卷十一
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教育志
連橫曰：嗟乎！自井田廢，而學校息，人才衰；朝廷之所以取士者，唯科舉爾。
夫科舉非能得人才也，而人才不得不由科舉，故以管商之政治，仲舒之經學，相如子雲之文章，苟非一入主司之目，亦終其身而不遇。
是科舉非能得人才也，又且抑遏之、摧殘之，蔀其耳目、锢其心思，使天下英雄盡入吾彀，而精捍者亦不敢與我抗，而吾乃可無憂。
故學校之設，公也；科學之制，私也。
以私害公，霸者之術也。
古者量人授田，一夫百畝，八口之家，可以無饑。
設為庠序以教之。
八歲入小學，學六甲五方書計之事。
十五入大學，學先聖禮樂。
其秀異者移鄉學于庠序；庠序之異者移國學于少學。
諸侯歲貢少學之異者于天子，學于太學，命曰造士。
行同能偶，則别之以射，論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。
故古之取士也寬，其用之也嚴；後之取士也嚴，其用之也寬。
人才何得而見之哉？ 台灣為海上荒島，靡有先王之制也。
荷蘭得之，始教土番，教以為隸而已。
領台之三年、乃派牧師布教，以崇信基督。
其時歸化土番，曰新港、曰目加溜灣、曰蕭壟、曰麻荳、曰大目降、曰大傑颠，各設教堂。
每逢星期，衆皆休息，群集于此，禱福講經，以是從者日多。
永曆二年，各社始設小學，每學三十人，課以荷語荷文及新舊約。
牧師嘉齊宇士又以番語譯耶教問答及摩西十誡，以授番童。
拔畢業者為教習。
于是番人多習羅馬字，能作書。
削鵝管，略尖斜，注墨于中，揮寫甚速，凡契券公文均用之。
故不數年而前後學生計有六百人。
然其所以教之者，敬天也，尊上也，忠愛宗國也。
故終荷蘭之世，土番無反亂者，則教化之力也。
延平克台，制度初建，休兵息民，學校之設，猶未遑也。
永曆十九年八月，嗣王經以陳永華為勇衛。
永華既治國，歲又大熟，請建聖廟，立學校。
經曰：『荒服新創，地狹民寡，公且待之』。
永華曰：『昔成湯以百裡而王，文王以七十裡而興。
國家之治，豈必廣士衆民？唯在國君之用人求賢，以相佐理爾。
今台灣沃野千裡，遠濱海外，人民數十萬，其俗素醇，若得賢才而理之，則十年生聚、十年教養，三十年之後，足與中原抗衡。
又何慮其狹小哉？夫逸居無教，則近于禽獸。
今幸民食稍足，寓兵待時，自當速行教化，以造人才，庶國有賢士，邦以永甯，而世運日昌矣﹄。
從之。
擇地甯南坊，面魁鬥山，旁建明倫堂。
二十年春正月，聖廟成，經率文武行釋菜之禮，環泮宮而觀者數千人，雍雍穆穆，皆有禮讓之風焉。
命各社設學校，延中土通儒以教子弟。
凡民八歲入小學，課以經史文章。
天興、萬年二州，三年一試。
州試有名者移府，府試有名者移院，各試策論，取進者入太學。
月課一次，給廪膳。
三年大試，找其尤者補六科内都事。
三月，以永華為學院，葉亨為國子助教，教之、育之，台人自是始奮學。
當是時，太仆寺卿沈光文居羅漢門，亦以漢文教授番黎。
而避難搢紳，多屬鴻博之士，懷挾圖書，奔集幕府，橫經講學，誦法先王。
洋洋乎，濟濟乎，盛于一時矣！ 清人得台之後，康熙二十二年，知府蔣毓英始設社學二所于東安坊，以教童蒙，亦曰義塾。
其後各縣增設。
二十三年，新建台、鳳兩縣儒學。
翌年，巡道周昌、知府蔣毓英就文廟故址，擴而大之，旁置府學。
由省派駐教授一員，以理學務。
而縣學置教谕，隸于學政。
其後各增訓導一員。
然學宮虛設，義塾空名，四民之子，幾年七、八歲皆入書房，蒙師坐而教之。
先讀三字經或千字文，既畢，乃授以四子書，嚴其背誦，且讀朱注，為将來考試之資。
其不能者，威以夏楚。
又畢，授詩、書、易三經及左傳，未竣而教以制藝，課以試帖，命題而監之作。
肄業十年，可以應試。
其聰穎者則旁讀古文，橫覽史乘，以求淹博。
父诏其子，兄勉其弟，莫不以考試為一生大業。
克苦勵志，争先而恐後焉。
舊制：三年兩試，一為科考，一為歲考。
康熙二十五年，福建總督王新命，巡撫張仲舉奏準，台灣歲進文武童各二十名，科進文童二十名，廪膳生二十名，增廣生如之。
歲貢以廪生食饩為先後，年貢一人。
将試之時，童生赴縣投考，書其姓名、年貌、三代籍貫，廪生保之。
皂隸、厮養、
夫科舉非能得人才也，而人才不得不由科舉，故以管商之政治，仲舒之經學，相如子雲之文章，苟非一入主司之目，亦終其身而不遇。
是科舉非能得人才也，又且抑遏之、摧殘之，蔀其耳目、锢其心思，使天下英雄盡入吾彀，而精捍者亦不敢與我抗，而吾乃可無憂。
故學校之設，公也；科學之制，私也。
以私害公，霸者之術也。
古者量人授田，一夫百畝，八口之家，可以無饑。
設為庠序以教之。
八歲入小學，學六甲五方書計之事。
十五入大學，學先聖禮樂。
其秀異者移鄉學于庠序；庠序之異者移國學于少學。
諸侯歲貢少學之異者于天子，學于太學，命曰造士。
行同能偶，則别之以射，論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。
故古之取士也寬，其用之也嚴；後之取士也嚴，其用之也寬。
人才何得而見之哉？ 台灣為海上荒島，靡有先王之制也。
荷蘭得之，始教土番，教以為隸而已。
領台之三年、乃派牧師布教，以崇信基督。
其時歸化土番，曰新港、曰目加溜灣、曰蕭壟、曰麻荳、曰大目降、曰大傑颠，各設教堂。
每逢星期，衆皆休息，群集于此，禱福講經，以是從者日多。
永曆二年，各社始設小學，每學三十人，課以荷語荷文及新舊約。
牧師嘉齊宇士又以番語譯耶教問答及摩西十誡，以授番童。
拔畢業者為教習。
于是番人多習羅馬字，能作書。
削鵝管，略尖斜，注墨于中，揮寫甚速，凡契券公文均用之。
故不數年而前後學生計有六百人。
然其所以教之者，敬天也，尊上也，忠愛宗國也。
故終荷蘭之世，土番無反亂者，則教化之力也。
延平克台，制度初建，休兵息民，學校之設，猶未遑也。
永曆十九年八月，嗣王經以陳永華為勇衛。
永華既治國，歲又大熟，請建聖廟，立學校。
經曰：『荒服新創，地狹民寡，公且待之』。
永華曰：『昔成湯以百裡而王，文王以七十裡而興。
國家之治，豈必廣士衆民？唯在國君之用人求賢，以相佐理爾。
今台灣沃野千裡，遠濱海外，人民數十萬，其俗素醇，若得賢才而理之，則十年生聚、十年教養，三十年之後，足與中原抗衡。
又何慮其狹小哉？夫逸居無教，則近于禽獸。
今幸民食稍足，寓兵待時，自當速行教化，以造人才，庶國有賢士，邦以永甯，而世運日昌矣﹄。
從之。
擇地甯南坊，面魁鬥山，旁建明倫堂。
二十年春正月，聖廟成，經率文武行釋菜之禮，環泮宮而觀者數千人，雍雍穆穆，皆有禮讓之風焉。
命各社設學校，延中土通儒以教子弟。
凡民八歲入小學，課以經史文章。
天興、萬年二州，三年一試。
州試有名者移府，府試有名者移院，各試策論，取進者入太學。
月課一次，給廪膳。
三年大試，找其尤者補六科内都事。
三月，以永華為學院，葉亨為國子助教，教之、育之，台人自是始奮學。
當是時，太仆寺卿沈光文居羅漢門，亦以漢文教授番黎。
而避難搢紳，多屬鴻博之士，懷挾圖書，奔集幕府，橫經講學，誦法先王。
洋洋乎，濟濟乎，盛于一時矣！ 清人得台之後，康熙二十二年，知府蔣毓英始設社學二所于東安坊，以教童蒙，亦曰義塾。
其後各縣增設。
二十三年，新建台、鳳兩縣儒學。
翌年，巡道周昌、知府蔣毓英就文廟故址，擴而大之，旁置府學。
由省派駐教授一員，以理學務。
而縣學置教谕，隸于學政。
其後各增訓導一員。
然學宮虛設，義塾空名，四民之子，幾年七、八歲皆入書房，蒙師坐而教之。
先讀三字經或千字文，既畢，乃授以四子書，嚴其背誦，且讀朱注，為将來考試之資。
其不能者，威以夏楚。
又畢，授詩、書、易三經及左傳，未竣而教以制藝，課以試帖，命題而監之作。
肄業十年，可以應試。
其聰穎者則旁讀古文，橫覽史乘，以求淹博。
父诏其子，兄勉其弟，莫不以考試為一生大業。
克苦勵志，争先而恐後焉。
舊制：三年兩試，一為科考，一為歲考。
康熙二十五年，福建總督王新命，巡撫張仲舉奏準，台灣歲進文武童各二十名，科進文童二十名，廪膳生二十名，增廣生如之。
歲貢以廪生食饩為先後，年貢一人。
将試之時，童生赴縣投考，書其姓名、年貌、三代籍貫，廪生保之。
皂隸、厮養、