卷首十二

皇考編定是書自二帝三王之事古聖賢之言下逮羣儒文士之可節取者兼収而不遺用是道也 皇考之治天下無一事不審其則無一物能匿其情即書所謂惟精大學所謂格物而知至無一時之不敬無一念之不誠即書所謂惟一大學所謂心正而意誠故凡施于政教者或予或奪或寛或嚴或抑揚遲速之稍有不同而無不立乎大中可為民極即書所謂執中大學所謂身修家齊國治天下平而明徳新民皆止于至善也而所以立綱陳紀更化善治其大者皆斷自聖心而細者亦博采于衆議有其人不能皆入于善而一言之中必不廢焉即中庸所謂好問好察執両用中也然我 皇考聰眀睿智夙具于 聖性而養成于 聖學者已數十年故 皇考之惟精乃不思而得 皇考之惟一乃不勉而中 皇考之執中而化成天下乃從容中道無為而成豈複有資于是書所以 親為删定者正恐在後之侗懵然無見扵執中立極之道爰示之以成憲也豈惟予小子奉以終身惟日兢兢無敢逾越哉世世子孫茍能服膺勿失而溯其淵源則于尭舜孔子之道一以貫之矣豈惟君人者舎是無以建其有極以消天下之偏陂反側哉凡百有位果能是訓是行則上之可輔理成化以着勲猷而下亦可以謹身而寡過于以谟眀弼諧共臻喜起眀良之盛無難矣 日知荟説序 日知荟説者取予向日日課所為文删擇編次合而録之爰定之以名也予禀承 庭訓懋學書齋留連往複于六經四子之書求其義蘊精微旁搜諸史通鑒考定得失區眀法戒以至儒先緒論詞苑菁華莫不遍覧雖究心探索餍饫其中然考之古聖賢躬行實踐之學蓋恧焉而未逮自十有四嵗學屬文至于今又一紀矣其間日課詩論雜文未嘗少辍積成卷帙瑕瑜各半踐阼以來萬防待理豈複得如曩時専志笃學日與良師友敬業樂羣于翰墨之塲哉防繹舊聞念茲弗釋因取其精去其疵録其正棄其偏合二百六十則厘為四卷而舉凡道徳性命之防學問政治之要經傳之淵源古今之事迹莫不畧見梗概夫日知之説出自子夏繼以無忘所能必所知者日新不失而赓續以極于髙明乃為學問窽要若予向日所得尚非空言而無濟實用則今班朝莅政之間豈不足自考其知行合一與否以發抒聞見遜敏敦修乎 樂善堂全集序 朕少讀尚書見二帝三王以及繼世之哲後君臣咨警惟是身心性命之本原其敷政命官亦惟根柢道徳而不規規于事為之末及考詩易四子之言凡論政者皆與書所稱同其指歸互為表裡其後博渉諸史則雖眀盛之世所殚心竭慮者大槩詳于事功而畧于本原敎化之升降治象之崇卑其分岐實判于此用是日有孜孜求所以取道入徳之門防 皇考示以眀理立誠之大訓而畧得其統貫又念修辭必本乎誠故凡見于古文詩辭者鹹以是為宗而不敢有貳焉往者嵗庚戌曾録數年中所作序論書記雜文詩賦次為十有四卷置諸幾案時就所言以自檢其行嗣是所作蓋四倍前繼序以來躬理萬防兢兢業業惟恐一事失宜負 皇考付屬之重思如曩時從容文墨之娛不可複得然少有餘閑未嘗不考鏡經史以自觀省爰取庚戌文鈔所載存十之三續作未訂入者存十之七總為一編共若幹卷非欲以文辭自表着蓋是集乃朕夙昔稽古典學所心得實不忍棄置自今以後雖有所著作或出詞臣之手真膺各半且朕亦不欲與文人學士争巧以轉贻後世之譏則是集之輯有不得已者記曰本諸身征諸庶民曩予自檢所行以勉副所言者乃日用酬酢之常今之所行事無大小莫非政敎之平陂生民之苦樂相倚不可以中立者也因此益自警惕而克艱天位顧畏民碞庶防眀理立誠之學參前倚衡永永勿替也夫 太祖高皇帝實録序 粵稽自古帝王乘時建極膺天命而佑下民豐功駿烈垂諸史乘炳炳麟麟是以紀言紀事必詳且核焉況于聖人首出開物成務經緯天地奠麗河山智勇沉深谟猷訏逺布為法則着為章程将使後世子孫繼繼承承遵循罔轶讵不重欤洪惟 太祖承天廣運聖徳神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安?文定業髙皇帝以聖神文武之姿受 天眷命誕興東土爰縂義旅遹求厥寜九國連兵相向一怒而讨平之眀人四路來攻亦尅日盡殱于境外師出有名光明俊偉威愛并立近服逺懐當是時群部來歸英豪響附奮迹遼沈之間而号令行于萬裡帝業之興何其神也由是天人協應建國紀元修明庶政教育羣倫創國書分旗制申軍令定禮儀經營締造之際旰食宵衣不遑暇逸顧乃綱舉目張傳之億萬年而不可易心法治法與二帝三王有同揆也 太宗文皇帝繼天登阼命儒臣敬輯 實録規模畧偹 聖祖仁皇帝