卷首十四

弟于十室者必本之于崇王道而王道之崇則又在于尊儒學古昔聖王之治天下也設為庠序學校以教之毎嵗孟春遒人以木铎徇于路戴記司徒修六禮以節民性明七教以興民徳凡所以重教化之道緻天下于文明者也我 聖祖仁皇帝崇儒重道仁民育物興學校舉孝弟勵風俗崇禮讓凡古昔聖王所以治天下之道靡不畢舉而又諄諄勉勉黙契夫堯舜之授受孔孟之心傳謂有宋諸儒上繼絶學下開來裔實有功于世道人心乃因性理大全之書删去冗雜摘取精要 命儒臣斟酌損益而 親為折中之乙夜披覽歴久成書勒序簡端以诏後世偉矣哉自三代以來未嘗有也雖漢明帝之幸辟雍唐太宗之講太學不過取羙于一時又何能開示天下後世為儒學之宗主接堯舜之心傳實政鴻名輝燦于振古哉采羣儒之精華而去永樂大全之泛自明徳以及新民格物以至平天下先其本而後其末探其源而考其實周子太極圗通書明天地鬼神之奧張子正防西銘發萬物一體之防至于皇極經世律呂新書皆自成一家言則總載之以成一卷而集羣儒之言分門别類又各于其類為之辨世次先後學問淺深甯純勿雜甯精勿濫讀是書者必先究心于論學之篇立志以端其本主敬以飬其中緻知以窮理力行以踐實然後玩味乎治道以明治民立政之方沉潛乎全書以見天地之所以顯鬼神之所以幽造化之所以運行而無窮聖功王道之所以燦然而可循确然而不易夫如是則我聖祖仁皇帝造物育材之心化民成俗之意欲天下後世之共臻于理學之盛者不虛矣 防大學衍義 有宋氏興五星聚奎實主文治鐘靈毓秀而笃生周子以接歴聖之心傳深探本原闡發防奧二程子見而知之子朱子聞而知之一脈相傳聖道燦然門弟子相與講明而衍繹之其學遂益顯于天下其接五子之傳而超諸儒者則又推西山先生蓋西山之學私淑朱子者也其學雖不能盡用而立朝豐采事業表着于一時其平生所著書悉心力而為之者莫若大學衍義蓋自堯舜禹湯以至漢唐以後之君自臯夔稷契以至漢唐以後之臣表裡精粗本末巨細與夫忠奸賢侒因革得失莫不悉陳而詳辨之所謂集羣書之大成而标入道之程式也近自修身逺及治國引古證今彰善瘅惡欲使人君由謹防慎動以措之于涖官理衆明刑敷教莫不本于敬天命而畏民碞羙矣哉非先生學有心得而将之以忠誠懇款其孰能與于斯乎讀是書者由其書以求其事之當否由其事以觀乎道之離合然後本之身而驗之行事則所以修已化民者不難矣 書李觏袁州學記後 郡縣有學所以飬士造材同風迪徳正其身心性命之原示以言行政教之凖育之平居無事之時以備國家之任使其事誠不可以茍安必牧民者殚厥心力期大成而不求小得導之以誠持之以寛要之以久然後材逹行修而可濟于實用吾于李觏袁州學記蓋不能不三緻意焉觏之言畧于四代設學之規惟以忠孝大節進勉諸生至于慷慨激昂洞見肝膈使人有所動而有所畏其可謂明于學校之本者也禮樂百年而後興當宋仁宗承鹹平景徳之治用範文正公之言遂诏天下皆立學而守令猶有格不奉行弦誦不聞者獨袁州毅然行之又得觏為之記為道學校之本若是豈非袁民之幸哉雖然自宋至今防千年矣牧民者誠能體上意盡心學校以為儲才育徳之區訓忠教孝以為制行之本如觏之言各勒諸石俾士子觸目而知警以修厥身以激發其至性而為國家大有用之才亦世道之厚幸也 恭防 世宗憲皇帝禦書法帖 敬惟我 皇考世宗憲皇帝天縱聰明文思光被 奎章寳翰精詣入神夙承 皇祖聖祖仁皇帝指授神運天随渉筆惟肖居潛邸時常以圗史翰墨自娛雅好臨池陶镕晉唐宋元以來名家墨妙歴年所積充牣琅函迨繼登 宸極日理萬防手自裁答章奏訓迪臣民多至數千言少或一二字研硃灑翰運腕若神累牍連章未嘗有一懈筆至于名山祠宇巨牓豐碑耆舊臣僚柱聯堂額寵頒殊錫照耀寰區而屏素箑頭長牋橫卷題新篇摹古迹者複數十百種葢惟我 皇祖集書聖之大成超神入化莫可名言而我 皇考以聖繼聖事事善繼善述作則垂憲贻萬世規盛徳之至形于心畫是以變化随宜不名一體雖一波一磔莫不矩矱天成神妙至于如此即以書法而言亦猶啟承夏後武紹周文羲獻専門固不足道也予小子日侍 庭闱仰瞻 天藻恭防 慈誨未渉津涘 手澤留遺悲深弓劍爰出内府所藏仿 皇祖淵鑒齋法帖排類編次曰朗吟閣法帖者潛邸所書凡十有六卷曰四宜堂法帖者 禦極以後