鹿洲初集卷十三

說 江濆野人說 海豐君既以不合時宜為當途所嫉于是當途号為異端或名之曰怪物君曰異端非聖人之道疑與二氏混迹怪物何傷乎遂篆其章曰怪物鹿洲山人聞而笑之曰咄怪物不可以為号請為君更号曰江濆君曰何謂也曰隠之也文之也而不見昌黎書大江之濆有怪物乎業已負其異于衆安能與常鱗凡介為匹俦則亦任世人之怪與不怪耳我固不必以見怪易操亦可不必以居怪自炫青波泥淖則存乎天矣仰首鳴号早知君不屑為也君家天長距大江為近人以地名亦固其所且濆為大防江流滔滔或虞泛溢所賴以砥狂瀾奠井疆蒼生無魚鼈之患厥功偉焉嶺外蠻江随波曳泥已成風尚獨君以一怪挽回頽靡立世道人心之防使吏治由之潔清丈夫胥存氣骨障百川而東之功豈在禹下哉君曰以若所雲則吾豈敢顧餘山野之性家近江濆即謂江濆野人也可鹿洲曰此夫子從先進意也善夫作江濆野人說 王用九字說 江濆先生有令子曰錫疇請鹿洲山人字之山人曰諾先生曰疇年十一通五經自幼桀骜客不衣冠者命之揖弗能也山人曰然是又欲存氣骨者弓而箕冶而裘各有所肖君之子也而桀骜固其宜先生曰為我誨之即名或未佳并改之山人曰佳哉吾聞諸箕子天錫九疇彜倫攸叙疇之功用大矣彜倫為天地經緯邦家理亂氣運盛衰所分在叙與斁耳錫則叙不錫則斁此名所為佳也雖然疇有九自五行而下皆以一用貫之字錫疇曰用九可乎道存于天壤不用則虛而無寄治心修身經世理物皆有至當不易之宜踐而履之為德行措而施之為事業墨守訓诂茫然不知所位置無用之儒也有體無用不可以言學有疇不用不可以言錫惟用九之勉之矣抑用九之義又取諸易亢龍有悔天德不可為首也用九既年少有竒才恐挾持過甚賢智先人或不能免是在涵養渾厚以學問陶淑其性情無使棱棱圭角觝撄人世之諱忌斯乾元用九之意乎餘與乃翁皆以剛直取禍氣骨二字可為前車然欲使子韋脂求容奄然媚世又非君子之道為宇宙立綱常為名教存柱礎在乎子之善用之也于書而求彜倫之叙于易而識悔吝之幾吾所望于用九者蓋有深焉先生曰善夫請書之以為錫疇勗山人曰可 塗守謙名字說 黃子向自梁麓來為予言盤陀塗子交相善也其為人沈厚好學倜傥有大志将來所就殆弗可量予曰然吾邑内外山村海角人物郁蒸忠孝節廉理學經濟文章之彥所在多有獨梁麓西偏無象盤陀二十裡許自唐宋迄今少槩見焉山川之湮郁既久靈秀日開固當有人出也頃之子向介塗子于予予得交甚喜出自意外塗子原名邁倫以童試不利更名學詩又不利屬子向請予更之予曰名者父母所命不可更也邁倫善哉丈夫生當世上不可無出類拔萃之思吾立心制行事事求為聖賢則聖賢為豪傑則豪傑馳心于聲色汨沒于勢利卑陋龌龊俛首蓬高自安于愚不肖則愚不肖而已矣志所存則氣赴之故學莫先于立志立志既高發奮自易振拔流俗超邁羣倫在一鄉高乎一鄉在一國高乎一國固其所也最愛一武人語雲我輩即為人奴亦應作羣奴長此言雖粗可以喻精學者常存此等意趣砥砺激昂随在皆可出人頭地予願塗子顧名思義仍名邁倫無疑也是時邑大尹汪公月課多士遂以塗邁倫冠童子軍予戲謂子向曰塗子今果邁倫矣曩之不利于試者固知名不任咎也子向複請為塗子字予固謝不敏既而曰塗子既名邁倫則有不可一世之槩懼其尊已傲物也道在守之以謙易曰謙尊而光卑而不可逾毎見世人小有才華辄驕盈誇誕陵尊長侮朋侪無論輕薄淺陋非有成之器即其面目可憎不啻拒人千裡外此學者之大患也故立志必以聖賢豪傑自期而待人接物常凜乎有匹夫勝予之懼所謂位置愈高而檢身若不及謙謙君子真能出人頭地者乎欲為邁倫字莫如守謙宜子向以為然屬予筆之予既喜子向之能擇交又自幸得交塗子知塗子之立志矯然不随流俗波靡将為盤陀山川開湮郁焉故樂為之說抑予聞塗子大父江伯公為吾邑名薦紳尊人長源先生煙霞高寄而好善樂道庭訓有方塗子當以信友者順親以繩祖武者養父志庶幾無愧乃翁命名之義予與子向亦有榮施焉塗子勗哉 程子笃字說 乙巳中秋餘在太學助教程枳軒先生語餘曰小孫名傳曾應童子試矣其為我賜之字且書數言勗之餘曰嘻善哉斯名也其防深其義大其望子以聖賢有振刷流俗之意乎聖門之道惟曾子獨得其傳越千數百年而河南程氏夫子慨然以興起斯文為己任今君也程其姓而以傳曾為名可不顧斯名而思厥義哉凡人之生皆可以造于聖賢卑靡小夫以科名富貴為止境聞言道而怪聞學聖賢而舌挢不能收若而人者餘何暇與之言耶曾子之學誠笃而已聖門學者聰明才辯不為不多而傳其道者曾子此程子之言也程子又曰顔子黙識曾子笃實得聖人之道者二子也又曰欲當大任須是笃實蓋淺露輕浮非有成之器虛防誇詐非大受之才餘今字君曰子笃君無以餘言為迂笃之字義訓厚而力君立心制行待人接物之間務皆從厚凡所當為之事必認真着力為之徹始徹終登其峯而造其極無使留餘憾焉則他日之學問文章經濟