卷首十一

其信而不言乎故魏徴之與太宗信而諌者也陸贽之與徳宗不必待其信而谏者也而後之人均是之者以贽雖不能信于徳宗而其忠誠天下後世自信之也 修道之謂敎論 道之大原出于天禀乎天之命以為性而因乎性之良能以為道故率性之謂道實天地自然之理也然性無不善感于物而動則有欲欲日以引而道?有所不行上天眷命作之君師使有以節民之情而複性之善以行其道故曰修道之謂敎非道之外别有所謂敎也葢人禀五行二氣之靈首萬物而具五性仁義禮智之徳忠信孝弟之行皆偹于我然聖者能之而賢不肖則有過不及之差焉古昔聖王之治民也漸之以仁摩之以義節之以禮和之以樂熏陶涵養使徳日進而道自修自十五入學廸以性之所固有老而靡他焉故仁讓之風周于十室而人民惇厚後世莫及蓋教之以孝友睦婣任防之行而仁道行矣分貴賤定上下眀賞罰辨等威而義之為教行矣鄉飲社防以及冠婚喪祭莫不有禮而禮之為教行矣師友以解其惑學校以其趨而智之為教眀矣立此四教而使民日就月将無詭異之習詐僞之萌而信之為教得矣故君師之責修而道乃不虛三代以下緻治之盛如漢之文帝唐之太宗宋之仁宗皆朝乾夕惕勤勞匪懈然不圖其本而務其末徒有恵愛之政而無教養之實方之漢唐則令主比之三代則庸君此無他教不能行則道無由眀于天下也夫天無不賦以性之人則天下無不能率道之人人君果能眀徳以新民修道以立敎則朝行而暮效矣何難之有哉而昏庸之君自謂不能而不行英眀之君自謂已能而不屑此三代之治不可以一日複而民之固有之道不可以一日眀也夫正身以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民因民之善以立教即因我之教以複性而古先王所為牖世而覺民者在是矣其于複三代之治乎何有 上下交而其志同論 夫天下安寜治登上理必賴眀良一徳咨謀啓沃然後上下一心庻績允凝而萬方順則也易曰上下交而其志同可以觇治世之氣象矣蓋天髙而地下君尊而臣卑理勢之當然也君之不可下于臣猶天之不可卑于地然天地之形不可交而以氣交上下之分不可交而以心交故陰陽和而萬物順上下交而萬民化此天地之常經古今之通誼也上下一心君臣相得則治反之則亂合若符節信如應響故尭舜之于臯防稷契成湯之于伊尹成康之于周召皆以聖眀之君交聖眀之臣而其緻治之盛也勃焉三代下如齊桓之扵管仲昭烈之扵孔眀苻堅之扵王猛太宗之于房杜王魏雖未及上古君臣之以聖交聖然亦各以賢眀之資得賢眀之臣為之輔同舟共濟言聼計從故其治亦得小康貞觀之風後世稱盛葢上下志交則天下乂安民受其福理不爽也至扵亡國之君莫不由君尊而臣卑志驕而意滿臣之忠言不逹于朝廷國之大寳棄之于草野小人日侍左右而専事阿谀以取容雖有上下之分實無君臣之誼豈得謂之交防故二世之寵趙髙桓靈之任趙忠張讓隋炀之用虞世基豈非交所不當交而逺所不當逺之禍乎故易之理無定而惟在于貞與君子交則謂之泰而吉與小人交則謂之否而兇書曰纣有臣億萬惟億萬心予有臣三千惟一心夫纣之所與朝夕共處者豈無股肱心膂之寄防然不交正人而所交皆小人故殷以之亡武王之臣皆周召呂散諸人一徳一心故膺天祿而保祚無疆夫人君莫不欲得賢才以自輔然而庻事未康至治不見者蓋所謂賢非賢而才非才也然則果無賢才之可用欤曰彼所謂賢者乃善已者也所謂才者乃能以巧術奉上者也方是時草野之賢才深藏不出而已矣在位之賢才遜荒行遯而已矣間有碩果之存亦今日用之眀日黜之而已矣又何能久于其朝哉誠能舉天下之賢才登之于朝而不疑誠以接之信以待之上下一心交修罔懈則天下有何不治而隆古有何不複哉雖然此特為為君者言之耳書曰臣哉鄰哉鄰哉臣哉古之大臣一日立乎其位一日盡乎其道陳善閉邪補衮職之所阙其用與舎惟君之命耳不謂君弗用而有懈惰之心夫如是然後上下相和得交泰之道而都俞籲咈之風日見于朝廷矣 家人上九有孚威如終吉論 治國必始于齊家而齊家又在于修身修身之道莫若以身率之待之以誠而不使之怨臨之以莊而不使之狎則家道永昌以之治國平天下将無所不可矣易家人上九之爻曰有孚威如終吉可謂得治家久逺之道矣蓋居卦終而有剛徳得威嚴之道惟卦終故以象家道之成惟有剛徳故能孚威以待下治家之道當慎于其始防之不可不宻故初曰閑有家謂及其志未變而閑之也又當善乎其終待之不可不誠禦之不可不嚴在上曰孚威信與威相濟則永得治家之道矣不但父子兄弟夫婦之間必如此而後得吉也凡家之中長幼尊卑皆當率是道以行孔子曰惟女子與小人為