長春真人西遊記 長春真人玄寶觀活死柏碑文考釋
關燈
小
中
大
。
這說明碑記是在長春真人于丙戌(1226年)正月醮于盤山後的第五年寫的。
那麼立碑時間也不會拖延過長，估計應在蒙古窩闊台汗初年。
二、趙鑄何許人?據《雍正平谷縣志·藝文志續錄》雲："玉溪老人趙鑄，榮祿大夫"。
《金史·百官志一》："文官從二品上曰光祿大夫，下曰榮祿大夫。
"他又在碑記中說，他與長春真人和張天度均有一面雅，還說：燕東諸師北面執弟子禮請(長春真人)醮于盤山之栖雲觀，雖旦夕稽首，竟不賜諾，托餘以詩請求，才起程前往的。
查長春真人詩詞以及《長春真人西遊記》内，燕京士大夫中，均不見他的名字。
三、南塘老人是張天度的号。
南塘，《乾隆三河縣志水利·溝洫》雲："不老澱，一名南港，又俗稱南塘，在縣南五裡通錯河。
"可知張天度是三河縣人，故以"南塘老人"為号。
張天度與長春真人有舊誼，見載于《長春真人西遊記》中，金宣宗興定三年，成吉思汗十四年(1219年)四月，丘長春自山東蓬萊到達燕京時，"會衆請望日醮于天長觀……。
師許之，時方大旱，十有四日，即啟醮事，雨大落，衆且以行禮為憂。
師于午後赴壇，将事，俄而開霁，衆喜而歎曰：’一雨一晴，随人所欲。
非道高德厚者，感應若是乎!’明日，師登寶元堂，傳戒時有數鶴自西北來，人皆仰之，焚簡之際，一簡飛空而滅，且有五鶴翔舞其上，士大夫鹹謂師之至誠感動天地。
南塘老人張天度(子真)作賦美其事，諸公皆有詩。
"此事引起耶律楚材極大不滿，耶律楚材與張天度交誼甚厚，曾有詩《寄南塘老人張子真》，詩雲："張侯風味讵能忘，黃米曾令我一嘗。
(原注：昔予馳驿之漁陽，道過南塘。
子真召餘，一設黃飯。
)抵死解官違北阙，達生遁世釣南塘。
知來何假靈龜兆，(原注：昔論運氣頗知未來事。
)作賦能陳瑞鶴祥。
豈是西邊無上物，不如詩句寄東陽。
"婉言批評了他。
同時還寫詩《寄巨川宣撫》，因為他是首和瑞鶴詩的。
詩雲："曆數興亡掌上看，提兵一戰領清官。
……諸行百輔君都占，潦到鲰生何處安。
"予以無情的譏笑。
又對沒和詩的李子進寄詩稱贊："隻貪殢酒長安市，不肯題詩瑞鶴圖。
我念李侯端的意，大都好事不如無。
"(見耶律楚材《湛然居士集》) 四、李志甯道人生平無史料可考。
五、張天度詩中兩句典故注釋于下： "田家荊樹中道枯"。
吳均《續齊諧記》雲："京兆田真兄弟三人，共議分财生赀皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議欲破三片，明日就之，其樹即枯死狀，如火然。
田真往見之，大驚。
謂諸弟曰：樹本同株，聞将分斫，所以憔悴。
是人不如木也，因悲不自勝，不複解樹，樹應聲榮茂，兄弟相感，合财寶，遂為孝門。
" "萊公折竹表忠義，插地乃活原非誣"。
舊版《辭源續編》"萊公竹"條：《宋史·寇準傳》："準貶雷州，卒，遂歸葬西京，道出京南公安縣，人皆設祭哭于路，折竹植地，挂紙錢，逾月視之，枯竹盡生筍。
"故荊州有萊公竹。
此外，彭乘《墨客揮犀》雲："寇萊公卒于海康，诏許歸葬，道出荊南之公安縣，邑人迎祭于道，斷竹插地，以挂紙錢，竹遂不根而生滋茂殆一畝，邑人神之，立廟于側，祠宇嚴潔，祀奉甚謹，今侍讀王公樂道，文其事于石。
"
這說明碑記是在長春真人于丙戌(1226年)正月醮于盤山後的第五年寫的。
那麼立碑時間也不會拖延過長，估計應在蒙古窩闊台汗初年。
二、趙鑄何許人?據《雍正平谷縣志·藝文志續錄》雲："玉溪老人趙鑄，榮祿大夫"。
《金史·百官志一》："文官從二品上曰光祿大夫，下曰榮祿大夫。
"他又在碑記中說，他與長春真人和張天度均有一面雅，還說：燕東諸師北面執弟子禮請(長春真人)醮于盤山之栖雲觀，雖旦夕稽首，竟不賜諾，托餘以詩請求，才起程前往的。
查長春真人詩詞以及《長春真人西遊記》内，燕京士大夫中，均不見他的名字。
三、南塘老人是張天度的号。
南塘，《乾隆三河縣志水利·溝洫》雲："不老澱，一名南港，又俗稱南塘，在縣南五裡通錯河。
"可知張天度是三河縣人，故以"南塘老人"為号。
張天度與長春真人有舊誼，見載于《長春真人西遊記》中，金宣宗興定三年，成吉思汗十四年(1219年)四月，丘長春自山東蓬萊到達燕京時，"會衆請望日醮于天長觀……。
師許之，時方大旱，十有四日，即啟醮事，雨大落，衆且以行禮為憂。
師于午後赴壇，将事，俄而開霁，衆喜而歎曰：’一雨一晴，随人所欲。
非道高德厚者，感應若是乎!’明日，師登寶元堂，傳戒時有數鶴自西北來，人皆仰之，焚簡之際，一簡飛空而滅，且有五鶴翔舞其上，士大夫鹹謂師之至誠感動天地。
南塘老人張天度(子真)作賦美其事，諸公皆有詩。
"此事引起耶律楚材極大不滿，耶律楚材與張天度交誼甚厚，曾有詩《寄南塘老人張子真》，詩雲："張侯風味讵能忘，黃米曾令我一嘗。
(原注：昔予馳驿之漁陽，道過南塘。
子真召餘，一設黃飯。
)抵死解官違北阙，達生遁世釣南塘。
知來何假靈龜兆，(原注：昔論運氣頗知未來事。
)作賦能陳瑞鶴祥。
豈是西邊無上物，不如詩句寄東陽。
"婉言批評了他。
同時還寫詩《寄巨川宣撫》，因為他是首和瑞鶴詩的。
詩雲："曆數興亡掌上看，提兵一戰領清官。
……諸行百輔君都占，潦到鲰生何處安。
"予以無情的譏笑。
又對沒和詩的李子進寄詩稱贊："隻貪殢酒長安市，不肯題詩瑞鶴圖。
我念李侯端的意，大都好事不如無。
"(見耶律楚材《湛然居士集》) 四、李志甯道人生平無史料可考。
五、張天度詩中兩句典故注釋于下： "田家荊樹中道枯"。
吳均《續齊諧記》雲："京兆田真兄弟三人，共議分财生赀皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議欲破三片，明日就之，其樹即枯死狀，如火然。
田真往見之，大驚。
謂諸弟曰：樹本同株，聞将分斫，所以憔悴。
是人不如木也，因悲不自勝，不複解樹，樹應聲榮茂，兄弟相感，合财寶，遂為孝門。
" "萊公折竹表忠義，插地乃活原非誣"。
舊版《辭源續編》"萊公竹"條：《宋史·寇準傳》："準貶雷州，卒，遂歸葬西京，道出京南公安縣，人皆設祭哭于路，折竹植地，挂紙錢，逾月視之，枯竹盡生筍。
"故荊州有萊公竹。
此外，彭乘《墨客揮犀》雲："寇萊公卒于海康，诏許歸葬，道出荊南之公安縣，邑人迎祭于道，斷竹插地，以挂紙錢，竹遂不根而生滋茂殆一畝，邑人神之，立廟于側，祠宇嚴潔，祀奉甚謹，今侍讀王公樂道，文其事于石。
"