●皇明經世文編卷之五
關燈
小
中
大
祠焉遣使緻祭後世有之至于合廟京國。
歲修享禮。
古未之聞。
皇上定鼎江左治功既成。
神人洽和。
禮樂明備。
凡廟祀之瀆禮不經諂神非法者。
一切去之正名定統。
肇自三皇繼以五帝。
曰三王。
曰兩漢、曰唐曰宋曰元。
受命代興。
或禪或繼。
功相比。
德相侔。
列像于庭。
金玉其相袞冕焜煌。
聚精會神鹹宅于茲。
每歲春秋二仲。
言?耴日誓士 上禦宸極。
制命大臣。
齋明承事。
籩豆靜嘉、粢盛豐??絜告充告碩。
神格洋洋。
所以推惟本始。
式昭曠典者至矣。
三年則命官奉香幣。
詣陵寢。
具儀物。
以時緻享。
又以昭聖顯靈而示不忘也。
嗚呼、天生民而立之君所以靖亂也、康濟天下、阜成兆民、而登之仁壽之域者、皆以奉若天道而已、是故前乎三代之官天下者天也後乎三代之家天下者亦天也皇帝王之繼作。
漢唐宋之疊興。
以至于元。
皆能混一寰宇。
苟能混一天下者皆聖人也宋人謂後代帝王不及前古真可笑也紹正大統。
以承天休。
而為民極。
右之序之。
不亦宜乎。
秦晉及隋。
視其功德。
不能無愧。
故斥而不與。
是可見 皇上敦名實。
重理道。
崇德報功。
大公至正之心。
真足以度越百王。
垂憲來世。
永永無斁。
謹為之銘曰、 惟皇作極。
克配天地。
丕昭盛化。
以正大位。
皇道而皇。
帝道而帝。
歷夏商周。
三王疊繼。
熙熙皞皞。
同底于治。
敘諸帝于銘中亦有體於赫漢祖。
寬而有制。
光武奮興。
炎靈用熾。
唐興晉陽。
遂有神器。
太宗重光。
力行仁義。
明明有宋。
其德克類。
暨于元氏而亦用又。
豊功茂德。
後先輝賁。
翼翼新宮。
有恤而閟。
貌像既嚴。
皇靈斯蒞。
享祀苾芬。
儀文孔備。
陟降在庭。
神之攸暨。
祚我 皇明以克永世。
○送田文起序【吏胥】
明善復初、儒者之學也、學以濟時行道為心、儒術飾吏以濟時矣。
其從事則法律焉。
天下亦豈有捨儒而可以為吏者。
儒道與天地?、扶天經、立人紀、自古有天下者、曷嘗一日無所待于儒乎、甚矣吾儒有益于國家而成緻治之功也、滑縣吏田文起、前以冑子八國學、師明師、友益友、非一日矣、問學抱負、濟時行道之心、葢未嘗少替、 聖朝郡縣吏多以儒選、文起親老且貧、執役乎吏、以為養親計、當時縣吏可緻通顯故侈大之如此發所蘊為簿書間推所學于法律內。
縣以廉幹稱。
洪武丁已夏四月、北平提刑察司、嘉其言行有道也、舉而用焉、則贊風紀持憲法、必有以彰大其功名矣、昔趙廣漢起河間郡吏王尊起涿郡書佐。
鮑宣起縣之鄉嗇夫。
丙吉起魯之獄吏。
漢代人材多出吏胥。
而超越後代者。
又不無所本也。
葢孝武之世、公孫弘奏請卑太守、卒吏皆通一藝、自是吏胥乃從事于文學禮義之中。
而公卿士吏彬彬矣。
其視區區法律習者。
殆不及耳。
文起往矣以天資之美。
學問濟之。
不為外物累法律不明則反受其惑不為法律惑行道濟時求無負明善復初之學、然後為儒者之功?也、雖儒術飾吏、亦何玷于儒乎、文起勉旃、是為序、 ○送國子生劉士能還京序【分教】
公為國初國斈之師聖祖特重之每文??以勵後之司成因採此一篇
昔孟軻氏論王政于齊梁、兩言庠序之教、葢庠序天理人心之本所在、維持風化者孰要于此哉、是不可一日廢也、安東劉士能成童在庠序、既冠始入縣學、洪武甲寅 朝廷以縣試升冑館、所謂分教士者國初選國子生為州縣教官即訓導是也乙卯以國子選為分教、士于斯時、亦榮矣夫葢古之謂學、人材由庠序而出。
國學之設、不過公卿大夫之子弟。
非養天下之士也。
凡民俊秀得預乎教養者。
員亦有差。
乃知天下為學者。
少長習熟于黨庠遂序之間。
培植??亟養、殆非一日、有挨師以書其孝弟、有黨正以正其齒序、至于禮射行藝、又有察之之官、古人重黨庠遂序也如此、宜乎人材盛于周也、 聖天子以教化原于學校、郡縣之學、既設官以教也、又增廣生員、擇國子而分教焉、是即黨庠遂序之學乎、若士能者其一也、由是大而一郡、小而一縣、近而一黨一鄉、冠帶濟濟者有焉絃誦洋洋者有焉
歲修享禮。
古未之聞。
皇上定鼎江左治功既成。
神人洽和。
禮樂明備。
凡廟祀之瀆禮不經諂神非法者。
一切去之正名定統。
肇自三皇繼以五帝。
曰三王。
曰兩漢、曰唐曰宋曰元。
受命代興。
或禪或繼。
功相比。
德相侔。
列像于庭。
金玉其相袞冕焜煌。
聚精會神鹹宅于茲。
每歲春秋二仲。
言?耴日誓士 上禦宸極。
制命大臣。
齋明承事。
籩豆靜嘉、粢盛豐??絜告充告碩。
神格洋洋。
所以推惟本始。
式昭曠典者至矣。
三年則命官奉香幣。
詣陵寢。
具儀物。
以時緻享。
又以昭聖顯靈而示不忘也。
嗚呼、天生民而立之君所以靖亂也、康濟天下、阜成兆民、而登之仁壽之域者、皆以奉若天道而已、是故前乎三代之官天下者天也後乎三代之家天下者亦天也皇帝王之繼作。
漢唐宋之疊興。
以至于元。
皆能混一寰宇。
苟能混一天下者皆聖人也宋人謂後代帝王不及前古真可笑也紹正大統。
以承天休。
而為民極。
右之序之。
不亦宜乎。
秦晉及隋。
視其功德。
不能無愧。
故斥而不與。
是可見 皇上敦名實。
重理道。
崇德報功。
大公至正之心。
真足以度越百王。
垂憲來世。
永永無斁。
謹為之銘曰、 惟皇作極。
克配天地。
丕昭盛化。
以正大位。
皇道而皇。
帝道而帝。
歷夏商周。
三王疊繼。
熙熙皞皞。
同底于治。
敘諸帝于銘中亦有體於赫漢祖。
寬而有制。
光武奮興。
炎靈用熾。
唐興晉陽。
遂有神器。
太宗重光。
力行仁義。
明明有宋。
其德克類。
暨于元氏而亦用又。
豊功茂德。
後先輝賁。
翼翼新宮。
有恤而閟。
貌像既嚴。
皇靈斯蒞。
享祀苾芬。
儀文孔備。
陟降在庭。
神之攸暨。
祚我 皇明以克永世。
○送田文起序
其從事則法律焉。
天下亦豈有捨儒而可以為吏者。
儒道與天地?、扶天經、立人紀、自古有天下者、曷嘗一日無所待于儒乎、甚矣吾儒有益于國家而成緻治之功也、滑縣吏田文起、前以冑子八國學、師明師、友益友、非一日矣、問學抱負、濟時行道之心、葢未嘗少替、 聖朝郡縣吏多以儒選、文起親老且貧、執役乎吏、以為養親計、當時縣吏可緻通顯故侈大之如此發所蘊為簿書間推所學于法律內。
縣以廉幹稱。
洪武丁已夏四月、北平提刑察司、嘉其言行有道也、舉而用焉、則贊風紀持憲法、必有以彰大其功名矣、昔趙廣漢起河間郡吏王尊起涿郡書佐。
鮑宣起縣之鄉嗇夫。
丙吉起魯之獄吏。
漢代人材多出吏胥。
而超越後代者。
又不無所本也。
葢孝武之世、公孫弘奏請卑太守、卒吏皆通一藝、自是吏胥乃從事于文學禮義之中。
而公卿士吏彬彬矣。
其視區區法律習者。
殆不及耳。
文起往矣以天資之美。
學問濟之。
不為外物累法律不明則反受其惑不為法律惑行道濟時求無負明善復初之學、然後為儒者之功?也、雖儒術飾吏、亦何玷于儒乎、文起勉旃、是為序、 ○送國子生劉士能還京序
國學之設、不過公卿大夫之子弟。
非養天下之士也。
凡民俊秀得預乎教養者。
員亦有差。
乃知天下為學者。
少長習熟于黨庠遂序之間。
培植??亟養、殆非一日、有挨師以書其孝弟、有黨正以正其齒序、至于禮射行藝、又有察之之官、古人重黨庠遂序也如此、宜乎人材盛于周也、 聖天子以教化原于學校、郡縣之學、既設官以教也、又增廣生員、擇國子而分教焉、是即黨庠遂序之學乎、若士能者其一也、由是大而一郡、小而一縣、近而一黨一鄉、冠帶濟濟者有焉絃誦洋洋者有焉