●皇明經世文編卷之七
關燈
小
中
大
郡屯種。
墾闢未廣。
先臣建言屯種亦屢矣而卒不?若中原不講于水田故也莫若于四方地瘠民貧。
戶口眾處。
令辭司募民開耕。
願應募者。
資以物力。
寬其徭賦。
使之樂于趨事。
及犯罪者。
亦謫之屯田。
此法亦可以處降附者使荒閒之田。
無不農桑。
三五年間。
中州富庶。
財用豐足矣。
三曰順人心天下以人心為本、人心所在即天命所在、故善治天下者、必上承天命。
下順民心民之所好好之。
民之所惡惡之。
葢人情莫不欲富壽安逸。
故三王生之而不傷。
養之而日厚。
節其力而不困。
君之于民。
既猶父之于子。
則民之于君。
亦猶子之愛敬于父母矣。
三代之所以得人心者、此也、四曰養聖德、夫聰明睿智之主、文武仁聖之君。
乃天生聖德本無不備然萬幾之頃、或相感觸。
則意念之起、如重翳之蔽白日、故雖大聖、必兢兢戒謹、常加存養省察之功。
節其嗜慾、懲其忿怒清明在躬、志氣如神、則猶青天白日、萬物鹹仰、聖德加盛、聖壽萬年、傳曰有大德者、必得其壽、此之謂也、五曰培國脈、夫三代之歷祚延長者、以仁義道德。
教化斯民。
不專尚刑罰。
故民得遂其生養之樂。
而天命眷顧之也。
秦隋享國不久者。
專事苛刻。
力役不休。
仁義不施。
故民不聊生。
而天不佑之也。
今功成治定。
萬邦悉臣。
當以三代有道之長為法。
秦隋之失為戒。
則人心和悅。
天心眷祐。
而國祚如泰山之安矣。
六曰開經筵、自昔聖主賢臣。
治天下之大經大法、具載六經。
垂法萬世、不可以不講也講之則理明而心正、措之政事、無不得其當、今當大興文教之日、宜擇老成名儒。
于、朔望視朝之際。
進講經書一篇、敷陳大義。
使上下聳聽。
人人警省。
興起善心。
深有補于治化也。
七曰精選舉、夫官得其人、則庶務自理、萬民樂業、故選舉之際、不可不精審也、六部十三布政使司、乃股肱重任。
豈可輕用而輕廢哉。
必歷試其才能德量可當此者。
然後信任之、至于提刑按察司、與知府之職、固嘗不能盡、知其人、然亦不可輕任也、宜令京官五品以上、各舉賢良正直一員、知州知縣、于民最親、亦須選擇、國初用人多主此意宜令按察知府歲項廉勤淳厚者一二員。
凡所舉。
不問巳仕未仕。
但得人則有賞。
繆舉則有罰。
如此。
則人皆悉心求賢。
而無遺才矣。
若新進人才、且當試以佐貳之職、果有藝能出眾、特加超擢、則官得其人矣、八曰審刑罰、刑罰一事、人命所係、不可不審、故書曰與其殺不辜、寧失不經、欽哉欽哉、惟刑之恤哉、葢死者不可復生、刑者不可復續苟不欽恤而詳讞之、則傷人必多、傷人既多。
必損和氣。
非所以善治也。
理刑之官、必擇其公明正大仁厚之人、如漢之張釋之于定國輩。
親信而委任之。
則天下無冤民。
而緻刑措之?矣。
九曰敦教化、學挍所以宣明教化、長育人才、非止訓詁文辭而巳、今大興國學、增廣生員、教育之恩至矣、然國學首善之地、既選名儒以五經分教諸生、必先德行而後文藝、抑浮華而尚淳篤、未可驟用以啟其奔競之心、當日就月將、得其真修寔踐、使成人有德、小子有造、將見風俗日厚、人材輩出、可為朝廷之用矣、十曰馭戎狄、夫馭戎狄之道、守備為先。
征伐次之。
開邊釁。
貪小利。
斯為下矣。
故曰天子有道。
守在四夷。
言以德懷之。
以威服之。
使四夷之臣。
各守其地。
此為最上者也。
若漢武之窮兵黷武、徒耗中國而無益、隋煬之伐高麗、而中國蠭起、以唐太宗之明智、後亦悔伐高麗之非、是皆可以為鑒、非守在四夷之道也、今海內既平、車書混一、蠻夷朝貢、間有未順、當修文德以來之、遣使以喻之、彼將畏威懷德、莫不率服矣、何勞勤兵于遠哉、北狄遺燼、尚煩 聖慮、當選將練兵、分屯鎮守、謹其防禦、俟其釁隙、一舉而蕩平之、未晚也、十一曰、蒐才俊、古之俊才、或隱于耕釣版築、或出于商賈屠酤、皆足以興邦而名世、非一端所取也、故書曰立賢無方、旁求俊乂、今于秀才等項、悉巳舉而用之、若軍伍謫戍、農圃醫蔔、或以微罪困于裡閭者、豈無其人、宜令有司盡心求訪、果有才器出?、學識超眾者、則舉薦之、開其自新之路、許其?忠竭力、庶可以得奇才異能之士、拔十得一、自可當千百人之用矣、十二曰廣諮訪、昔舜好問而好察邇言、樂取諸人以為善、故能以天下之善為巳善、而能周知天下之事、足以開物成務、使萬民各得其所、伏惟 聖明混一華夏、統禦萬邦、遐方幽遠、恐未周知、嘉言善行、或未盡取、正宜大開言路、廣訪博詢、使常朝百官、得關輪對、布政按察府州縣正官朝覲之時、各令敷奏以言、觀其賢否、凡時政得失、民瘼利弊、許諸人陳訴、古有納言之官、專掌其事、宜選學識高明、通達治務者、特授納言之官、以詳擇其可否、則天下之事、可以周知、天下之善、可以畢至、而內外百司、罔敢怠逸、各思盡職矣、 皇明經世文編卷之七終
墾闢未廣。
先臣建言屯種亦屢矣而卒不?若中原不講于水田故也莫若于四方地瘠民貧。
戶口眾處。
令辭司募民開耕。
願應募者。
資以物力。
寬其徭賦。
使之樂于趨事。
及犯罪者。
亦謫之屯田。
此法亦可以處降附者使荒閒之田。
無不農桑。
三五年間。
中州富庶。
財用豐足矣。
三曰順人心天下以人心為本、人心所在即天命所在、故善治天下者、必上承天命。
下順民心民之所好好之。
民之所惡惡之。
葢人情莫不欲富壽安逸。
故三王生之而不傷。
養之而日厚。
節其力而不困。
君之于民。
既猶父之于子。
則民之于君。
亦猶子之愛敬于父母矣。
三代之所以得人心者、此也、四曰養聖德、夫聰明睿智之主、文武仁聖之君。
乃天生聖德本無不備然萬幾之頃、或相感觸。
則意念之起、如重翳之蔽白日、故雖大聖、必兢兢戒謹、常加存養省察之功。
節其嗜慾、懲其忿怒清明在躬、志氣如神、則猶青天白日、萬物鹹仰、聖德加盛、聖壽萬年、傳曰有大德者、必得其壽、此之謂也、五曰培國脈、夫三代之歷祚延長者、以仁義道德。
教化斯民。
不專尚刑罰。
故民得遂其生養之樂。
而天命眷顧之也。
秦隋享國不久者。
專事苛刻。
力役不休。
仁義不施。
故民不聊生。
而天不佑之也。
今功成治定。
萬邦悉臣。
當以三代有道之長為法。
秦隋之失為戒。
則人心和悅。
天心眷祐。
而國祚如泰山之安矣。
六曰開經筵、自昔聖主賢臣。
治天下之大經大法、具載六經。
垂法萬世、不可以不講也講之則理明而心正、措之政事、無不得其當、今當大興文教之日、宜擇老成名儒。
于、朔望視朝之際。
進講經書一篇、敷陳大義。
使上下聳聽。
人人警省。
興起善心。
深有補于治化也。
七曰精選舉、夫官得其人、則庶務自理、萬民樂業、故選舉之際、不可不精審也、六部十三布政使司、乃股肱重任。
豈可輕用而輕廢哉。
必歷試其才能德量可當此者。
然後信任之、至于提刑按察司、與知府之職、固嘗不能盡、知其人、然亦不可輕任也、宜令京官五品以上、各舉賢良正直一員、知州知縣、于民最親、亦須選擇、國初用人多主此意宜令按察知府歲項廉勤淳厚者一二員。
凡所舉。
不問巳仕未仕。
但得人則有賞。
繆舉則有罰。
如此。
則人皆悉心求賢。
而無遺才矣。
若新進人才、且當試以佐貳之職、果有藝能出眾、特加超擢、則官得其人矣、八曰審刑罰、刑罰一事、人命所係、不可不審、故書曰與其殺不辜、寧失不經、欽哉欽哉、惟刑之恤哉、葢死者不可復生、刑者不可復續苟不欽恤而詳讞之、則傷人必多、傷人既多。
必損和氣。
非所以善治也。
理刑之官、必擇其公明正大仁厚之人、如漢之張釋之于定國輩。
親信而委任之。
則天下無冤民。
而緻刑措之?矣。
九曰敦教化、學挍所以宣明教化、長育人才、非止訓詁文辭而巳、今大興國學、增廣生員、教育之恩至矣、然國學首善之地、既選名儒以五經分教諸生、必先德行而後文藝、抑浮華而尚淳篤、未可驟用以啟其奔競之心、當日就月將、得其真修寔踐、使成人有德、小子有造、將見風俗日厚、人材輩出、可為朝廷之用矣、十曰馭戎狄、夫馭戎狄之道、守備為先。
征伐次之。
開邊釁。
貪小利。
斯為下矣。
故曰天子有道。
守在四夷。
言以德懷之。
以威服之。
使四夷之臣。
各守其地。
此為最上者也。
若漢武之窮兵黷武、徒耗中國而無益、隋煬之伐高麗、而中國蠭起、以唐太宗之明智、後亦悔伐高麗之非、是皆可以為鑒、非守在四夷之道也、今海內既平、車書混一、蠻夷朝貢、間有未順、當修文德以來之、遣使以喻之、彼將畏威懷德、莫不率服矣、何勞勤兵于遠哉、北狄遺燼、尚煩 聖慮、當選將練兵、分屯鎮守、謹其防禦、俟其釁隙、一舉而蕩平之、未晚也、十一曰、蒐才俊、古之俊才、或隱于耕釣版築、或出于商賈屠酤、皆足以興邦而名世、非一端所取也、故書曰立賢無方、旁求俊乂、今于秀才等項、悉巳舉而用之、若軍伍謫戍、農圃醫蔔、或以微罪困于裡閭者、豈無其人、宜令有司盡心求訪、果有才器出?、學識超眾者、則舉薦之、開其自新之路、許其?忠竭力、庶可以得奇才異能之士、拔十得一、自可當千百人之用矣、十二曰廣諮訪、昔舜好問而好察邇言、樂取諸人以為善、故能以天下之善為巳善、而能周知天下之事、足以開物成務、使萬民各得其所、伏惟 聖明混一華夏、統禦萬邦、遐方幽遠、恐未周知、嘉言善行、或未盡取、正宜大開言路、廣訪博詢、使常朝百官、得關輪對、布政按察府州縣正官朝覲之時、各令敷奏以言、觀其賢否、凡時政得失、民瘼利弊、許諸人陳訴、古有納言之官、專掌其事、宜選學識高明、通達治務者、特授納言之官、以詳擇其可否、則天下之事、可以周知、天下之善、可以畢至、而內外百司、罔敢怠逸、各思盡職矣、 皇明經世文編卷之七終