卷八

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贊 天子孝傳贊 虞舜 夏禹 殷高宗 周文王 虞舜父頑母嚚,事之于畎畝之間,以孝烝烝。

    是以堯聞而授之,富有天下,貴為天子,以為不順於父母,若窮而無歸,惟聞親可以得意,茍違朝夕,若嬰兒之思戀,故稱舜五十而慕。

    書曰:「戛擊鳴球,搏拊琴瑟以詠,祖考來格。

    」言思其來而訓之。

    愛敬盡於事親,是以德教加於百姓,刑于四海。

     夏禹有天下以奉宗廟,然躬自菲薄以厚其孝。

    孔子曰:「禹,吾無間然矣。

    菲飲食而緻孝乎鬼神,惡衣服而緻美乎黻冕。

    」禹之德於是稱聞。

    聖人之德無以加於孝敬,孝敬之道,美莫大焉。

     殷高宗諒陰,三年不言,百官總己而聽於冢宰,三年而後言,天下鹹歡,德教大行,殷道以興。

    詩曰:「一人有慶,兆民賴之。

    」其此之謂乎! 周文王之為世子也,朝於王季日三,雞鳴至於寢門,問於內豎,內豎曰安,文王乃喜,不安則色憂,行不能正履。

    日中、暮亦如之。

    食上,必視寒溫之節;食下,必問所膳而後退。

    文王孝道光大,其化自近至遠,刑于寡妻,以禦于家邦,故得萬國之歡心,以事其先王矣。

     贊曰:至哉後德,聖敬自天。

    陶漁緻養,菲薄饗先。

    親瘠色憂,諒陰寢言。

    一人有慶,千載賴旃。

     諸侯孝傳贊 周公旦 魯孝公 河間惠王 周公旦,武王之弟。

    成王幼少,周公攝政,制禮作樂,郊祀後稷以配天,宗祀文王於明堂,以配上帝。

    是以四海之內,各以其職來祭。

    詩曰:「于穆清廟,肅雍顯相。

    」言諸侯樂其位而敬其事也。

    仲尼曰:「孝莫大於嚴父,嚴父莫大於配天。

    」則周公其人也,貴而不驕,位高彌謙,自承文武之休烈,孝道通于神明,光被四海。

    武王封之于魯,備其禮樂,以奉宗廟焉。

     魯孝公之為公子,周宣王問公子能道訓諸侯者立之。

    樊穆仲稱其孝曰:「肅恭明神,而敬事耆老,賦事行刑,必問於遺訓,咨於故實,不幹所問,不犯所咨。

    」王曰:「然則能訓理其民矣。

    」乃命之於夷宮,是為孝公。

    夫宗廟緻敬,不忘親也,有國不亦宜乎! 漢河間惠王,獻王之曾孫也。

    西京藩臣多驕放之失,其名德者唯獻王,而惠王繼之。

    漢書稱其能脩獻王之行。

    母薨,服喪盡禮。

    哀帝下詔書褒揚,以為宗室儀表,增封萬戶。

    禮,古之人皆然,至於末俗衰薄,固以賢矣,貴而率禮又難。

    其見褒賞,不亦宜乎? 贊曰:貴驕殊途,不期而會。

    周公勞謙,乃成光大。

    二侯承魯,遵儉去泰。

    河間率禮,漢宗是賴。

     卿大夫孝傳贊 孔子 孟莊子 潁考叔 孔子,魯人也。

    入則事父兄,出則事公卿,喪事不敢不勉,故稱曰:「孝乎惟孝,友于兄弟,是亦為政也。

    」君賜腥,必熟而薦之,雖蔬食而齊,祭如在。

    鄉人儺,朝服立於阼階,孝之至也。

    至德要道,莫大於孝,是以曾參受而書之,遊、夏之徒,常咨稟焉。

    許止不嘗藥,書以殺父。

    宰我暫言減喪,責以不仁。

    言合訓典,行合世範。

    德義可尊,作事可法,遺文不朽,揚名千載。

     孟莊子,魯人也。

    孔子稱其孝,其他可能也。

    其不改父之政與父之臣,是難能也。

    夫孝子之事親也,事亡如事存,故當不義