◎ 第九十八回 周武王鹿台散财
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景從雲集，随大王以伐無道，其愛戴之心，蓋有自也。
大王又何必固辭？望大王俯從議，毋令衆人失望耳。
”武王曰：“發有何德，望賢侯無得執此成議，還當訪詢有衆，以服天下之心。
” 東伯侯姜文煥曰：“昔帝堯以至德克相上帝，得膺大位；後生丹硃不肖，帝求人而遜位，衆臣舉舜。
舜以重華之德，以繼堯而有天下。
後帝舜生子商均亦不肖，舜乃舉天下而讓之禹。
禹生啟賢明，能承繼夏命，故相繼而傳十七世。
至桀無道而失夏政，成湯以至德放桀于南巢，代夏而有天下。
傳二十六世至纣，大肆無道，惡貫罪盈。
大王以至德與衆諸侯恭行天之讨，今大事已定，克承大寶，非大王而誰？大王又何必固遜哉！”武王曰：“孤安敢方禹湯之賢哲也。
”姜文煥曰：“大王不事幹戈，以仁義教率天下，化行俗美，三分天下有其二；故鳳鳴于岐山，萬民而樂業。
天人相應，理不可誣。
大王之政德，與二君何多讓哉！”武曰：“姜君侯素有才德，當為天之主。
”忽聽得兩傍衆諸侯一齊上前，大呼曰：“天下歸心，已非一日，大王為何苦苦固辭？大拂衆人之心矣！況吾等會盟此地，豈是一朝一夕之力，無非欲立大王，再見太平之日耳。
今大王舍此不居，則天下諸侯瓦解，自此生亂，是使天下終無太平之日矣。
”子牙上前急止之曰：“列位賢侯不必如此，我自有名正言順之說。
”正是： 子牙一計成王業，緻使諸侯拜聖君。
話說衆諸侯在九間殿，見武王固遜，俱紛然争辯不一，子牙乃止之，對武王曰：“纣王禍亂天下，大王率諸侯明正其罪，天下無不悅服，大王禮當正位，号令天下。
況當日鳳鳴岐山，祥瑞現于周地，此上天垂應之兆，豈是偶然！今天下人心悅而歸周，正是天人響應，時不可失。
大王今日固辭，恐諸侯心冷，各散歸國，渙無所統，各據其地，日生禍亂，甚非大王吊伐之意。
深失民望，非所以愛之，實所以害之也。
願大王詳察！”武王曰：“衆人固是美愛，然孤之德薄，不足以勝此任，恐遺先王之羞耳。
”東伯侯姜文煥曰：“大王不必辭遜，元帥自有主見。
”乃對子牙曰：“請元帥速行，不得遲滞，恐人心解散。
”子牙急忙傳令：“命畫圖樣造台，作祝文昭告天地社稷，俟後有大賢，大王再讓位未遲。
”衆諸侯已知子牙之意，随聲應諾。
傍有周公旦自去造台。
後人有詩誦之，詩曰：朝歌城内築禅台，萬姓歡呼動八垓。
沴氣已随餘焰盡，和風方向太陽來。
岐山鳴鳳纏祯瑞，殿陛赓歌進壽杯。
四海雍熙從此盛，周家泰運又重開。
話說周公旦畫了圖樣，于天地壇前造一座台。
台高三層，按三才之象，分八卦之形。
正中設“皇天後土之位”；傍立“山川社稷之神”’左右有“十二元神”旗号，按子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥立于其地；前後有“十幹”旗号，按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸立于本位；壇上有“四季正神方位’：春日太昊、夏日炎帝，秋日少昊，冬日颛顼；中有皇帝軒轅；壇上羅列笾、豆、簠、簋、金爵、玉斝，陳設祭前，并生刍炙脯，列于幾席，鮮、醬、魚、肉設于案桌，無不齊備。
隻見香燒寶鼎，花插金瓶，子牙方請武王上壇。
武王再三謙讓，然後祭壇。
八百諸侯齊立于兩傍，周公旦高捧祝文，上台開讀，祝文曰： “惟大周元年壬辰，越甲子昧爽三日，西伯侯西岐武王姬發敢昭告于皇天後土神祇曰：嗚呼！惟天惠民，惟辟奉天。
有殷受弗克上天，自絕于命。
臣發承祖宗累治之仁，列聖相沿之德，予小子曷敢有越厥志，恭天承命，底商之罪，大正于商。
惟爾神祇，克成厥勳，誕膺天命。
予小子方日夜祇懼，恐墜前烈，敬修未遑。
無奈諸侯、軍、民、耆老人等，疏請再三，衆志誠難固違。
俯從群議，爰考舊典，式诹吉日，祗告于天、地、宗廟、社稷暨我文考，于是日受冊、寶，嗣即大位。
仰承中外靖恭之頌，天人協應之符，慶日月之照臨，膺皇天之永命。
尚望福我維新，永終不替，慰兆人胥戴之情，垂累業無疆之緒。
神其鑒茲！伏惟尚飨。
” 話說周公旦讀罷祝文，焚了，祝告天地畢，隻見香煙籠罩空中，瑞霭氤氲滿地，其日天朗氣清，惠風慶雲，真是昌期應運，太平景象，自然迥别。
那朝歌百姓擠擁，遍地歡呼。
武王受了冊、寶，即天子位，面南垂拱端坐。
樂奏三番，衆諸侯出笏，山呼：“萬歲”。
拜賀畢，武王傳旨，大赦天下。
衆人簇擁武王下壇，來至殿廷，從新拜賀畢，武王傳旨，命擺九龍飾席，大宴八百諸侯，君臣共樂。
衆人酒過數巡，俱各歡暢。
百官覺已深沉，各辭阙謝恩而散。
後人讀史，見武王一戎衣而有天下，君臣和樂，作詩以詠之，詩曰： 壇上香風繞聖王，軍民嵩祝舞霓裳。
江山依舊承柴望，社稷重新樂裸将。
金阙曉臨仙掌動，玉階時聽珮環忙。
熙熙皞皞清明世，萬姓讴歌慶未央。
話說次日武王設朝，衆諸侯朝賀皆，武王謂子牙曰：“殷纣因廣施土木之功，竭天下之财，荒淫失政，故有
大王又何必固辭？望大王俯從議，毋令衆人失望耳。
”武王曰：“發有何德，望賢侯無得執此成議，還當訪詢有衆，以服天下之心。
” 東伯侯姜文煥曰：“昔帝堯以至德克相上帝，得膺大位；後生丹硃不肖，帝求人而遜位，衆臣舉舜。
舜以重華之德，以繼堯而有天下。
後帝舜生子商均亦不肖，舜乃舉天下而讓之禹。
禹生啟賢明，能承繼夏命，故相繼而傳十七世。
至桀無道而失夏政，成湯以至德放桀于南巢，代夏而有天下。
傳二十六世至纣，大肆無道，惡貫罪盈。
大王以至德與衆諸侯恭行天之讨，今大事已定，克承大寶，非大王而誰？大王又何必固遜哉！”武王曰：“孤安敢方禹湯之賢哲也。
”姜文煥曰：“大王不事幹戈，以仁義教率天下，化行俗美，三分天下有其二；故鳳鳴于岐山，萬民而樂業。
天人相應，理不可誣。
大王之政德，與二君何多讓哉！”武曰：“姜君侯素有才德，當為天之主。
”忽聽得兩傍衆諸侯一齊上前，大呼曰：“天下歸心，已非一日，大王為何苦苦固辭？大拂衆人之心矣！況吾等會盟此地，豈是一朝一夕之力，無非欲立大王，再見太平之日耳。
今大王舍此不居，則天下諸侯瓦解，自此生亂，是使天下終無太平之日矣。
”子牙上前急止之曰：“列位賢侯不必如此，我自有名正言順之說。
”正是： 子牙一計成王業，緻使諸侯拜聖君。
話說衆諸侯在九間殿，見武王固遜，俱紛然争辯不一，子牙乃止之，對武王曰：“纣王禍亂天下，大王率諸侯明正其罪，天下無不悅服，大王禮當正位，号令天下。
況當日鳳鳴岐山，祥瑞現于周地，此上天垂應之兆，豈是偶然！今天下人心悅而歸周，正是天人響應，時不可失。
大王今日固辭，恐諸侯心冷，各散歸國，渙無所統，各據其地，日生禍亂，甚非大王吊伐之意。
深失民望，非所以愛之，實所以害之也。
願大王詳察！”武王曰：“衆人固是美愛，然孤之德薄，不足以勝此任，恐遺先王之羞耳。
”東伯侯姜文煥曰：“大王不必辭遜，元帥自有主見。
”乃對子牙曰：“請元帥速行，不得遲滞，恐人心解散。
”子牙急忙傳令：“命畫圖樣造台，作祝文昭告天地社稷，俟後有大賢，大王再讓位未遲。
”衆諸侯已知子牙之意，随聲應諾。
傍有周公旦自去造台。
後人有詩誦之，詩曰：朝歌城内築禅台，萬姓歡呼動八垓。
沴氣已随餘焰盡，和風方向太陽來。
岐山鳴鳳纏祯瑞，殿陛赓歌進壽杯。
四海雍熙從此盛，周家泰運又重開。
話說周公旦畫了圖樣，于天地壇前造一座台。
台高三層，按三才之象，分八卦之形。
正中設“皇天後土之位”；傍立“山川社稷之神”’左右有“十二元神”旗号，按子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥立于其地；前後有“十幹”旗号，按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸立于本位；壇上有“四季正神方位’：春日太昊、夏日炎帝，秋日少昊，冬日颛顼；中有皇帝軒轅；壇上羅列笾、豆、簠、簋、金爵、玉斝，陳設祭前，并生刍炙脯，列于幾席，鮮、醬、魚、肉設于案桌，無不齊備。
隻見香燒寶鼎，花插金瓶，子牙方請武王上壇。
武王再三謙讓，然後祭壇。
八百諸侯齊立于兩傍，周公旦高捧祝文，上台開讀，祝文曰： “惟大周元年壬辰，越甲子昧爽三日，西伯侯西岐武王姬發敢昭告于皇天後土神祇曰：嗚呼！惟天惠民，惟辟奉天。
有殷受弗克上天，自絕于命。
臣發承祖宗累治之仁，列聖相沿之德，予小子曷敢有越厥志，恭天承命，底商之罪，大正于商。
惟爾神祇，克成厥勳，誕膺天命。
予小子方日夜祇懼，恐墜前烈，敬修未遑。
無奈諸侯、軍、民、耆老人等，疏請再三，衆志誠難固違。
俯從群議，爰考舊典，式诹吉日，祗告于天、地、宗廟、社稷暨我文考，于是日受冊、寶，嗣即大位。
仰承中外靖恭之頌，天人協應之符，慶日月之照臨，膺皇天之永命。
尚望福我維新，永終不替，慰兆人胥戴之情，垂累業無疆之緒。
神其鑒茲！伏惟尚飨。
” 話說周公旦讀罷祝文，焚了，祝告天地畢，隻見香煙籠罩空中，瑞霭氤氲滿地，其日天朗氣清，惠風慶雲，真是昌期應運，太平景象，自然迥别。
那朝歌百姓擠擁，遍地歡呼。
武王受了冊、寶，即天子位，面南垂拱端坐。
樂奏三番，衆諸侯出笏，山呼：“萬歲”。
拜賀畢，武王傳旨，大赦天下。
衆人簇擁武王下壇，來至殿廷，從新拜賀畢，武王傳旨，命擺九龍飾席，大宴八百諸侯，君臣共樂。
衆人酒過數巡，俱各歡暢。
百官覺已深沉，各辭阙謝恩而散。
後人讀史，見武王一戎衣而有天下，君臣和樂，作詩以詠之，詩曰： 壇上香風繞聖王，軍民嵩祝舞霓裳。
江山依舊承柴望，社稷重新樂裸将。
金阙曉臨仙掌動，玉階時聽珮環忙。
熙熙皞皞清明世，萬姓讴歌慶未央。
話說次日武王設朝，衆諸侯朝賀皆，武王謂子牙曰：“殷纣因廣施土木之功，竭天下之财，荒淫失政，故有