長春真人西遊記 前 言
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1186年，三十八歲的丘處機宣布自己修道成功，從龍門山移居終南山王重陽故裡。
1188年金世宗邀請他到中都主持萬春節大醮。
他在中都住了幾個月之後重返終南山。
1191年四十四歲的丘處機從終南山東歸栖霞縣太虛觀。
除了1211年應金朝衛紹王的邀請到過一次中都以外，丘處機在栖霞一住二十七年。
在這期間，山東地區成為金、南宋、蒙古、山東地方軍閥[21]的交兵之地，幾股政治力量此消彼漲，局勢錯綜複雜。
長期的戰争給人民的生産、生活造成了極大的破壞，人們不得不尋找新的現實依靠和心靈寄托。
就在這種形勢下，全真教在山東、河北、山西等地有了巨大發展。
1216年丘處機拒絕了金朝的邀請。
1217年王處一死去，丘處機成為全真教的教主。
1218年他由栖霞縣太虛觀轉到萊州昊天觀居住。
這一年南宋的将領邀請丘處機去講道，丘處機也回絕了。
大約在1218年前後，通過近侍劉仲祿和耶律楚材的介紹，蒙古帝國皇帝成吉思汗得知丘處機是神仙般的人物。
劉仲祿曾向成吉思汗吹噓說，丘處機行年三百餘歲，有保養長生之術。
年近花甲的成吉思汗，這時已經感到精力日衰，老之将至。
聽到這個消息，很快于1219年派遣劉仲祿攜帶他的诏書，率二十名蒙古騎兵去邀請丘處機來汗庭傳道。
當時成吉思汗正統兵駐紮在也兒的石河流域（今新疆額爾齊斯河），準備攻打中亞花剌子模國。
劉仲祿一行用了六個多月的時間才來到萊州昊天觀。
丘處機欣然接受了成吉思汗的诏請，率領弟子趙道堅、尹志平、夏志誠、王志明、張志素、宋道安、孫志堅、宋德方、于志可、鞠志圓、李志常、張志遠、綦志清、楊志靜、鄭志修、孟志穩、何志清、潘德沖等十八人，行程萬餘裡，于1221年在阿富汗境内興都庫什山西北坡的八魯灣行宮谒見了成吉思汗。
成吉思汗萬裡迢迢诏請丘處機是為了求長生之術，因此丘處機剛一入見，成吉思汗就忙着問：“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”丘處機如實回答說：“有衛生之道，而無長生之藥。
”[22]這個回答很令成吉思汗失望，但同時丘處機的誠實坦率也深得成吉思汗的贊許。
成吉思汗曾三次請丘處機講授衛生之道，不稱其名，惟曰“神仙”[23]。
在丘處機告别回漢地時還賜以玺書，免除各地道人的差發負擔。
丘處機西行的路線大緻是：從山東登州（今山東蓬萊）出發至燕京（今北京），出居庸關，北上至克魯倫河畔。
由此折向西行至鎮海城（在今蒙古人民共和國哈臘烏斯及哈臘湖南岸）。
再向西南過阿爾泰山，越準噶爾盆地至賽裡木湖東岸。
南下穿經中亞到達興都庫什山西北坡之八魯灣。
東歸時，丘處機一行至阿力麻裡（今新疆霍城縣境内）後，直向東至昌八剌（今新疆昌吉），經由别失八裡（今新疆吉木薩爾附近）東面北上，過烏倫古河重歸鎮海城。
此後，向東南直奔豐州（今内蒙古呼和浩特附近），過雲中（今山西大同），至宣德（今河北宣化），居朝元觀。
1224年春，丘處機與其弟子們同回燕京，居太極宮（今北京白雲觀），受命掌管天下道教。
1227年去世，享年八十歲。
丘處機死後，其弟子李志常編纂《長春真人西遊記》，記述了這段不平凡的旅程。
全書共二卷，上卷寫丘處機一行西行來到興都庫什山西北坡的成吉思汗行宮觐見，然後回到中亞名城撒馬爾罕（今烏茲别克斯坦首都撒馬爾幹），在那裡等候正式講道。
下卷記載丘處機講道的經過、東歸的行程，對沿途居民生活習俗有很多詳細的記叙。
當時的文士孫錫為《長春真人西遊記》作序說：“門人李志常，從行者也，掇其所曆而為之記。
凡山川道裡之險易，水土風氣之差殊，與夫衣服飲食百果草木禽蟲之别，粲然靡不畢載，目之曰西遊。
” 李志常（1193—1256年），字浩然，号真常子，道号通玄大師，1193年生，觀城（今河南範縣）人。
他少年時受過良好的儒家教育，有較高的文化素養。
1218年人道拜丘處機為師，得到丘處機的賞識。
1220年西行傳法，李志常是十八位随行弟子中的一員。
書中的很多描述都是他的親身見聞，讀來令人有身臨其境之感。
王國維稱贊他“文采斐然。
其為是記，文約事盡。
求之外典，惟釋家《慈恩傳》[24]可與抗衡。
三洞[25]之中，未當有是作也”。
這一評價是相當公允的。
長春真人去世後，門人宋道安、尹志平（1169—1251年）先後為道教全真派的教長。
元太宗十年（1238
1188年金世宗邀請他到中都主持萬春節大醮。
他在中都住了幾個月之後重返終南山。
1191年四十四歲的丘處機從終南山東歸栖霞縣太虛觀。
除了1211年應金朝衛紹王的邀請到過一次中都以外，丘處機在栖霞一住二十七年。
在這期間，山東地區成為金、南宋、蒙古、山東地方軍閥[21]的交兵之地，幾股政治力量此消彼漲，局勢錯綜複雜。
長期的戰争給人民的生産、生活造成了極大的破壞，人們不得不尋找新的現實依靠和心靈寄托。
就在這種形勢下，全真教在山東、河北、山西等地有了巨大發展。
1216年丘處機拒絕了金朝的邀請。
1217年王處一死去，丘處機成為全真教的教主。
1218年他由栖霞縣太虛觀轉到萊州昊天觀居住。
這一年南宋的将領邀請丘處機去講道，丘處機也回絕了。
大約在1218年前後，通過近侍劉仲祿和耶律楚材的介紹，蒙古帝國皇帝成吉思汗得知丘處機是神仙般的人物。
劉仲祿曾向成吉思汗吹噓說，丘處機行年三百餘歲，有保養長生之術。
年近花甲的成吉思汗，這時已經感到精力日衰，老之将至。
聽到這個消息，很快于1219年派遣劉仲祿攜帶他的诏書，率二十名蒙古騎兵去邀請丘處機來汗庭傳道。
當時成吉思汗正統兵駐紮在也兒的石河流域（今新疆額爾齊斯河），準備攻打中亞花剌子模國。
劉仲祿一行用了六個多月的時間才來到萊州昊天觀。
丘處機欣然接受了成吉思汗的诏請，率領弟子趙道堅、尹志平、夏志誠、王志明、張志素、宋道安、孫志堅、宋德方、于志可、鞠志圓、李志常、張志遠、綦志清、楊志靜、鄭志修、孟志穩、何志清、潘德沖等十八人，行程萬餘裡，于1221年在阿富汗境内興都庫什山西北坡的八魯灣行宮谒見了成吉思汗。
成吉思汗萬裡迢迢诏請丘處機是為了求長生之術，因此丘處機剛一入見，成吉思汗就忙着問：“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”丘處機如實回答說：“有衛生之道，而無長生之藥。
”[22]這個回答很令成吉思汗失望，但同時丘處機的誠實坦率也深得成吉思汗的贊許。
成吉思汗曾三次請丘處機講授衛生之道，不稱其名，惟曰“神仙”[23]。
在丘處機告别回漢地時還賜以玺書，免除各地道人的差發負擔。
丘處機西行的路線大緻是：從山東登州（今山東蓬萊）出發至燕京（今北京），出居庸關，北上至克魯倫河畔。
由此折向西行至鎮海城（在今蒙古人民共和國哈臘烏斯及哈臘湖南岸）。
再向西南過阿爾泰山，越準噶爾盆地至賽裡木湖東岸。
南下穿經中亞到達興都庫什山西北坡之八魯灣。
東歸時，丘處機一行至阿力麻裡（今新疆霍城縣境内）後，直向東至昌八剌（今新疆昌吉），經由别失八裡（今新疆吉木薩爾附近）東面北上，過烏倫古河重歸鎮海城。
此後，向東南直奔豐州（今内蒙古呼和浩特附近），過雲中（今山西大同），至宣德（今河北宣化），居朝元觀。
1224年春，丘處機與其弟子們同回燕京，居太極宮（今北京白雲觀），受命掌管天下道教。
1227年去世，享年八十歲。
丘處機死後，其弟子李志常編纂《長春真人西遊記》，記述了這段不平凡的旅程。
全書共二卷，上卷寫丘處機一行西行來到興都庫什山西北坡的成吉思汗行宮觐見，然後回到中亞名城撒馬爾罕（今烏茲别克斯坦首都撒馬爾幹），在那裡等候正式講道。
下卷記載丘處機講道的經過、東歸的行程，對沿途居民生活習俗有很多詳細的記叙。
當時的文士孫錫為《長春真人西遊記》作序說：“門人李志常，從行者也，掇其所曆而為之記。
凡山川道裡之險易，水土風氣之差殊，與夫衣服飲食百果草木禽蟲之别，粲然靡不畢載，目之曰西遊。
” 李志常（1193—1256年），字浩然，号真常子，道号通玄大師，1193年生，觀城（今河南範縣）人。
他少年時受過良好的儒家教育，有較高的文化素養。
1218年人道拜丘處機為師，得到丘處機的賞識。
1220年西行傳法，李志常是十八位随行弟子中的一員。
書中的很多描述都是他的親身見聞，讀來令人有身臨其境之感。
王國維稱贊他“文采斐然。
其為是記，文約事盡。
求之外典，惟釋家《慈恩傳》[24]可與抗衡。
三洞[25]之中，未當有是作也”。
這一評價是相當公允的。
長春真人去世後，門人宋道安、尹志平（1169—1251年）先後為道教全真派的教長。
元太宗十年（1238