卷一
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開辟紀
台灣固東番之地，越在南紀，中倚層巒，四面環海。
荒古以來，不通人世，土番魋結，千百成群，裸體束腰，射飛逐走，猶是遊牧之代。
以今石器考之，遠在五千年前，高山之番，實為原始；而文獻無征，搢紳之士固難言者。
按史秦始皇命徐福求海上三神山，去而不返；又曰：『自齊威宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。
此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠，患且至，則船風引而去。
蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。
其物禽獸盡白，而黃金銀為宮阙。
未至，望之如雲。
及到，三神山反居水下。
臨之，風辄引去，終莫能至雲。
世主莫不甘心焉。
及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之，不可勝數。
始皇自以為至海上而恐不及矣，乃使人赍童男女入海求之。
船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉』。
或曰，蓬萊、方丈為日本、琉球，而台灣則瀛洲也；語雖鑿空，言頗近理。
蓋以是時航術未精，又少探險海外，飄渺虛無，疑為僊境，陋矣。
台灣與日本、琉球鼎立東海，地理氣候大略相同，山川美秀，長春之花、不黃之草，非方士所謂僊境也欤？徐福有來台灣。
今雖無可确證，而五百男女之散處日本、琉球者，後嗣不絕；然則秦時男女或有往來台灣者，未可知也。
或曰，澎湖則古之方壺，而台灣為岱員；于音實似。
列子夏革曰：『渤海之東，不知幾億萬裡，有大壑焉，實維無底之谷，其下無底，名曰歸虛。
其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員峤，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。
其山高下周旋三萬裡，其頂平處九千裡，山之中相去七萬裡，而五山之根無所連着，常随潮波上下往還，不得暫峙焉。
僊聖毒之，訴之于帝。
帝怒，流于西極，失群聖之所居。
乃命禺強使巨鳌十五舉首而戴之，疊為三番，六萬歲一交焉；五山始峙』。
夫澎湖與台灣密迩，巨浸隔之，黑流所經，風濤噴薄，瞬息萬狀，實維無底之谷，故名落漈；又有萬水朝東之險，而言「風辄引去」也。
台灣之山有高至海拔一萬三千六百餘尺、為東洋群山之特出者，長年積雪，其狀如玉，故曰「望之如雲」也。
或曰，台灣為古之東鳀。
後漢書東夷傳曰：『會稽海外有東鳀人，分為二十餘國。
又有夷洲、澶洲。
傳言秦始皇遣方士徐福将童男女數千人入海求蓬萊神仙，不得，徐福畏誅，遂止此洲。
會稽東冶縣人有入海行、遭風流移至澶洲者，所在絕遠，不可往來』。
然則台灣之為瀛洲、為東鳀，澎湖之為方壺，其說固有可信，而澎湖之有居人，尤遠在秦、漢之際。
或曰，楚滅越，越之子孫遷于閩，流落海上，或居于澎湖；是澎湖之與中國通也已久，而其見于載籍者則始于隋代爾。
海防考曰：『隋開皇中，嘗遣虎贲陳棱略澎湖地。
其嶼屹立巨浸中，環島三十有六，如排衙。
居民以苫茅為廬舍，推年大者為長，畋漁為業。
地宜牧牛羊，散食山谷間，各牦耳為記。
棱至撫之，未久而去』。
是為中國經略澎湖之始，而亦東入台灣之機也。
當是時，宇内既平，南北混一，聲靈所布，訖于南蠻。
而澎湖地近福建，海道所經，朝發夕至。
漳、泉沿海之黎民早已來往，耕漁并耦，不侵不釁，幾為熙皞之世。
唯是書所言，頗有錯謬。
陳棱之拜虎贲，事在大業三年，而此為開皇中，相去幾十餘載。
豈為追述之辭？若其經略台灣，則詳于隋書之琉球傳也。
其傳曰：『流求國在海中，當建安郡東，水行五日而至。
土多山洞。
其王姓歡斯氏、名渴刺兜，不知其由來，有國世數也。
彼土人呼之為「可老羊」，妻曰「多拔荼」。
所居曰波羅檀洞，塹栅三重，環以流水，樹棘為藩。
王所居舍，其大一十六間，雕刻禽獸，多鬥镂樹，似橘而葉密，條纖如發之下垂。
國有四、五帥，統諸洞，洞有小王。
往往有村，村有鳥了帥，并以善戰者為之，自相樹立，主一村之事。
男女皆以白纻繩纏發，從項後盤繞至額。
其男子用鳥羽為冠，裝以珠貝，飾以赤毛，型制不同。
婦人以羅紋白布為帽，其形正方，織鬥镂皮并雜毛以為衣，制裁不一；綴毛垂螺為飾，雜色相間，下垂小貝，其聲如佩；綴珰施钏，懸珠于頸；織藤為笠，飾以毛羽。
有刀弰、弓箭、劍铍之屬。
其處少鐵，刃皆薄小，多以骨角輔助之。
編纻為甲，或用熊豹皮。
王乘木獸，令左右輿之，而導從不過數十人。
小王乘機，镂為獸形。
國人好相攻擊，人皆骁健善走，難死而耐創。
諸洞各為部隊，不相救助。
兩陣相當，勇者三、五人出前跳躁，交言相罵，因相擊射。
如其不勝，一軍皆走，遣人緻謝，即共和解，收取鬥死者聚食之，仍以髑髅将向王所。
王即賜以冠，使為隊帥。
無賦斂，有事均稅。
用刑無常準，皆臨事科決。
犯罪皆斷于鳥丫帥，不服，則上請于王，王令臣下共議定之。
獄無枷鏁，唯用繩縛。
決死刑以鐵錐，大如箸，長尺餘，鑽項殺之。
輕罪用杖。
俗無文字，望月盈虧以紀時節，候草木榮枯以為年歲。
其人深目長鼻，頗類于胡，亦有小慧。
無君臣上下之節、拜伏之禮。
父子同床而寝。
男子拔去髭須，身上有毛皆除去。
婦人以墨鲸手，為蟲蛇之文。
嫁娶以酒肴珠貝為聘。
或男女相悅，便相匹耦。
婦人産乳，必食子衣。
産後以火自炙，令汗出，五日便平服。
以木槽中暴海水為鹽，木汁為酢，釀米曲為酒，其味離薄。
食皆用手。
偶得異味，先進尊者。
凡有宴會，執酒者必待呼名而後飲。
上王酒者亦呼王名銜杯。
其飲頗同突厥，歌呼蹋蹴，一人唱，衆皆和，音頗哀怨，扶女子上膊搖手而舞。
死者氣将絕；轝至庭前，親朋哭泣相吊。
浴其屍，以布帛纏之，裹以葦草，襯土而殡，上不起墳。
子為父者；數月不食肉。
其南境風俗少異，人有死者，邑裡共食之。
有熊、罴、豺、狼，尤多豬、雞；無牛、羊、驢、馬。
厥田良沃。
先以火燒、而引水灌。
持一插，以石為刃，長尺餘，闊數寸，而墾之。
士宜稻、梁、禾、黍、麻、赤豆、胡黑豆等。
木有楓、栝、樟、松、梗、楠、枌、梓、竹、藤。
果、藥同于江表。
風土氣候輿嶺南相類。
俗祀山海之神，祭以酒肴。
戰鬥殺人，便将所殺之人祭其神。
或倚茂樹起小屋；或懸髑髅于樹上，以箭射之；或累石系幡以為神主。
王之所居，壁下多聚髑髅以為佳。
人間門戶上必安獸頭骨角。
大業元年，海師何蠻等言：「每春秋二時；天清風靜，東望依稀，似有煙霧之氣，亦不知幾千裡」。
三年，炀帝令羽騎尉朱寬入海訪異俗，何蠻言之，遂與蠻俱往。
因到流求國，言不相通，掠一人而返。
明年，帝複令寬慰撫之，不從，寬取其布甲而還。
時倭國使來朝，見之曰：「此夷邪久國人所用也」。
帝遣虎贲陳棱、朝請大夫張鎮周率兵，自義安浮海至高華嶼，又東行二日至■〈句黾〉鼊嶼，又一日便至流求。
初，棱将南方諸國人從軍，有昆侖人頗解其語，遣人慰谕之，流求不從，拒逆官軍。
棱擊走之，進至其都，焚其宮室，載軍實而還。
自爾遂絕」。
其陳棱傳曰：『大業三年拜虎贲中郎将，後三歲，與朝請大夫張鎮周發東陽兵萬餘人，自義安泛海擊流求國，月餘而至。
流求人初見船艦，以為商旅，往往詣軍中貿易。
棱率衆登岸，遣鎮周為先鋒。
其主歡斯渴剌兜遣兵拒戰，鎮周頻擊破之。
棱進至低沒檀洞；小王歡斯老模率兵拒戰，棱擊破之，斬老模。
其日霧雨晦冥，将士皆懼。
棱刑白馬祭海神，既而開霁。
分為五軍，趨其都邑。
渴剌兜率衆數千逆拒。
棱又遣鎮周為先鋒，擊走之，乘勝逐北，至其栅。
渴剌兜背栅而陣，棱盡銳擊之，從辰至未，
荒古以來，不通人世，土番魋結，千百成群，裸體束腰，射飛逐走，猶是遊牧之代。
以今石器考之，遠在五千年前，高山之番，實為原始；而文獻無征，搢紳之士固難言者。
按史秦始皇命徐福求海上三神山，去而不返；又曰：『自齊威宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。
此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠，患且至，則船風引而去。
蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。
其物禽獸盡白，而黃金銀為宮阙。
未至，望之如雲。
及到，三神山反居水下。
臨之，風辄引去，終莫能至雲。
世主莫不甘心焉。
及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之，不可勝數。
始皇自以為至海上而恐不及矣，乃使人赍童男女入海求之。
船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉』。
或曰，蓬萊、方丈為日本、琉球，而台灣則瀛洲也；語雖鑿空，言頗近理。
蓋以是時航術未精，又少探險海外，飄渺虛無，疑為僊境，陋矣。
台灣與日本、琉球鼎立東海，地理氣候大略相同，山川美秀，長春之花、不黃之草，非方士所謂僊境也欤？徐福有來台灣。
今雖無可确證，而五百男女之散處日本、琉球者，後嗣不絕；然則秦時男女或有往來台灣者，未可知也。
或曰，澎湖則古之方壺，而台灣為岱員；于音實似。
列子夏革曰：『渤海之東，不知幾億萬裡，有大壑焉，實維無底之谷，其下無底，名曰歸虛。
其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員峤，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。
其山高下周旋三萬裡，其頂平處九千裡，山之中相去七萬裡，而五山之根無所連着，常随潮波上下往還，不得暫峙焉。
僊聖毒之，訴之于帝。
帝怒，流于西極，失群聖之所居。
乃命禺強使巨鳌十五舉首而戴之，疊為三番，六萬歲一交焉；五山始峙』。
夫澎湖與台灣密迩，巨浸隔之，黑流所經，風濤噴薄，瞬息萬狀，實維無底之谷，故名落漈；又有萬水朝東之險，而言「風辄引去」也。
台灣之山有高至海拔一萬三千六百餘尺、為東洋群山之特出者，長年積雪，其狀如玉，故曰「望之如雲」也。
或曰，台灣為古之東鳀。
後漢書東夷傳曰：『會稽海外有東鳀人，分為二十餘國。
又有夷洲、澶洲。
傳言秦始皇遣方士徐福将童男女數千人入海求蓬萊神仙，不得，徐福畏誅，遂止此洲。
會稽東冶縣人有入海行、遭風流移至澶洲者，所在絕遠，不可往來』。
然則台灣之為瀛洲、為東鳀，澎湖之為方壺，其說固有可信，而澎湖之有居人，尤遠在秦、漢之際。
或曰，楚滅越，越之子孫遷于閩，流落海上，或居于澎湖；是澎湖之與中國通也已久，而其見于載籍者則始于隋代爾。
海防考曰：『隋開皇中，嘗遣虎贲陳棱略澎湖地。
其嶼屹立巨浸中，環島三十有六，如排衙。
居民以苫茅為廬舍，推年大者為長，畋漁為業。
地宜牧牛羊，散食山谷間，各牦耳為記。
棱至撫之，未久而去』。
是為中國經略澎湖之始，而亦東入台灣之機也。
當是時，宇内既平，南北混一，聲靈所布，訖于南蠻。
而澎湖地近福建，海道所經，朝發夕至。
漳、泉沿海之黎民早已來往，耕漁并耦，不侵不釁，幾為熙皞之世。
唯是書所言，頗有錯謬。
陳棱之拜虎贲，事在大業三年，而此為開皇中，相去幾十餘載。
豈為追述之辭？若其經略台灣，則詳于隋書之琉球傳也。
其傳曰：『流求國在海中，當建安郡東，水行五日而至。
土多山洞。
其王姓歡斯氏、名渴刺兜，不知其由來，有國世數也。
彼土人呼之為「可老羊」，妻曰「多拔荼」。
所居曰波羅檀洞，塹栅三重，環以流水，樹棘為藩。
王所居舍，其大一十六間，雕刻禽獸，多鬥镂樹，似橘而葉密，條纖如發之下垂。
國有四、五帥，統諸洞，洞有小王。
往往有村，村有鳥了帥，并以善戰者為之，自相樹立，主一村之事。
男女皆以白纻繩纏發，從項後盤繞至額。
其男子用鳥羽為冠，裝以珠貝，飾以赤毛，型制不同。
婦人以羅紋白布為帽，其形正方，織鬥镂皮并雜毛以為衣，制裁不一；綴毛垂螺為飾，雜色相間，下垂小貝，其聲如佩；綴珰施钏，懸珠于頸；織藤為笠，飾以毛羽。
有刀弰、弓箭、劍铍之屬。
其處少鐵，刃皆薄小，多以骨角輔助之。
編纻為甲，或用熊豹皮。
王乘木獸，令左右輿之，而導從不過數十人。
小王乘機，镂為獸形。
國人好相攻擊，人皆骁健善走，難死而耐創。
諸洞各為部隊，不相救助。
兩陣相當，勇者三、五人出前跳躁，交言相罵，因相擊射。
如其不勝，一軍皆走，遣人緻謝，即共和解，收取鬥死者聚食之，仍以髑髅将向王所。
王即賜以冠，使為隊帥。
無賦斂，有事均稅。
用刑無常準，皆臨事科決。
犯罪皆斷于鳥丫帥，不服，則上請于王，王令臣下共議定之。
獄無枷鏁，唯用繩縛。
決死刑以鐵錐，大如箸，長尺餘，鑽項殺之。
輕罪用杖。
俗無文字，望月盈虧以紀時節，候草木榮枯以為年歲。
其人深目長鼻，頗類于胡，亦有小慧。
無君臣上下之節、拜伏之禮。
父子同床而寝。
男子拔去髭須，身上有毛皆除去。
婦人以墨鲸手，為蟲蛇之文。
嫁娶以酒肴珠貝為聘。
或男女相悅，便相匹耦。
婦人産乳，必食子衣。
産後以火自炙，令汗出，五日便平服。
以木槽中暴海水為鹽，木汁為酢，釀米曲為酒，其味離薄。
食皆用手。
偶得異味，先進尊者。
凡有宴會，執酒者必待呼名而後飲。
上王酒者亦呼王名銜杯。
其飲頗同突厥，歌呼蹋蹴，一人唱，衆皆和，音頗哀怨，扶女子上膊搖手而舞。
死者氣将絕；轝至庭前，親朋哭泣相吊。
浴其屍，以布帛纏之，裹以葦草，襯土而殡，上不起墳。
子為父者；數月不食肉。
其南境風俗少異，人有死者，邑裡共食之。
有熊、罴、豺、狼，尤多豬、雞；無牛、羊、驢、馬。
厥田良沃。
先以火燒、而引水灌。
持一插，以石為刃，長尺餘，闊數寸，而墾之。
士宜稻、梁、禾、黍、麻、赤豆、胡黑豆等。
木有楓、栝、樟、松、梗、楠、枌、梓、竹、藤。
果、藥同于江表。
風土氣候輿嶺南相類。
俗祀山海之神，祭以酒肴。
戰鬥殺人，便将所殺之人祭其神。
或倚茂樹起小屋；或懸髑髅于樹上，以箭射之；或累石系幡以為神主。
王之所居，壁下多聚髑髅以為佳。
人間門戶上必安獸頭骨角。
大業元年，海師何蠻等言：「每春秋二時；天清風靜，東望依稀，似有煙霧之氣，亦不知幾千裡」。
三年，炀帝令羽騎尉朱寬入海訪異俗，何蠻言之，遂與蠻俱往。
因到流求國，言不相通，掠一人而返。
明年，帝複令寬慰撫之，不從，寬取其布甲而還。
時倭國使來朝，見之曰：「此夷邪久國人所用也」。
帝遣虎贲陳棱、朝請大夫張鎮周率兵，自義安浮海至高華嶼，又東行二日至■〈句黾〉鼊嶼，又一日便至流求。
初，棱将南方諸國人從軍，有昆侖人頗解其語，遣人慰谕之，流求不從，拒逆官軍。
棱擊走之，進至其都，焚其宮室，載軍實而還。
自爾遂絕」。
其陳棱傳曰：『大業三年拜虎贲中郎将，後三歲，與朝請大夫張鎮周發東陽兵萬餘人，自義安泛海擊流求國，月餘而至。
流求人初見船艦，以為商旅，往往詣軍中貿易。
棱率衆登岸，遣鎮周為先鋒。
其主歡斯渴剌兜遣兵拒戰，鎮周頻擊破之。
棱進至低沒檀洞；小王歡斯老模率兵拒戰，棱擊破之，斬老模。
其日霧雨晦冥，将士皆懼。
棱刑白馬祭海神，既而開霁。
分為五軍，趨其都邑。
渴剌兜率衆數千逆拒。
棱又遣鎮周為先鋒，擊走之，乘勝逐北，至其栅。
渴剌兜背栅而陣，棱盡銳擊之，從辰至未，