見．恥心且格矣．有民婦贄幣求見．師厲聲曰．若事姑不謹．何見我為？不用汝物也．可抱柱著．婦意其使之聽命也．既及柱．則旋柱疾走．若有牽制．是不得脫．自晨達午不解．鄰人祈師．師曰．今縱汝去．鄰人曰．是嘗苦其姑推磨．殆坐此乎？久之名聞京師．太宗召見賜褐．加禮遺還．祥符中．章聖復召館於開寶寺造塔道者院．與石頭道者同對．上用明皇飲張果故事．賜酒．師引飲無難色．侍者下咽輒仆．師摩其項擊以三掌．平愈如故．上益異焉．昭陵為太子．師撫之曰．他日為四十二年太平天子．復命宮中同裝服．畢出脩敬．師閉目端坐．閱數十人．內至一人遽起曰．願善待此人．他日為陛下作得家主．乃章獻明肅太後也．既辭歸．上賜兩褐并金器等物．師復有一目生於掌中．不以示人．唯二聖親覽焉．淮楚吳水患．而漣泗尤被其酷．泗衝淮汴下流．二川與眾水東至泗．蓋千裡而合．復道漣入於海．海潮來去．漣當其咽．師之未滅與滅之後．屢顯功力以禦水災．漣人尤德之．議者謂僧伽居泗以制漳水之衝．師居漣以禦潮波之害．非偶然也．師之法號曰澄因大師． 祥符中．封禪事竣．宰執對於後殿．上曰．治平無事．久欲與卿等一處閒玩．今日可矣．遂引群公及內侍數人．入一小殿．殿前有山甚高．山面一洞．上既入．乃招群公從行．初覺甚暗．數十步．則天宇豁然．千峰百嶂．雜花流水．極天下之偉觀．少焉至一處．重樓複閣．金碧照耀．有一道士．貌亦奇古．來揖上．執禮甚恭．上亦答之良厚．邀上主席．上再三遜謝然後坐．群臣再拜．居道士之次．所論皆玄妙之旨．而牢醴之屬．又非人間所見也．鸞鶴舞庭際．笙簫振林木．至夕乃罷．道士送上出門而別曰．萬幾之暇．無惜與諸公頻見過也．復由舊路以歸．臣下因以請於上．上曰．此道家所謂蓬萊三山者也．群臣自失者屢日．後亦不復再往．不知何術以緻之也． 東坡先生知揚州．一夕夢在山林間．忽見一虎來欲噬公．方甚怖時．有一紫袍黃冠以袖障公．叱虎使去．明日有道士投謁曰．昨夜不驚畏否？公瞋目罵曰．鼠子乃敢爾！本欲杖汝脊．吾豈不知子夜來術耶？道士惶駭而退．蔡君謨嘗夢為虎所逼．有一人救之．虎既去．與之坐．曰．公貴人也．但頭角不正．手為按之．曰．骨已正矣．翼日李士寧道人謁君謨．謂曰．夜夢頗驚惶否？君謨愕然．視其狀乃夢中逐虎正骨者．此蓋方術家幻惑人之事爾． 樞密安公．諱犯禦名．傳元祐末．為江東漕．因遊廬山太虛觀．未至數裡間．有道士紫衣皂巾．領徒七人迎謁．既而不知所在．問左右皆無見．至觀謁陸靜修仙師遺像．則宛然其人也．元符庚辰．公再到．賦詩曰．昔年遊歷訪霓旌．多謝仙師數裡迎．今日重來知有意．此身應不為公卿． 韓待制子蒼言．貴城山中一道士．命小童持鐵湯瓶出觀貰酒．小童中道登廁．以瓶掛樹端．瓶重木弱．為風所搖．木葉揩磨所著處皆成金色．徐以木葉再揩未至處．則表裏黃赤．即鍛以火．付市貨之．得上金之價．自是陰識其木．試之輒效．年逾六十．寓滑州天慶觀．以老病不出幾十年．未嘗乏絕．私念欲傳其術．而未有可付者．會觀前一賣蔔老人．不問年之荒歉．以一鬥求息一文．意其為行有常．或可以傳．一日招至酒肆．密告以意．老人曰．餘能是久矣．其人不之信．期他日共試之．詰旦老者至．因扃觀戶．鄰房數輩穴壁竊窺之．則見二人破一釜．各以火煆．次下藥物．少間傾注於地．赤金爛然．方把玩稱歎．不虞窺壁者一擁而入．倉皇不及收．因之喧呶爭奪．二人者竟壓死矣．眾亦因是坐獄．蓋天地至寶．鬼神所秘．而二人輒私用之．宜於不免也． 臧論道郎中知洪州日．有老兵為園子．能緻非時果菜．臧氏子弟稍異之．問之．則紿以得於市．使他人求之．終不得也．密察其所為．則無妻息．獨臥圃中草舍．往往夜定有語笑聲．及迎而近之．則又寂然．其後論道從容．挽接益久．纔略告曰．今夜三更漏點中半．公能獨步至園中．當有一語授公．苟少差違．則遂成虛矣．論道其夕不寐．夜分具袍笏將出．其妻苦問之．不得已以實告．其妻