卷首十四

所書凡八卷通二十四卷砻石選工命莊親王和親王董其事防鈎入石毫髪逼真摹勒既成恭識卷末以昭 聖神立極垂範墨池琬琰圗球永珍世寳雲 雜著 讀鹿鳴至天保六詩 嘗讀易之泰象曰天地交泰觧之者曰隂在上而陽居下君下交臣之義也又曰天地之體不可交而以氣交君臣之分不可交而以情交古昔聖王所以維持世教平章百姓使萬邦協和黎民于變者亦賴有此情以相維系耳故禮以節之樂以和之飲食以薦之賓主以親之歌詠以侑之使惬其情而不流焉其在詩曰我有嘉賓鼔瑟吹笙人之好我示我周行燕賓客而欲其示以大道則君臣交儆之意亦寓于其中矣使臣奔走于王事故作四牡以勞之曰豈不懐歸王事靡盬所以逆探其念父母之心而恤之備也皇皇者華教使臣曰其谘事而為诹乎谘難而為謀乎谘禮而為度乎谘親而為詢乎欲其備五善而事無違行也常棣之華燕兄弟也疏其所親而親其所疏失其本心者也故其詩曰凡今之人莫如兄弟又曰兄弟既具和樂且孺猶恐人之弗喻也又曰是防是圖亶其然乎既樂兄弟且逮友朋焉曰相彼鳥矣猶求友聲矧伊人矣不求友生人君以情接其賔客使臣兄弟友生者如此故其臣作天保之詩以答之其詩曰羣黎百姓徧為爾徳蓋既頌且規焉樂而不滛上下和穆醉以酒而飽以徳吾于鹿鳴之什見之孔子曰郁郁乎文哉吾從周言其化行于闗雎麟趾而施及于天下禮明樂備豈非文武周公之餘澤哉 讀無逸 尚書自二典三谟以至商周之诰皆古先哲王明臣良輔相與咨儆一堂以為久安之圖後之言治者舍是無他求焉然取其近而切明而審天子臣民皆當奉以為規則銘之于座右者則無逸一書又為最要無逸者周公以成王初政懼其知逸而不知無逸故作是書以警之也始言稼穑艱難重務本也次言前王之所以享國長久與後王之所以罔或克夀戒怠荒也次言太王王季文王之抑畏卑服者欲其法祖也又言嗣王無滛逸遊田而以萬民惟正之供者欲其無荒甯而省賦斂也又言古之人猶胥訓诰胥保恵胥教誨者欲其納諌也又言小人怨汝詈汝則皇自敬徳者欲其謹已而無責于人也終言嗣王其監于茲者言雖有盡而情則無極故丁甯反覆欲其永監也自天命之精防至畎畝之艱難無不備具豈獨成王所當奉以為龜鑒乃萬世之龜鑒也或曰蘇子瞻謂周公作無逸上不及湯下不及武王以為成湯武王非聖人此固非經防矣然所以不及成湯武王者抑亦有說乎曰成王守成之君也無逸為守成之君而作也與守成之君言守成之事則欲其法守成之君故殷三宗皆繼體之君文王雖維新周室亦繼王季而為諸侯也故不及成湯武王者蓋謂湯武伐夏滅殷固不可與守成之君一例耳詩詠豳風書陳無逸周公之教戒維慇成王之敬勤無怠八百之基定矣 讀董江都賢良三防 漢承秦敝文教未興髙祖撥亂返正文景休飬生息至于孝武表章六經興學校之政首舉賢良方正之士防之于廷而董江都以宿學碩儒實對其問首防陳天人相感之理二防言修明教化興太學以飬天下之士三防勸帝法天盡性知仁義重禮節安處善樂循理蓋内聖外王之道修已治人之方無不備于三防之中而所謂諸不在六藝之科孔子之術者皆絶其道勿使并進武帝用之以罷申韓蘇張之學尤為有功于聖教使武帝信任仲舒大究其用則将有光于文景而賢相若蕭曹軰俯出其下又豈有窮兵黩武之禍舟車缗錢之失哉而擯之江都以終其身君子讀其防想見其為人蓋不為江都惜抑為武帝惜也世之論者謂漢儒通曉經術宋儒深于理學夫窮經即所以明理而理學未嘗不之于經術漢之董子宋之程朱又豈可以經術理學限哉程子曰董仲舒有儒者氣象可謂的論矣 拟胡安定置經義治事二齋記 學校為養才之地所以淑其性情俾歸于道徳明禮義亷恥之習興孝弟慈讓之行以備國家異日之用古者百官得其人萬事得其理未有不由于斯也今天子聖神宰輔賢明建中出治使天下郡各立學學有教授之員以誘迪秀民膺斯職者宜體君相牖民覺世之心彰古聖成徳達材之教講明正學陶冶羣英方為無忝餘承命來是邦為多士師敢不殚盡心力以佐休明謹就學中立經義治事二齋其有學識開通潛心義訓能辨同異不乖正道者入吾經義齋相與講求至是而浮泛剽竊持其偏見者不與焉農田水利會計邉防事之不可不治者也明于此者入吾治事齋相與究切實用而拘牽不通與夫俗士功利之談不與焉蓋明經所以立本治事所以達用本不固則用何由精而用之所以能達端惟本立是頼二者雖不可以分而教者當各就其性之所近多士尚體予