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業。
太學祭酒，推擇當世大儒，其重與宰相等，或宰相退處為之。
每朔日，天子臨幸太學，宰相、六卿、谏議皆從之。
祭酒南面講學，天子亦就弟子之列。
政有缺失，祭酒直言無諱。
天子之子年至十五，則與大臣之子就學于太學，使知民之情僞，且使之稍習于勞苦，毋得閉置宮中，其所聞見不出宦官宮妾之外，妄自崇大也。
郡縣朔望，大會一邑之缙紳士子。
學官講學，郡縣官就弟子列，北面再拜。
師弟子各以疑義相質難。
其以簿書期會，不至者罰之。
郡縣官政事缺失，小則糾繩，大則伐鼓号于衆。
其或僻郡下縣，學官不得驟得名儒，而郡縣官之學行過之者，則朔望之會，郡縣官南面講學可也。
若郡縣官少年無實學，妄自壓老儒而上之者，則士子嘩而退之。
擇名儒以提督學政，然學官不隸屬于提學，以其學行名輩相師友也。
每三年，學官送其俊秀于提學而考之，補博士弟子；送博士弟子于提學而考之，以解禮部，更不别遣考試官。
發榜所遺之士，有平日優于學行者，學官咨于提學補入之。
其弟子之罷黜，學官以生平定之，而提學不與焉。
學曆者能算氣朔，即補博士弟子。
其精者同入解額，使禮部考之，官于欽天監。
學醫者送提學考之，補博士弟子，方許行術。
歲終，稽其生死效否之數，書之于冊，分為三等：下等黜之；中等行術如故；上等解試禮部，入太醫院而官之。
凡鄉飲酒，合一郡一縣之缙紳士子。
士人年七十以上，生平無玷清議者，庶民年八十以上，無過犯者，皆以齒南面，學官、郡縣官皆北面，憲老乞言。
凡鄉賢名宦祠，毋得以勢位及子弟為進退。
功業氣節則考之國史，文草則稽之傳世，理學則定之言行。
此外鄉曲之小譽，時文之聲名，講章之經學，依附之事功，已經入祠者皆罷之。
凡郡邑書籍，不論行世藏家，博搜重購。
每書鈔印三冊，一冊上秘府，一冊送太學，一冊存本學。
時人文集，古文非有師法，語錄非有心得，奏議無裨實用，序事無補史學者，不許傳刻。
其時文、小說、詞曲、應酬代筆，已刻者皆追闆燒之。
士子選場屋之文及私試義策，蠱惑坊市者，弟子員黜革，見任官落職，緻仕官奪告身。
民間吉兇，一依朱子《家禮》行事。
庶民未必通谙，其喪服之制度，木主之尺寸，衣冠之式，宮室之制，在市肆工藝者，學官定而付之；離城聚落，蒙師相其禮以革習俗。
凡一邑之名迹及先賢陵墓祠宇，其修飾表章，皆學官之事。
淫祠通行拆毀，但留土谷，設主祀之。
故入其境，有違禮之祀，有非法之服，市懸無益之物，土留未掩之喪，優歌在耳，鄙語滿街，則學官之職不修也。
太學祭酒，推擇當世大儒，其重與宰相等，或宰相退處為之。
每朔日，天子臨幸太學，宰相、六卿、谏議皆從之。
祭酒南面講學，天子亦就弟子之列。
政有缺失，祭酒直言無諱。
天子之子年至十五，則與大臣之子就學于太學，使知民之情僞，且使之稍習于勞苦，毋得閉置宮中，其所聞見不出宦官宮妾之外，妄自崇大也。
郡縣朔望，大會一邑之缙紳士子。
學官講學，郡縣官就弟子列，北面再拜。
師弟子各以疑義相質難。
其以簿書期會，不至者罰之。
郡縣官政事缺失，小則糾繩，大則伐鼓号于衆。
其或僻郡下縣，學官不得驟得名儒，而郡縣官之學行過之者，則朔望之會，郡縣官南面講學可也。
若郡縣官少年無實學，妄自壓老儒而上之者，則士子嘩而退之。
擇名儒以提督學政，然學官不隸屬于提學，以其學行名輩相師友也。
每三年，學官送其俊秀于提學而考之，補博士弟子；送博士弟子于提學而考之，以解禮部，更不别遣考試官。
發榜所遺之士，有平日優于學行者，學官咨于提學補入之。
其弟子之罷黜，學官以生平定之，而提學不與焉。
學曆者能算氣朔，即補博士弟子。
其精者同入解額，使禮部考之，官于欽天監。
學醫者送提學考之，補博士弟子，方許行術。
歲終，稽其生死效否之數，書之于冊，分為三等：下等黜之；中等行術如故；上等解試禮部，入太醫院而官之。
凡鄉飲酒，合一郡一縣之缙紳士子。
士人年七十以上，生平無玷清議者，庶民年八十以上，無過犯者，皆以齒南面，學官、郡縣官皆北面，憲老乞言。
凡鄉賢名宦祠，毋得以勢位及子弟為進退。
功業氣節則考之國史，文草則稽之傳世，理學則定之言行。
此外鄉曲之小譽，時文之聲名，講章之經學，依附之事功，已經入祠者皆罷之。
凡郡邑書籍，不論行世藏家，博搜重購。
每書鈔印三冊，一冊上秘府，一冊送太學，一冊存本學。
時人文集，古文非有師法，語錄非有心得，奏議無裨實用，序事無補史學者，不許傳刻。
其時文、小說、詞曲、應酬代筆，已刻者皆追闆燒之。
士子選場屋之文及私試義策，蠱惑坊市者，弟子員黜革，見任官落職，緻仕官奪告身。
民間吉兇，一依朱子《家禮》行事。
庶民未必通谙，其喪服之制度，木主之尺寸，衣冠之式，宮室之制，在市肆工藝者，學官定而付之；離城聚落，蒙師相其禮以革習俗。
凡一邑之名迹及先賢陵墓祠宇，其修飾表章，皆學官之事。
淫祠通行拆毀，但留土谷，設主祀之。
故入其境，有違禮之祀，有非法之服，市懸無益之物，土留未掩之喪，優歌在耳，鄙語滿街，則學官之職不修也。