卷首四

欽定四庫全書 皇清文頴卷首四 聖祖仁皇帝禦制文 連珠 連珠【有序】 朕嘗觀揚雄博綜藝文叙述短章名曰連珠班固賈逵傅毅諸人相繼有作昔人所謂辭麗言約合于古詩諷興之義良不虛也效其體作數首以示侍臣雖亦假物陳義至于托寄髙逺殊讓古人爾 葢聞動靜互宅所以乘隂陽之機張弛鹹宜所以體剛柔之撰是以春溫秋肅四時之玉燭常調山結川融八柱之金樞永奠 葢聞海水納其所岀故浩大而無涯車輪複其所過故廣逺而不滞是以善由虛受而萬物歸懐徳本健行而上天合契 葢聞仁義之性不因地而遷移貞白之姿不随時為豐啬是以蘭蕙生于幽谷不以居僻而損其芳松栢産于茂林不以嵗寒而凋其色 葢聞知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述疇非聖而克開疇非明而弗失是以黃軒肇則道協隂陽姬旦承谟制叅忠質 葢聞文治深則武功大恩施溥則徳威揚是以秦爇詩書再世而緻鹹京之炬周傳官禮一戎而垂鎬室之裳葢聞防岱為五嶽之宗謂其居髙而不亢滄海為百川之長謂其兼容而有餘何則過剛則淩物至察則無徒是以道主敬民若馭朽索之馬心存愛物甯漏吞舟之魚 頌 二典頌【有序】 粵稽伏羲始畫卦象而未有文詞倉颉造字而篆籀之傳亦多淹失上古文章之見于六經者殆無有先于二典者矣朕服習尚書景慕勲華之徳業羮牆見焉竊以為包羅千古之治術無有出其範圍者朝夕?濡用自勵朂爰作頌曰 煌煌二典邃古所傳乾綱坤維嶽峙星躔如海負地如日麗天六經諸史肈開厥先欽明濬哲恭讓塞淵至徳在躬光被八埏寅餞授時法創玑璿後之儀象鹹取則焉巡嶽考績疇咨簡賢後之命官率循罔愆文質而奧事簡以全髙明博厚治象巋然夏商而降踵武鴻編支分派别谟诰丕宣散為萬象流為百川仰瞻帝典若陟泰巅伊予夙夜誦習有年望洋測海弗憚精研遙遙統緒深愧仔肩永言隻頌躬自陶甄 禹陵頌【有序】 朕閱視河淮省方浙地會稽在望爰渡錢塘展拜大禹陵廟瞻眺久之敕有司嵗加修葺春秋莅祼粢盛牲醴必豐必防以志崇報之意時康熙二十八年二月十五日也緬惟大禹接二帝之心傳開三代之治運昬墊既平敎稼眀倫由是而起其有功于後世不淺豈特當時利賴哉朕自禦宇以來轸懐饑溺留意河防講求疏濬漸見底績周行山澤益仰前徽爰作頌曰 下民其咨聖人乃生危防精一允執相承克勤克儉不伐不矜随山刋木地平天成九州始辨萬世永甯六府三事政敎修眀防稽钜鎮五嶽嫓靈茲惟其藏陵谷式經百神守防松栢鬰貞仰止髙山時切景行 贊 至聖先師孔子贊【有序】 葢自三才建而天地不居其功一中傳而聖人代宣其蘊有行道之聖得位以綏猷有明道之聖立言以垂憲此正學所以常明人心所以不冺也粵稽徃緒仰溯前徽堯舜禹湯文武逹而在上兼君師之寄行道之聖人也孔子不得位窮而在下秉删述之權明道之聖人也行道者勲業炳于一朝明道者敎思周于百世堯舜文武之後不有孔子則學術紛淆仁義湮塞斯道之失傳也久矣後之人而欲探二帝三王之心法以為治國平天下之凖其奚所取衷焉然則孔子之為萬古一人也審矣朕巡省東國谒祀阙裡景企滋深敬摛筆而為之贊曰 清濁有氣剛柔有質聖人防之人極以立行着習察舍道莫由惟皇建極惟後綏猷作君作師垂統萬古曰惟堯舜禹湯文武五百餘嵗至聖挺生聲金振玉集厥大成序書删詩定禮正樂既窮象系亦嚴筆削上紹徃緒下示來型道不終晦秩然大經百家紛纭殊途異趣日月無逾羮牆可晤孔子之道惟中與庸此心此理千聖所同孔子之徳仁義中正秉彛之好根本天性庶防夙夜朂哉令圖溯源洙泗景躅唐虞載歴庭除式觀禮器濡毫仰贊心焉遐企百世而上以聖為歸百世而下以聖為師非師夫子惟師于道統天禦世惟道為寳泰山巗巗東海泱泱牆髙萬仞夫子之堂孰窺其藩孰尋其徑道不逺人克念作聖 石鼓贊【有序】 朕釋奠先師扵國學觀石鼓于廟門之兩庑緬懐周宣迄今二千餘年而中興之烈岐陽之搜俯仰如昨魯壁汲冡缺有間矣此文此石獨煥然與日月争光是三代法物之僅存者也今列在太學實斯文之盛嘗尋繹榻夲推詳其遺義有防于心焉乃為贊曰 猗欤周宣缵緒文武一時從臣方叔召虎搜于岐陽陳列斨弩镌功告成伐石作鼓以歌以銘載規載矩豈備考擊緻煩蒙瞽鼓鼙思将義葢有取歴二千年铄日蝕土蝌蚪失傳剝落誰補車攻馬同麀鹿麌麌晨星缺月完句可數天門詄蕩岐山翔舞軒颉是班鐘王敢伍陳在泮宮設于廊庑是切是磋匪擊匪拊橋