艾軒集卷五

知人之具則所知亦至矣虞夏商周所傳有是道則所守有是法秦漢之法此學不傳而此道未嘗或熄也其亦無所待乎明天子以剛健之資齊聖之徳所用者寛柔之教宵旰求治于茲八年流俗之論皆以為責治效似或太速然終未有卓然一説可以起唐虞三代之治豈不為日力可惜也哉前數嵗進言者多引漢宣帝故事宣帝以察為明者此何足法一二年來聞之道塗以為大昕視朝乙夜觀書每慨然欲慕貞觀之事豈為宣帝褊狹苛碎不足以有為也一時可喜莫如貞觀之事然聖學髙逺度越前代豈一太宗度長絜大而止耳太宗之規摹蓋有所自來者天下固知其説出于魏鄭公而不知此説又有所自來三王四代之説聚于河汾有王者作而此説乃為有用之説也太宗知人而善任使蓋有本者如是隋之天下若無一人為可用及貞觀之初乃有不可勝用之人有天下者每患人才不給于前此不為聖哲論也聖哲之君知人而善任使人樂為之用所以樂為之用者得以盡其所長故也房?齡策杖來谒軍門一見如舊此以何術而知之馬周嘗客于中郎将為之條二十事帝問其所從來即召之未至使者數輩趣于道太宗得一布衣徒步之人如未嘗得士者是其知之者亦審矣一時大将如英衞又皆出于罪亡之餘而相許以氣相忘于煩文末節之間則其知之者又不為不審也矣今明聖在上朝無幸位國無遊民雖未能遽如貞觀禮全樂備之舉然而講學光明三王四代之事固已先得之矣今欲混一區宇兼制夷狄是當取太宗之所長而畧其所短他日知太宗之所長止于是則三王四代不難到也太宗固有意于三王四代之事使其從容于商周之際得其所傳之道而又知其所守之法愚恐髙宗成康未能逺過之也惜乎此學不傳乆矣悠悠六合無以此説為已任者王通之在河汾知之未至者也故其所以設施不過如此耳太宗可以為三王四代之事而于道術已裂之後求其説而不得嘗觀宇文士及一涉巧佞太宗即正色謂之曰或者勸我逺佞人不識佞人為誰今乃信然應對唯諾而得夫所謂佞者此豈不為治世事耶此貞觀之所由治也又嘗因士及以一説自解且謂南衙羣臣面折廷诤天子不得一舉手乃知貞觀之所以治似非偶然者以太宗之威擅乎八區乃若不勝衣者以太宗之辨周乎萬物乃若不能言者太宗之所自視如是缺然此貞觀之所由治也雖然太宗之所聞不過行帝道而帝行王道而王耳貞觀之規摹蓋自此發之有于宣帝之前上論唐虞之際下及商周之盛則當以為迂濶不可用愚故曰宣帝何足法是當取太宗之所長而畧其所短如太宗之所長止于是則臯陶周公之書有如日月 雜著 幸學诏書記事 臣聞中和之極自古以固存帝王之興以是而相授若黃帝堯舜之盛逮夏後商周以來雖無傳道之名巳有執中之説堯嘗以是傳之舜舜謂是道也吾将與天下共之是以有虞氏之上庠下庠蓋欲推是道而達之天下也禹湯文武皆以其所傳者達之天下故夏後氏有東序西序商人有右學左學周人則兼四代之學而用之人倫以明典禮以行好惡以平習俗以成夫是數者皆由大學來也國家開造之初藝祖皇帝以峻極之模生知之性視唐虞三代之事不約而同故未及下車首幸太學逾月又幸所以破五季之荒梗拆諸藩之牙角此為王化之本天下之脈不可不早定也二百年來聖明述作同出一轍太上皇帝于投戈息馬之日躬行酌獻斯文有光如再開辟皇帝陛下舉缛典于三十年之後春二月乙亥以大昕鼓衆乃帥羣後合公卿大夫士之子國之隽秀者設席于前旁逮兩庑命國子祭酒臣光朝講中庸又以是日幸武學行肅揖之儀于戲盛哉以父子而處有此懿躅未之前聞也竊觀明诏以崇勸多士是為不刋之典宜寫之琬琰以風動四方臣茂良臣彥頴以是白之上前制曰可臣光朝敢拜手稽首退而紀其事 書餘慶集古賦後 郭孝子義重嘗遊錢塘有同裡人欲以一牒索逋者雲某留滞客食為一驵者所绐欲借一二言于某處先生甚憐之且敬諾及得來牒所訴為郭姓也先生急令持去雲爾且直彼曲矣吾安敢助子以攻吾同姓之人哉其人有愧色退而以是語人唐宰相世系所書劉氏曰彭城曰尉氏曰臨淮曰南陽曰廣平曰丹陽曰南華宰相十二人是若為一門所出也唯河南苗裔出于大漢不得與乃知孝子所見不因排布亦天性自爾吾讀是賦也于吾心有戚戚焉者 讀韓栁蘇黃集 蘇黃之别猶丈夫女子之應接丈夫見賓客信步出将去如女子則非塗澤不可韓栁之别則猶作室子厚則先量自家四至所到不敢畧侵别人田地退之則惟意之所指橫斜曲直隻要自家屋子飽滿不問田地四至或在我與别人也 金山草堂述事 四兄作屋數椽于金山之下前有一水謂之金谿引水循除作方池此山發于仙人台其最上層常有雲氣茫蒙然旁有烏齒石雞冠石又有石室可容十許人登髙臨眺并見海上數山若蓮花之狀草堂當中有一軒榜之曰靜俟每以酒食散比隣随鼎分送有八十來鼎此所謂粔籹人情随鼎送吾将老于蒲弄山眎金山為隣舍翁也