卷十二
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刑法志
連橫曰：餘聞之老者曰：道亡而後有德，德亡而後有仁，仁亡而後有義，義亡而後有禮，禮亡而後有法，法亡而後有刑。
是刑者固不得已而用之也。
人處一國之中，相生相養，相愛相親，固不能愍然而無争。
争則強者勝而弱者敗，貴者伸而賤者抑。
不平之氣，郁于國中；而亂作矣。
是故聖人作刑以威之，使之相戒而勿犯，然後能得其平，而民無邪心。
故曰：刑以止刑。
然而法者禁于已然之後，而禮者施于未然之前，故禮之為用也微，而法之為用也顯。
微則用遠而效着，顯則用久而弊生。
故曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德、齊之以禮，有恥且格。
鳥乎！世非渾穆，入非狉榛，其能無法以相守哉？唯在善惡而已。
台灣為荒服之地，我先民之來居聚者，耕漁并耦，無詐無虞，出入相友，守望相助，疾病相扶持，但有鄉約，而無國法，固不知其幾何世也。
及明之季，荷蘭入處，布政施教，始以其法頒之台灣，所謂屬地之法也。
其賤乃不得與齊民齒。
荷人以此法頒之爪哇，且以行之台灣。
土番睍睍伈伈，受其約束，莫敢支吾。
而郭懷一則憤其暴而欲逐之，事雖不成、死者相繼，而積怨日深，内讧不息。
鄭師一至，而荷人且敗走矣。
延平郡王鄭成功既克台灣，養銳侍時，與民休息，而立法嚴，犯者無赦。
諸将以為立國之初，宜用寬典。
王不可。
初，王在恩明，設刑官以理訟獄，遵用明律。
又設行軍司馬以理軍政。
王之治軍，信賞必罰，衆莫敢犯。
永曆十年，左先鋒鎮蘇茂敗績揭陽，王以其私縱施琅也，今又失律，命文武議罪，斬之。
然茂建功多，諸将或以為過。
王乃自為文祭之曰：『王恢非不忠于漢，然誤國家之計，雖武帝不能為之赦；馬谡非無功于蜀，然違三軍之令，雖武侯不能為之解。
國無私法，餘敢私恩？斷不敢以私恩而廢國法。
今行國法而廢私恩，眷言酬之，神其格之』。
諸将聞之乃服。
及克台後，任賢使能，詢民疾苦，民亦守法奉公，上下輯睦，好究不生，而訟獄幾息矣。
經立，遵用成法，民樂其業。
閩粵之人，至者日多，盡力農功，相安無事。
及經西伐，委政陳永華，以元子克■〈臧上土下〉監國。
克■〈臧上土下〉明毅果斷，親貴畏憚，而永華又輔相之，興利祛弊，民歸其德。
台灣之人，以是大集。
清朝得台之後，頒行清律。
清律之制，始于治三年。
入關未久，多沿明律，康、雍兩朝時有修改，及乾隆而大備，所謂大清律例者也。
内分六律：一曰吏律，二曰戶律，三曰禮律，四曰兵律，五曰刑律，六曰工律，凡四百三十六款，千數百條；五刑：一曰答，二曰杖，二曰徒，四曰流，五曰死；十惡：一曰謀反，二曰大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰内亂；八議：一曰議親，二曰議故，三曰議功，四曰議賢，五曰議能，六曰議勤，七曰議貴，八曰議賓。
此則博采曆代成法也。
台灣隸福建布政使之下，分設廳、縣，而寄其權于巡道。
乾隆五十二年，诏加按察使銜，以理訟獄。
凡人民之赴訴者，先告代書，書其事，呈之廳縣。
定日召訊，判其曲直。
搢紳、命婦可使家人代之，謂之抱告。
其不服者，則控之府。
不服，複控之道。
然道控之案，每饬府再勘，唯重大者親鞫之。
道判不服，控之省。
複不服，則控之京，謂之叩阍。
天子不能親聽，命刑部與都察院、大理寺訊之，所謂三司會審也。
路遠費重，遷延歲月，非有奇冤巨案，未嘗至于京控也。
命盜之案，廳、縣訊之，取其口供，合以證據。
有不招者，以刑威之。
拟定罪名，案詳之府，複詳之道。
由道造冊，送省秋審，酌其輕重緩急，乃由督撫彙奏，刑部議複。
其有疑者發道再審。
拟死之犯，錄其姓名，奏請天子親勾。
部文到時，就地處決。
未勾者監候。
如遇恩赦，則減其罪。
監獄之制，典史司之。
有輕罪重罪之房，已拟、未拟之别；而獄中污穢，暗無天日，饑寒交迫，疾病叢生，每多瘐斃。
獄吏禁卒，又多勒索，一有不從，遭其荼毒。
陰房寂寞，與鬼為鄰，可哀也已。
徒流之犯，定其遠近。
徒者近至澎湖，遠至泉州。
而流者則配口外，或發煙瘴之地。
押解之時，必黥其面，以為識别。
非遇思赦，久不得歸。
零丁凄楚，與死為鄰，亦可悲也。
夫人肖天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈也。
乃以因苦之餘，或為盜賊，或以一朝之忿，至于殺人；此固國法所當誅，而人情所宜宥者也。
是以聖王之治民也，制井田以養之，設庠序以教
是刑者固不得已而用之也。
人處一國之中，相生相養，相愛相親，固不能愍然而無争。
争則強者勝而弱者敗，貴者伸而賤者抑。
不平之氣，郁于國中；而亂作矣。
是故聖人作刑以威之，使之相戒而勿犯，然後能得其平，而民無邪心。
故曰：刑以止刑。
然而法者禁于已然之後，而禮者施于未然之前，故禮之為用也微，而法之為用也顯。
微則用遠而效着，顯則用久而弊生。
故曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德、齊之以禮，有恥且格。
鳥乎！世非渾穆，入非狉榛，其能無法以相守哉？唯在善惡而已。
台灣為荒服之地，我先民之來居聚者，耕漁并耦，無詐無虞，出入相友，守望相助，疾病相扶持，但有鄉約，而無國法，固不知其幾何世也。
及明之季，荷蘭入處，布政施教，始以其法頒之台灣，所謂屬地之法也。
其賤乃不得與齊民齒。
荷人以此法頒之爪哇，且以行之台灣。
土番睍睍伈伈，受其約束，莫敢支吾。
而郭懷一則憤其暴而欲逐之，事雖不成、死者相繼，而積怨日深，内讧不息。
鄭師一至，而荷人且敗走矣。
延平郡王鄭成功既克台灣，養銳侍時，與民休息，而立法嚴，犯者無赦。
諸将以為立國之初，宜用寬典。
王不可。
初，王在恩明，設刑官以理訟獄，遵用明律。
又設行軍司馬以理軍政。
王之治軍，信賞必罰，衆莫敢犯。
永曆十年，左先鋒鎮蘇茂敗績揭陽，王以其私縱施琅也，今又失律，命文武議罪，斬之。
然茂建功多，諸将或以為過。
王乃自為文祭之曰：『王恢非不忠于漢，然誤國家之計，雖武帝不能為之赦；馬谡非無功于蜀，然違三軍之令，雖武侯不能為之解。
國無私法，餘敢私恩？斷不敢以私恩而廢國法。
今行國法而廢私恩，眷言酬之，神其格之』。
諸将聞之乃服。
及克台後，任賢使能，詢民疾苦，民亦守法奉公，上下輯睦，好究不生，而訟獄幾息矣。
經立，遵用成法，民樂其業。
閩粵之人，至者日多，盡力農功，相安無事。
及經西伐，委政陳永華，以元子克■〈臧上土下〉監國。
克■〈臧上土下〉明毅果斷，親貴畏憚，而永華又輔相之，興利祛弊，民歸其德。
台灣之人，以是大集。
清朝得台之後，頒行清律。
清律之制，始于治三年。
入關未久，多沿明律，康、雍兩朝時有修改，及乾隆而大備，所謂大清律例者也。
内分六律：一曰吏律，二曰戶律，三曰禮律，四曰兵律，五曰刑律，六曰工律，凡四百三十六款，千數百條；五刑：一曰答，二曰杖，二曰徒，四曰流，五曰死；十惡：一曰謀反，二曰大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰内亂；八議：一曰議親，二曰議故，三曰議功，四曰議賢，五曰議能，六曰議勤，七曰議貴，八曰議賓。
此則博采曆代成法也。
台灣隸福建布政使之下，分設廳、縣，而寄其權于巡道。
乾隆五十二年，诏加按察使銜，以理訟獄。
凡人民之赴訴者，先告代書，書其事，呈之廳縣。
定日召訊，判其曲直。
搢紳、命婦可使家人代之，謂之抱告。
其不服者，則控之府。
不服，複控之道。
然道控之案，每饬府再勘，唯重大者親鞫之。
道判不服，控之省。
複不服，則控之京，謂之叩阍。
天子不能親聽，命刑部與都察院、大理寺訊之，所謂三司會審也。
路遠費重，遷延歲月，非有奇冤巨案，未嘗至于京控也。
命盜之案，廳、縣訊之，取其口供，合以證據。
有不招者，以刑威之。
拟定罪名，案詳之府，複詳之道。
由道造冊，送省秋審，酌其輕重緩急，乃由督撫彙奏，刑部議複。
其有疑者發道再審。
拟死之犯，錄其姓名，奏請天子親勾。
部文到時，就地處決。
未勾者監候。
如遇恩赦，則減其罪。
監獄之制，典史司之。
有輕罪重罪之房，已拟、未拟之别；而獄中污穢，暗無天日，饑寒交迫，疾病叢生，每多瘐斃。
獄吏禁卒，又多勒索，一有不從，遭其荼毒。
陰房寂寞，與鬼為鄰，可哀也已。
徒流之犯，定其遠近。
徒者近至澎湖，遠至泉州。
而流者則配口外，或發煙瘴之地。
押解之時，必黥其面，以為識别。
非遇思赦，久不得歸。
零丁凄楚，與死為鄰，亦可悲也。
夫人肖天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈也。
乃以因苦之餘，或為盜賊，或以一朝之忿，至于殺人；此固國法所當誅，而人情所宜宥者也。
是以聖王之治民也，制井田以養之，設庠序以教