金石例原序

金石例者蒼崖先生所述也凡碑碣之制始作之本銘志之式辭義之要莫不放古以為凖以其可法于天下後世故曰例而其所以為例者由先秦二漢暨唐宋諸大儒皆因文之類以為例至夫節目之詳率祖韓愈氏大書特書不一書彪分昈列其亦放乎春秋之例也與甚矣先生有功于斯文也先生世居中州以文學鳴國初士之為文者猶襲纎巧其氣萎薾不振先生患其久而難變也乃述是書以授學者使其知古之為文如此粲然畢舉如示諸掌故厯事六朝出入翰苑餘二十年凡經指授者皆有法度朝野至今稱之至正四年春先生之子敏中來為饒理官好賢下士文雅有父風其于先生手澤尤加慎重以本之與于斯文也俾之次第而雠校之刻之梓以永其傳嗟乎先生不以崇髙自居而加惠于後學敏中不以勢利相尚而盡力于遺書有子如是先生為猶生矣後之人當知是書有功于斯文不細也先生姓潘氏諱昂霄字景梁學者稱之曰蒼崖先生官至翰林侍讀學士通奉大夫谥文僖有蒼崖類槁若幹卷雲至正五年春三月鄱陽後學楊本序

    聖人春秋褒貶着于筆削者謂之例國家政刑賞罰見于制度者謂之例是皆以其可為法于天下後世也濟南文僖潘公蒼崖先生取古昔碑碣鐘鼎之文提綱舉要條分類聚定為十卷名曰金石例一卷至五卷則述銘志之始而于貴賤品級茔墓羊虎德政神道家廟賜碑之制度必辨焉六卷至八卷則述唐韓文括例而于家世宗族職名妻子死月日之筆削特詳焉九卷則先正格言十卷則史院凡例制度筆削于此又可以槩見焉使世之孝子慈孫觀其制度之等則思得為而為不得為而不為而于事親之道不至違禮矣觀其筆削之防則思孰為可傳孰不可傳而于揚名之道有以自力矣是豈惟為文者之助于世教将重有補焉公之子敏中來官于饒出是書以示餘因得以觀夫公之笃意斯文而又喜斯文之有賢子以傳也遂為之引至正乙酉春三月望賜同進士出身将仕郎前慶元録事鄱陽後學傅貴全序

    文章先體制而後論其工拙體制不明雖操觚弄翰于當時猶不可況其勒于金石者乎陸士衡文賦論作文體制大略可見由先秦以來迄于近代金石之所篆刻具有體制好古博雅之士皆不可以不之考也然而自上徂下貴賤有等名器亦因之而異數叙事紀實抑揚予奪必當有所法自非類聚而通考之何以見之哉翰林蒼崖先生潘公雄文博學為當世所推嘗厯攷古今文辭提綱舉要萃為一編名曰金石例凡為文之榘度制器之楷式開卷了然其用心亦勤矣公之子敏中寳其手澤罔敢失墜宦遊四方必載與俱其在番易複刋是編以廣其傳且與吾黨共之噫公掌帝制司文衡其所以藻餙太平者已無所不盡其忠敏中克承家學益彰其親之美斯亦繼志述事之孝者乎忠孝萃于一門文物昭于盛世使夫為人臣為人子皆有所矜式實有功于名教豈特為文之助而已哉餘故表而出之以冠篇端雲至正五年春三月饒州路儒學教授桐川後學楊植翁序

    三代無文人六經無文法儒者有是言也然春秋大義數十以褒貶寓于一字之間傳者謂其發凡以言例皆經國之常制周公之垂法諸稱書不書先書故書不言不稱書曰之類皆所以起新舊發大義謂之變例至謂發傳之體有三而為例之情有五然則謂無法可乎後世之文莫重于金石蓋所以發潛德誅奸谀着當今示方來者也如是而不知義例其不贻鳴吠之诮也幾希翰林蒼崖潘先生動必稽古取先代碩儒所為文類而集之題曰金石例視傳春秋者所言如合符節俾夫攷古者知古人用意之所在而學古者有所矜式而不敢肆其嘉惠斯文不其至乎至正丁亥予忝教番昜公之子敏中為理官嘗屬郡士楊本端如緝其次第既巳刻于家而公諸人學之賔師景陽吳君旭子謙吳君以牧謂此書将歸中州則邦之人焉能一一而見之哉盍列之學官以垂永乆乃複加校正而夀諸梓于乎古人吾不得而見之矣得見古文斯可矣明年戊子夏六月既望廬陵王思明謹序