卷二十三
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形若元字也。
富厚之家，子女年達十六歲者，糊一紙亭，祀織女。
刑牲設醴，以祝成人，親友賀之。
入夜，婦女陳花果于庭，祀雙星，猶古之乞巧也。
十五日，謂之中元。
台人以清明為春祭，中元為秋祭，冬至為冬祭，各祀其祖，必誠必腆。
非是者幾不足以為人子孫。
八月十五日，謂之中秋，各祭社公。
張燈演戲，與二月初二日同；春祈而秋報也。
兒童建塔點燈，陳列古玩。
士子遞為燕飲。
制月餅，朱書元字，擲四紅奪之，以取秋闱奪元之兆。
夜深時，婦女聽香，以蔔休咎。
九月初九日，謂之重陽，以麻粢祀祖。
兒童放紙鸢，系以風筝。
自朔日起，人家多持齋，曰九皇齋。
泉籍為尚。
十月十五日，謂之下元，人家有祀神者。
冬至之日，祀祖，以米丸粘門戶。
前一夕，兒童塑雞豕等物，謂之添歲，猶古之亞歲也。
十二月十六日，祀社公，謂之尾衙。
工人尤盛，以一年操作至是将散也。
而鄉塾亦以上元開課，尾衙放假。
外出之人，多歸家度歲。
二十四，治牲醴，焚紙馬，各祭所祀之神，謂之「送神」。
至明年正月初四日，如前儀，謂之「接神」。
翌日以為天神下降，鑒察人間善惡，莫敢亵黩，語言必慎。
除夕之日，以年糕祀祖，并祭宅神門竃。
以飯一盂、菜一盂，置于神位之前，上插紅春花，以示餘糧之意。
先數日，親友各饋物。
是夕燃華燭，放爆竹，謂之「辭年」。
合家圍爐聚飲，爐畔環錢，既畢，各取錢去，曰「過年錢」。
陳設室内，以待新年。
宮室 台灣宮室，多從漳泉。
城市之中，悉建瓦屋，以磚壘牆，比鄰而居。
層樓尚少，以地常震，故其棟梁必堅，榱桷必密，可曆百數十年而不壞。
堂構之謀，其慮遠矣。
富厚之家，各建巨廈，環以牆。
入門為庭，升階為室。
大約一廳四房，房為兩廂。
廳之大者廣約一丈八尺，上祀神祇，或祀祖先，可為慶賀宴飨之用。
房之左，長輩居之，婢仆居于兩廂。
合族而處者，則巨廈相連，旁通曲達也 鄉村之屋，架竹編茅。
亦有瓦屋，土墼為牆，久而愈固。
棘籬環之，以畜雞豚，所謂五畝之宅也。
前時墾地之人相聚而居，外築土圍，以禦番害，故謂之堡。
而澎湖則處于水隈，故謂之澳；所謂四隩既宅者也。
澎湖近海，築牆皆用硓■〈石古〉，生于水濱，似石而脆，螺蚌巢之，亦可煅灰，價廉用廣，取之不竭。
以船載來，府治亦有用者。
台灣雖産材木，而架屋之杉，多取福建上遊，磚瓦亦自漳、泉而來。
南北各處間有自燒，其色多赤。
屋脊之上，或立土偶，騎馬彎弓，狀甚威猛，是為蚩尤，謂可壓勝。
而隘巷之口，有石旁立，刻「石敢當」三字，是則古之勇士，可以殺鬼者也。
台之富家少建庭園，或于宅内略植花木。
然如台南府治吳氏之園，亭台水石，布置甚佳；而飛來峰尤勝。
壘石為山，幽邃曲折，雖居城市之中，而有邱壑之趣。
若竹塹林氏之潛園，則為一時觞詠之地，文酒風流，及今已泯。
而霧峰林氏之萊園，依山築室，古木蕭森，頗有自然之妙也。
衣服 台灣多燠，南北稍殊。
夏葛冬裘，盡堪度歲，故無狐貉之需。
而仕宦之帶來者，僅于迎春用之。
然春日載陽，野花已放，負暄之獻，汗流浃背矣。
南北氣候，大甲為界。
大甲以下，愈南愈暖，至恒春而燠，故冬不衣裘。
其上則愈北愈寒，基隆亦有積雪。
今則人煙日盛，地氣為溫。
立夏以後，全台俱熱，皆衣葛布矣。
地不種棉，故無紡績。
尺縷寸帛，皆自外來。
而男女多用素布，鄉村則尚青黑，以其不易缁也。
青黑之布，各地自染，澣之不褪，外省之人甚珍重，以為土宜。
蓋以溪水清澄，白能受色也。
沿海漁戶，悉以薯榔染衣，其色為赭，渝水不垢。
所業不同，則所服亦異，固可一望而知也。
綢緞之屬，來自江浙，紳富用之。
建省以後，杭绫盛行，局緞次之。
大都以藍為袍，以玄為褂。
亦有怡紅公子，慘綠少年，争華競美，月異日新，則五花十色，所尚不同矣。
海通以後，洋布大消。
呢羽之類，其來無窮；而花布尤盛，色樣翻新，婦女多喜用之。
若泉州之白布、福州之綠布、甯波之紫花布，尚消行于鄉村也。
衣服之式，以時而易。
從前男子之衣，皆長過膝，袖寬四
富厚之家，子女年達十六歲者，糊一紙亭，祀織女。
刑牲設醴，以祝成人，親友賀之。
入夜，婦女陳花果于庭，祀雙星，猶古之乞巧也。
十五日，謂之中元。
台人以清明為春祭，中元為秋祭，冬至為冬祭，各祀其祖，必誠必腆。
非是者幾不足以為人子孫。
八月十五日，謂之中秋，各祭社公。
張燈演戲，與二月初二日同；春祈而秋報也。
兒童建塔點燈，陳列古玩。
士子遞為燕飲。
制月餅，朱書元字，擲四紅奪之，以取秋闱奪元之兆。
夜深時，婦女聽香，以蔔休咎。
九月初九日，謂之重陽，以麻粢祀祖。
兒童放紙鸢，系以風筝。
自朔日起，人家多持齋，曰九皇齋。
泉籍為尚。
十月十五日，謂之下元，人家有祀神者。
冬至之日，祀祖，以米丸粘門戶。
前一夕，兒童塑雞豕等物，謂之添歲，猶古之亞歲也。
十二月十六日，祀社公，謂之尾衙。
工人尤盛，以一年操作至是将散也。
而鄉塾亦以上元開課，尾衙放假。
外出之人，多歸家度歲。
二十四，治牲醴，焚紙馬，各祭所祀之神，謂之「送神」。
至明年正月初四日，如前儀，謂之「接神」。
翌日以為天神下降，鑒察人間善惡，莫敢亵黩，語言必慎。
除夕之日，以年糕祀祖，并祭宅神門竃。
以飯一盂、菜一盂，置于神位之前，上插紅春花，以示餘糧之意。
先數日，親友各饋物。
是夕燃華燭，放爆竹，謂之「辭年」。
合家圍爐聚飲，爐畔環錢，既畢，各取錢去，曰「過年錢」。
陳設室内，以待新年。
宮室 台灣宮室，多從漳泉。
城市之中，悉建瓦屋，以磚壘牆，比鄰而居。
層樓尚少，以地常震，故其棟梁必堅，榱桷必密，可曆百數十年而不壞。
堂構之謀，其慮遠矣。
富厚之家，各建巨廈，環以牆。
入門為庭，升階為室。
大約一廳四房，房為兩廂。
廳之大者廣約一丈八尺，上祀神祇，或祀祖先，可為慶賀宴飨之用。
房之左，長輩居之，婢仆居于兩廂。
合族而處者，則巨廈相連，旁通曲達也 鄉村之屋，架竹編茅。
亦有瓦屋，土墼為牆，久而愈固。
棘籬環之，以畜雞豚，所謂五畝之宅也。
前時墾地之人相聚而居，外築土圍，以禦番害，故謂之堡。
而澎湖則處于水隈，故謂之澳；所謂四隩既宅者也。
澎湖近海，築牆皆用硓■〈石古〉，生于水濱，似石而脆，螺蚌巢之，亦可煅灰，價廉用廣，取之不竭。
以船載來，府治亦有用者。
台灣雖産材木，而架屋之杉，多取福建上遊，磚瓦亦自漳、泉而來。
南北各處間有自燒，其色多赤。
屋脊之上，或立土偶，騎馬彎弓，狀甚威猛，是為蚩尤，謂可壓勝。
而隘巷之口，有石旁立，刻「石敢當」三字，是則古之勇士，可以殺鬼者也。
台之富家少建庭園，或于宅内略植花木。
然如台南府治吳氏之園，亭台水石，布置甚佳；而飛來峰尤勝。
壘石為山，幽邃曲折，雖居城市之中，而有邱壑之趣。
若竹塹林氏之潛園，則為一時觞詠之地，文酒風流，及今已泯。
而霧峰林氏之萊園，依山築室，古木蕭森，頗有自然之妙也。
衣服 台灣多燠，南北稍殊。
夏葛冬裘，盡堪度歲，故無狐貉之需。
而仕宦之帶來者，僅于迎春用之。
然春日載陽，野花已放，負暄之獻，汗流浃背矣。
南北氣候，大甲為界。
大甲以下，愈南愈暖，至恒春而燠，故冬不衣裘。
其上則愈北愈寒，基隆亦有積雪。
今則人煙日盛，地氣為溫。
立夏以後，全台俱熱，皆衣葛布矣。
地不種棉，故無紡績。
尺縷寸帛，皆自外來。
而男女多用素布，鄉村則尚青黑，以其不易缁也。
青黑之布，各地自染，澣之不褪，外省之人甚珍重，以為土宜。
蓋以溪水清澄，白能受色也。
沿海漁戶，悉以薯榔染衣，其色為赭，渝水不垢。
所業不同，則所服亦異，固可一望而知也。
綢緞之屬，來自江浙，紳富用之。
建省以後，杭绫盛行，局緞次之。
大都以藍為袍，以玄為褂。
亦有怡紅公子，慘綠少年，争華競美，月異日新，則五花十色，所尚不同矣。
海通以後，洋布大消。
呢羽之類，其來無窮；而花布尤盛，色樣翻新，婦女多喜用之。
若泉州之白布、福州之綠布、甯波之紫花布，尚消行于鄉村也。
衣服之式，以時而易。
從前男子之衣，皆長過膝，袖寬四