◎ 第二十二回 西伯侯文王吐子
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輿至西岐城，進端門至大殿。
公子姬發扶文王入後宮調理湯藥，也非一日，文王之恙已愈。
那日升殿，文武百官上殿朝賀畢，文王宣上大夫散宜生。
宜生拜伏于地。
文王曰：“孤朝天子算有七年之厄，不料長子邑考為孤遭戮；此乃天數，荷蒙聖恩特赦歸國，加位文王，又命誇官叁日，深感鎮國武成王大德，送銅符五道，放孤出關。
不期殷、雷二将奉旨追龔，使孤勢窮力盡，無計可施；束手待舞之時，多虧昔年孤因朝商，途中行至燕山，收了一嬰兒。
路逢終南山氣士雲中子帶去，起名雷震。
不覺七載，誰想追兵緊急，得雷震子救我出了五關。
”散宜生曰：“五關豈無将官把守，焉能得出關來？”文王曰：“若說起雷震子之形，險些兒吓殺孤家。
七年光景，生得面如藍靛，發似朱砂，脅生雙翼，飛騰半空，勢如風雷之狀；用一棍金棍，勢似熊罴。
他将金棍一下，把山尖打下一塊來，故此殷、雷二将不敢相争，諾諾而退。
雷震子回來，背着孤家飛出五關；不須半個時辰，即是金雞嶺地面，他方告歸終南山去了。
孤不忍舍他，他道：‘師命不敢違，孩兒不久下山，再見父王。
’故此他便回去。
孤獨自行了一日，行至申傑店中；感申傑以驢兒送孤，一路扶持，命官重賞，使申傑回家。
”宜生跪啟曰：“主公德貫天下，仁布四方，叁分天下，二分歸周。
萬民受其安康，百姓無不瞻仰，自古有雲：‘克念者自生百福，作念者自生百殃。
’主公已歸西士，真如龍歸大海，虎複深山，自宜養時待動。
況天下已反四方諸侯，而纣王肆行無道，殺妻誅子，制炮烙虿盆，醢大臣廢先王之典；造酒池肉林，殺宮嫔，聽妲己之所讒，播棄黎老，昵比罪人，拒谏誅忠，沉湎酒色，謂上天不足畏。
謂善不足為，一意荒淫，罔有悛改，臣料朝歌不久屬他人矣。
”言未畢，殿西一人大呼曰：“今日大王已歸放土，當為公子報醢屍之□（“雙”字将“又”換成“言”）。
況今西岐雄兵四十萬，戰将六十員，正宜殺進五關，圍住朝歌，斬費仲、妲己於市曹，廢棄昏君，另立明主，以洩天下之忿。
”文王聽而不悅曰：“孤以二卿為忠義之士，西土賴之以安，今日出不忠之言，是先自處於不赦之地，而尚敢言報怨滅雠之語。
天子乃萬國之元首，縱有過，臣且不敢言，倘敢正君之過；父有失，子亦不敢語，況敢正父之失。
所以君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。
為人臣子者，先以忠孝為首，而敢以直忤君父哉？昌因直谏於君，故囚昌於裡雖有七戴之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君？歸善於己，古語有雲：‘君子見難而不避，惟天命是從。
’今昌感皇上之恩，爵賜文王榮歸西土，孤正當早晚祈祝當今；但願八方甯息兵戈，萬民安阜樂業，方是為人臣之道。
從今二卿切不可逆理悖倫，遺譏萬世，豈仁人君子之所言也。
”南宮曰：“公子進寶，代父贖罪，非有謀逆，如何竟遭醢屍之慘？情法難容，故當無道以正天下，此亦萬民之心也。
”文王曰：“卿隻執一時之見，此是吾子自取其死，孤臨行曾對諸子文武有言：孤演先天數，算有七年之災，切不可以一卒前來問安。
候七年災滿，自然榮歸。
邑考不遵父訓，自恃驕拗，執忠孝之大節，不知從權，又失打聽，不知時務進退，自己德薄才庸，性情偏執；不順天時，緻遭此醢身之禍。
孤今奉公守法，不妄為，不悖德，以盡臣節。
任天子肆行狂悖，天下諸侯自有公論。
何必二卿首為亂階，自恃強梁，先取滅亡哉？古雲：‘五倫之中，惟有君親恩最重；百行之本，當存忠孝義為先。
’孤既歸國，當以化行俗美為先，民豐物阜為務，則百姓自受安康，孤與卿等共享太平；耳不聞兵戈之聲，眼不見征伐之事，身不受鞍馬之勞，心不懸勝敗之擾。
但願叁軍，身無披甲胄之苦，民不受驚慌之災，即此是福，即此是樂；又何必勞民傷财，糜爛其民，然後以為功哉。
”南宮、散宜生聽文王之訓，頓首叩謝。
文王曰：“孤思西北正南欲造一台，名曰：‘靈台。
’孤恐上木之工，非諸侯所宜，勞傷百姓。
然造此靈台，可以觀災祥之兆。
”散宜生奏曰：“大王造此靈台，既為觀災祥而設，乃為西土之民，非為遊觀之樂，何為勞民哉？況主公仁愛，功及昆蟲草木，萬姓無不銜恩。
若大王出示萬民自然樂從。
若大王不輕用民力，仍給工銀二錢，任民自便，随具所欲，不去強他，這也無害于事。
況又是為西士人民觀災祥之故，民何不樂為？”文王大喜：“大夫此言方合孤意。
”随出示張挂各門。
不知後事如何？且看下回分解。
公子姬發扶文王入後宮調理湯藥，也非一日，文王之恙已愈。
那日升殿，文武百官上殿朝賀畢，文王宣上大夫散宜生。
宜生拜伏于地。
文王曰：“孤朝天子算有七年之厄，不料長子邑考為孤遭戮；此乃天數，荷蒙聖恩特赦歸國，加位文王，又命誇官叁日，深感鎮國武成王大德，送銅符五道，放孤出關。
不期殷、雷二将奉旨追龔，使孤勢窮力盡，無計可施；束手待舞之時，多虧昔年孤因朝商，途中行至燕山，收了一嬰兒。
路逢終南山氣士雲中子帶去，起名雷震。
不覺七載，誰想追兵緊急，得雷震子救我出了五關。
”散宜生曰：“五關豈無将官把守，焉能得出關來？”文王曰：“若說起雷震子之形，險些兒吓殺孤家。
七年光景，生得面如藍靛，發似朱砂，脅生雙翼，飛騰半空，勢如風雷之狀；用一棍金棍，勢似熊罴。
他将金棍一下，把山尖打下一塊來，故此殷、雷二将不敢相争，諾諾而退。
雷震子回來，背着孤家飛出五關；不須半個時辰，即是金雞嶺地面，他方告歸終南山去了。
孤不忍舍他，他道：‘師命不敢違，孩兒不久下山，再見父王。
’故此他便回去。
孤獨自行了一日，行至申傑店中；感申傑以驢兒送孤，一路扶持，命官重賞，使申傑回家。
”宜生跪啟曰：“主公德貫天下，仁布四方，叁分天下，二分歸周。
萬民受其安康，百姓無不瞻仰，自古有雲：‘克念者自生百福，作念者自生百殃。
’主公已歸西士，真如龍歸大海，虎複深山，自宜養時待動。
況天下已反四方諸侯，而纣王肆行無道，殺妻誅子，制炮烙虿盆，醢大臣廢先王之典；造酒池肉林，殺宮嫔，聽妲己之所讒，播棄黎老，昵比罪人，拒谏誅忠，沉湎酒色，謂上天不足畏。
謂善不足為，一意荒淫，罔有悛改，臣料朝歌不久屬他人矣。
”言未畢，殿西一人大呼曰：“今日大王已歸放土，當為公子報醢屍之□（“雙”字将“又”換成“言”）。
況今西岐雄兵四十萬，戰将六十員，正宜殺進五關，圍住朝歌，斬費仲、妲己於市曹，廢棄昏君，另立明主，以洩天下之忿。
”文王聽而不悅曰：“孤以二卿為忠義之士，西土賴之以安，今日出不忠之言，是先自處於不赦之地，而尚敢言報怨滅雠之語。
天子乃萬國之元首，縱有過，臣且不敢言，倘敢正君之過；父有失，子亦不敢語，況敢正父之失。
所以君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。
為人臣子者，先以忠孝為首，而敢以直忤君父哉？昌因直谏於君，故囚昌於裡雖有七戴之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君？歸善於己，古語有雲：‘君子見難而不避，惟天命是從。
’今昌感皇上之恩，爵賜文王榮歸西土，孤正當早晚祈祝當今；但願八方甯息兵戈，萬民安阜樂業，方是為人臣之道。
從今二卿切不可逆理悖倫，遺譏萬世，豈仁人君子之所言也。
”南宮曰：“公子進寶，代父贖罪，非有謀逆，如何竟遭醢屍之慘？情法難容，故當無道以正天下，此亦萬民之心也。
”文王曰：“卿隻執一時之見，此是吾子自取其死，孤臨行曾對諸子文武有言：孤演先天數，算有七年之災，切不可以一卒前來問安。
候七年災滿，自然榮歸。
邑考不遵父訓，自恃驕拗，執忠孝之大節，不知從權，又失打聽，不知時務進退，自己德薄才庸，性情偏執；不順天時，緻遭此醢身之禍。
孤今奉公守法，不妄為，不悖德，以盡臣節。
任天子肆行狂悖，天下諸侯自有公論。
何必二卿首為亂階，自恃強梁，先取滅亡哉？古雲：‘五倫之中，惟有君親恩最重；百行之本，當存忠孝義為先。
’孤既歸國，當以化行俗美為先，民豐物阜為務，則百姓自受安康，孤與卿等共享太平；耳不聞兵戈之聲，眼不見征伐之事，身不受鞍馬之勞，心不懸勝敗之擾。
但願叁軍，身無披甲胄之苦，民不受驚慌之災，即此是福，即此是樂；又何必勞民傷财，糜爛其民，然後以為功哉。
”南宮、散宜生聽文王之訓，頓首叩謝。
文王曰：“孤思西北正南欲造一台，名曰：‘靈台。
’孤恐上木之工，非諸侯所宜，勞傷百姓。
然造此靈台，可以觀災祥之兆。
”散宜生奏曰：“大王造此靈台，既為觀災祥而設，乃為西土之民，非為遊觀之樂，何為勞民哉？況主公仁愛，功及昆蟲草木，萬姓無不銜恩。
若大王出示萬民自然樂從。
若大王不輕用民力，仍給工銀二錢，任民自便，随具所欲，不去強他，這也無害于事。
況又是為西士人民觀災祥之故，民何不樂為？”文王大喜：“大夫此言方合孤意。
”随出示張挂各門。
不知後事如何？且看下回分解。