卷二十三

立而答之。

    衆就坐，新婦獻茶，緻履襪之屬以為贽，分卑幼以荷包，各答以儀。

    既畢，宴新婦于堂，諧母姊妹陪之。

    姑酌酒，數巡，徹席，送婦家。

    引新婦入廚房，親井臼，理蘋蘩之事。

    是日，婦家以食物餪女，命女弟緻之，轉緻之姑。

    别以首飾香奁之屬饋女。

    女弟乘轎往，鼓吹前導。

    婿迎入，坐于堂左，獻茶。

    少頃，導入房，俗曰「探房」，宴之。

    婿及新婦饋以儀，婣翁母亦饋之，又答以糕餅柑蕉之屬。

     旋車之期，台南以第四日。

    而各屬或以五、六日，七、八日。

    先期外父母具柬，命女弟請之。

    婿與女偕來，鼓吹前導。

    至家，女先入，婿從之，合拜先祖，次拜外交母及諸父諸母。

    各具贽，反之。

    分卑幼以儀，受而不報。

    就坐，獻茶。

    少頃開宴，婿居左。

    宴女于内，亦居左。

    畢辭歸，外母率眷屬出見，婿揖之。

    外父以席送婿家，報前贶也。

    饋婿以儀及米糕、糖豆、大餅、紅挑、時果之屬，又以雛雞兩對置轎中，婿家畜之，以寓蕃衍之意。

     凡新婚，戚友緻賀。

    以三日宴女賓，四日宴男賓。

    數月之後，兩家有慶，乃具筵相宴，是為會親之禮。

     喪祭 父母病笃，置床堂左，謂之「搬鋪」，易箦之義也。

    既絕，乃哭，披發袒臂，跌足擗踴，少須分告戚屬。

    既嫁之女，聞喪即歸，望闾而哭。

    越日乃殓。

     将殓，梳沐襲衣含飯，設坐堂中，備物以祭，謂之「辭生」。

    既畢，子女扶就殓，憑棺哭，親友臨吊。

     設靈于堂，早夜哭，朝夕上飯。

    七日一祭，謂之一旬。

    七旬卒哭，延僧禮忏，入夜徹靈。

    凡喪視家之有無，或三旬而徹、或百日而徹。

    卑幼之禮稍殺。

     三旬之日，女婿祭之，以祭品分緻戚屬。

    而親友之奠者，多在卒哭。

     謝吊以夜，孝男具喪服，一人持燈，至門，免冠拜。

    置帖門縫，不敢見也。

    分胙于人，謂之「答紙」。

     除靈之時，收魂帛于匣，祭時乃啟。

    期而小祥，再期而大祥，朔望朝夕奠哭，禫猶素服，餘哀未忘也。

     凡塟于卒哭之後者，前三日舉哀，朝夕奠，曰「開堂」。

    親友畢吊，曰「辭堂」。

    厥明，移柩舉奠，出門，魂轎香亭之屬畢具，以一人在前放紙，鼓樂從之。

    富家或糊方相，裝鬼卒，謂之「開路神」，至墓焚之。

    親友白衣送，或祭于道左，謝以帛。

    将至，孝男跪謝。

    親友返，各謝以帛。

    塟之時，孝男撮土。

    既畢，題主、設祭而返。

    至家，設坐以祭。

    三日，至墓謝土。

     大祥以二十四月為期。

    而台人有計閏扣除者，謂死者無閏。

    唯缙紳家乃遵制行之。

     忌辰必祭，生日亦祭。

    富厚之家且有演劇置酒者，謂之「陰壽」，戚友亦具禮賀之，非禮也。

     清明之日，祭于宗祠。

    冬至亦然。

    祭畢飲福。

    小宗之祠，一族共之。

    大宗則合同姓而建，各置祀田，公推一人理之，或輪流主之。

    凡祀田不得私自變賣。

    無宗祠者祭于家。

     家祭之禮，載于歲時。

    泉人日中而祭，漳人、潮人質明而祭。

     演劇 演劇為文學之一，善者可以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志，其效與詩相若。

    而台灣之劇，尚未足語此。

    台灣之劇，一曰亂彈；傳自江南，故曰正音。

    其所唱者，大都二簧西皮，間有昆腔。

    今則日少，非獨演者無人，知音亦不易也。

    二曰四平，來自潮州，語多粵調，降于亂彈一等。

    三曰七子班，則古梨園之制，唱詞道白，皆用泉音。

    而所演者，則男女之悲歡離合也。

    又有傀儡班、掌中班，削木為人，以手演之，事多稗史，與說書同。

    夫台灣演劇，多以賽神。

    坊裡之間，醵資合奏。

    村橋野店，日夜喧阗。

    男女聚觀，履舄交錯，頗有驩虞之象。

    又有采茶戲者，出自台北，一男一女，互相唱酬，淫靡之風，侔于鄭衛，有司禁之。

     歌謠