尚史卷一百三

辟疑赦其罰百锾閱實其罪劓辟疑赦其罰惟倍閱實其罪剕辟疑赦其罰倍差閱實其罪宮辟疑赦其罰六百锾閱實其罪大辟疑赦其罰千锾閱實其罪墨罰之屬千劓罰之屬千剕罰之屬五百宮罰之屬三百大辟之罪其屬二百五刑之屬三千上下比罪無僭亂辭勿用不行惟察惟法其審克之上刑适輕下服下刑适重上服輕重諸罰有權刑罰世輕世重惟齊非齊有倫有要罰懲非死人極于病非佞折獄惟良折獄罔非在中察辭于差非從惟從【非從其僞辭惟從其本情】哀敬折獄明啟刑書胥占鹹庶中正其刑其罰其審克之獄成而孚輸而孚其刑上備有并兩刑【尚書】 冉有問于孔子曰古者三皇五帝不用五刑信乎孔子曰聖人之設防貴其不犯也制五刑而不用所以為至治也凡民之為姧邪竊盜靡法妄行者生于不足不足生于無度無度則小者偷惰大者侈靡各不知節是以上有制度則民知所止民知所止則不犯故雖有奸邪賊盜靡法妄行之獄而無防刑之民不孝者生于不仁不仁者生于喪祭之禮不明喪祭之禮所以教仁愛也能緻仁愛則服喪思慕祭祀不懈人子饋養之道喪祭之禮明則民孝矣故雖有不孝之獄而無防刑之民殺上者生于不義義所以别貴賤明尊卑也貴賤有别尊卑有序則民莫不尊上而敬長朝聘之禮者所以明義也義必刑則民不犯故雖有殺上之獄而無防民之刑鬬變者生于相陵相陵者生于長防有序而遺敬讓鄉飲酒之禮者所以明長防之序而崇敬讓也長防必序民懐敬讓故雖有變鬬之獄而無陷刑之民滛亂者生于男女無别男女無别則夫婦失義婚姻聘享者所以别男女明夫婦之義也男女既别夫婦既明故雖有媱亂之獄而無防刑之民此五者刑罰之所從生各有源焉不塞其源而辄繩之以刑是謂為民設穽而防之也刑罰之源生于嗜欲不節夫禮度者所以禦民之嗜欲而明好惡順天道禮度既陳五教畢修而民猶或未化尚必明其法典以申固之其犯奸邪靡法妄行之獄者則饬制量之度有犯不孝之獄者則饬喪祭之禮有犯殺上之獄者則饬朝觐之禮有犯鬬變之獄者則饬鄉飲酒之禮有犯媱亂之獄者則饬婚聘之禮三皇五帝之所化民者如此雖有五刑之用不亦可乎孔子曰大罪有五而殺人為下逆天地者罪及五世誣文武者罪及四世逆人倫者罪及三世謀?神者罪及二世手殺人者罪止其身故曰大罪有五而殺人為下矣冉有問于孔子曰先王制法使刑不上于大夫禮不下于庶人然則大夫犯罪不可以加刑庶人之行事不可以治于禮乎孔子曰不然凡治君子以禮禦其心所以屬之以亷恥之節也故古之大夫其有坐不亷污穢而退放之者不謂之不亷污穢而退放則曰簠簋不饬有坐媱亂男女無别者不謂之媱亂男女無别則曰帷幕不修也有坐罔上不忠者不謂之罔上不忠則曰臣節未着有坐罷軟不勝任者不謂之罷軟不勝任則曰下官不職有坐幹國之紀者不謂之幹國之紀則曰行事不請此五者大夫既自定有罪名矣而猶不忍斥然正以呼之也既而為之諱所以媿恥之是故大夫之罪其在五刑之域者聞而譴發則白冠厘纓盤水加劍造乎阙而自請罪君不使有司執縛牽掣而加之也其有大罪者聞命則北面再拜跪而自裁君不使人捽引而刑殺之也曰子大夫自取之耳吾遇子有禮矣以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者教使然也凡所謂禮不下庶人者以庶人遽其事而不能充禮故不責之以備禮也仲弓問于孔子曰雍聞至刑無所用政至政無所用刑至刑無所用政桀纣之世是也至政無所用刑成康之世是也信乎孔子曰聖人之治化也必刑政相叅焉太上以徳教民而以禮齊之其次以政言導民以刑禁之刑不刑也化之弗變導之弗從傷義以敗俗于是乎用刑矣颛五倫必即天倫行刑罰則輕無赦是故爵人必于朝與衆共之也刑人必于市與衆棄之也古者公家不畜刑人大夫弗養其士遇之塗弗與之言屏諸四方唯其所之弗及與政弗欲生之也仲弓曰其禁何禁孔子曰巧言破律遁名改作執左道與亂政者殺作媱聲造異服設伎竒器以蕩上心者殺行僞而堅言詐而辯學非而博順非而澤以惑衆者殺假于?神時日蔔筮以疑衆者殺此四誅者不以聽仲弓曰其禁盡于此而已孔子曰此其防者其餘禁者十有四焉命服命車不粥于市珪璋璧琮不粥于市宗廟之器不粥于市兵車旍旗不粥于市犧牲秬鬯不粥于市戎器兵甲不粥于市用器不中度不粥于市布帛精麤不中數廣狹不中量不粥于市奸色亂正色不粥于市文錦珠玉之器雕飾靡麗不粥于市衣服飲食不粥于市菓食不時不粥于市五木不中伐不粥于市鳥獸魚鼈不中殺不粥于市凡執此禁以齊衆者不赦過也【家語】 至秦用商鞅設連坐之法造參夷之誅加肉刑大辟者有鑿颠抽脅镬烹之法所謂繁于秋荼密于凝脂而上下相趨奸僞萌生以底于亡是又慘礉苛毒不可以論于刑已