卷之十八 狀文書記八首
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詠先王遺風，翛然有東山之志，善矣！維雖老賤，沉迹無狀，豈不知有忠義之士乎？亦常延頸企踵，響風慕義無窮也。
然不敢自列于下執事者，以為賤貴有倫，等威有序，以閑人持不急之務，朝夕倚門窺戶，抑亦侍郎之所惡也。
而猥不見遺，思曹公命吳質，“曹”字疑是“車”字之訛。
将何以塞知己之望，報厚顧之恩。
内省空虛，流汗而已。
辄先馳狀，候涼時即躬詣門下奉謝。
王維頓首。
山中與裴秀才迪書 近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。
足下方溫經，猥不敢相煩，辄便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。
北涉玄灞，清月映郭，夜登華子岡，辋水淪漣，與月上下；寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，複與疏鐘相間。
此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄迳，臨清流也。
當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青臯，麥隴朝雊，斯之不遠，傥能從我遊乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀，然是中有深趣矣。
無忽。
因馱黃蘖人往，不一。
山中人王維白。
與魏居士書 足下太師之後，世有明德，宜有四代五公，克複舊業。
而伯仲諸昆，頃或早世，惟有壽光，複遭播越。
幼生弱侄，藐然諸孤，布衣徒步，降在阜隸。
足下不忍其親，杖策入關，降志屈體，托于所知。
身不衣帛，而于六親孝慈；終日一飯，而以百口為累。
攻苦食淡，流汗霡霂，為之驅馳。
仆見足下，裂裳毀冕，二十餘年，山栖谷飲，高居深視，造次不違于仁，舉止必由于道。
高世之德，欲蓋而彰。
又屬聖主搜揚仄陋，束帛加璧，被于岩穴；相國急賢，以副旁求，朝聞夕拜。
片善一能，垂章拖組，況足下崇德茂緒，清節冠世，風高于黔婁善卷，行獨于石門荷筿。
朝廷所以超拜右史，思其入踐赤墀，執牍珥筆，羽儀當朝，為天子文明。
且又祿及其室養，昆弟免于負薪，樵蘇晚爨，柴門閉于積雪，藜床穿而未起。
若有稱職，上有緻君之盛，下有厚俗之化，亦何顧影跼步，行歌采薇，是懷寶迷邦，愛身賤物也。
豈謂足下利鐘釜之祿，榮數尺之绶，雖方丈盈前，而蔬食菜羹；雖高門甲第，而畢竟空寂。
人莫不相愛，而觀身如聚沫；人莫不自厚，而視财若浮雲，于足下實何有哉！聖人知身不足有也，故曰欲潔其身，而亂大倫；知名無所着也，故曰欲使如來，名聲普聞。
故離身而返屈其身，知名空而返不避其名也。
古之高者曰許由，挂瓢于樹，風吹瓢，惡而去之，聞堯讓，臨水而洗其耳。
耳非駐聲之地，聲無染耳之迹，惡外者垢内，病物者自我，此尚不能至于曠士，豈入道者之門欤？降及嵇康，亦雲頓纓狂顧，逾思長林而憶豐草。
頓纓狂顧，豈與俯受維絷有異乎？長林豐草，豈與官署門闌有異乎？異見起而正性隐，色事礙而慧用微，豈等同虛空，無所不遍，光明遍照，知見獨存之旨邪？此又足下之所知也。
近有陶潛，不肯把闆屈腰見督郵，解印绶棄官去，後貧《乞食》詩雲：“叩門拙言辭。
”是屢乞而多慚也。
嘗一見督郵，安食公田數頃，一慚之不忍，而終身慚乎！此亦人我攻中，忘大守小，不□其後之累也。
孔宣父雲：我則異于是，無可無不可。
可者适意，不可者不适意也。
君子以布仁施義，活國濟人為适意，縱其道不行，亦無意為不适意也。
苟身心相離，理事俱如，則何往而不适。
此近于不易，願足下思可不可之旨，以種類俱生，無行作以為大依，無守默以為絕塵，以不動為出世也。
仆年且六十，足力不強，上不能原本理體，裨補國朝；下不能殖貨聚谷，博施窮窘，偷祿苟活，誠罪人也。
然才不出衆，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳，實非欲引屍祝以自助，求分謗于高賢也。
略陳起予，惟審圖之。
冬筍記 會心者行，表行者祥，故行藏于密，而祥發于外，欲人不知，不可得也。
夫孝，于人為和德，其應為陽氣。
筍，陽物也，而以陰出，斯其效欤？重冰閉地，密雪滔天，閉，顧元緯本作“開”，誤，今校正。
而綠箨包生，不日盈尺，公之家執德庇人，仗義藩國，忘身于王室，不家于朱戶。
公世載盛德，人文冠冕，又天姿大賢，庭訓括羽之日，諸季式亦克用訓。
我爾身也，共被為疏；禮庇身焉，禦侮無所。
花萼韡韡，爛其盈門；兄弟怡怡，穆然映女。
且孝有上和下睦之難，尊賢容衆之難，厚人薄己之難，自家刑國之難；加行之以忠信，文之以禮樂，斯其大者遠者。
況承順顔色乎！況溫清枕席乎！如是故天高聽卑，神鑒孔明，不然筍曷為出哉？視諸故府，則昔之人，亦以孝緻斯瑞也。
然不敢自列于下執事者，以為賤貴有倫，等威有序，以閑人持不急之務，朝夕倚門窺戶，抑亦侍郎之所惡也。
而猥不見遺，思曹公命吳質，“曹”字疑是“車”字之訛。
将何以塞知己之望，報厚顧之恩。
内省空虛，流汗而已。
辄先馳狀，候涼時即躬詣門下奉謝。
王維頓首。
山中與裴秀才迪書 近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。
足下方溫經，猥不敢相煩，辄便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。
北涉玄灞，清月映郭，夜登華子岡，辋水淪漣，與月上下；寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，複與疏鐘相間。
此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄迳，臨清流也。
當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青臯，麥隴朝雊，斯之不遠，傥能從我遊乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀，然是中有深趣矣。
無忽。
因馱黃蘖人往，不一。
山中人王維白。
與魏居士書 足下太師之後，世有明德，宜有四代五公，克複舊業。
而伯仲諸昆，頃或早世，惟有壽光，複遭播越。
幼生弱侄，藐然諸孤，布衣徒步，降在阜隸。
足下不忍其親，杖策入關，降志屈體，托于所知。
身不衣帛，而于六親孝慈；終日一飯，而以百口為累。
攻苦食淡，流汗霡霂，為之驅馳。
仆見足下，裂裳毀冕，二十餘年，山栖谷飲，高居深視，造次不違于仁，舉止必由于道。
高世之德，欲蓋而彰。
又屬聖主搜揚仄陋，束帛加璧，被于岩穴；相國急賢，以副旁求，朝聞夕拜。
片善一能，垂章拖組，況足下崇德茂緒，清節冠世，風高于黔婁善卷，行獨于石門荷筿。
朝廷所以超拜右史，思其入踐赤墀，執牍珥筆，羽儀當朝，為天子文明。
且又祿及其室養，昆弟免于負薪，樵蘇晚爨，柴門閉于積雪，藜床穿而未起。
若有稱職，上有緻君之盛，下有厚俗之化，亦何顧影跼步，行歌采薇，是懷寶迷邦，愛身賤物也。
豈謂足下利鐘釜之祿，榮數尺之绶，雖方丈盈前，而蔬食菜羹；雖高門甲第，而畢竟空寂。
人莫不相愛，而觀身如聚沫；人莫不自厚，而視财若浮雲，于足下實何有哉！聖人知身不足有也，故曰欲潔其身，而亂大倫；知名無所着也，故曰欲使如來，名聲普聞。
故離身而返屈其身，知名空而返不避其名也。
古之高者曰許由，挂瓢于樹，風吹瓢，惡而去之，聞堯讓，臨水而洗其耳。
耳非駐聲之地，聲無染耳之迹，惡外者垢内，病物者自我，此尚不能至于曠士，豈入道者之門欤？降及嵇康，亦雲頓纓狂顧，逾思長林而憶豐草。
頓纓狂顧，豈與俯受維絷有異乎？長林豐草，豈與官署門闌有異乎？異見起而正性隐，色事礙而慧用微，豈等同虛空，無所不遍，光明遍照，知見獨存之旨邪？此又足下之所知也。
近有陶潛，不肯把闆屈腰見督郵，解印绶棄官去，後貧《乞食》詩雲：“叩門拙言辭。
”是屢乞而多慚也。
嘗一見督郵，安食公田數頃，一慚之不忍，而終身慚乎！此亦人我攻中，忘大守小，不□其後之累也。
孔宣父雲：我則異于是，無可無不可。
可者适意，不可者不适意也。
君子以布仁施義，活國濟人為适意，縱其道不行，亦無意為不适意也。
苟身心相離，理事俱如，則何往而不适。
此近于不易，願足下思可不可之旨，以種類俱生，無行作以為大依，無守默以為絕塵，以不動為出世也。
仆年且六十，足力不強，上不能原本理體，裨補國朝；下不能殖貨聚谷，博施窮窘，偷祿苟活，誠罪人也。
然才不出衆，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳，實非欲引屍祝以自助，求分謗于高賢也。
略陳起予，惟審圖之。
冬筍記 會心者行，表行者祥，故行藏于密，而祥發于外，欲人不知，不可得也。
夫孝，于人為和德，其應為陽氣。
筍，陽物也，而以陰出，斯其效欤？重冰閉地，密雪滔天，閉，顧元緯本作“開”，誤，今校正。
而綠箨包生，不日盈尺，公之家執德庇人，仗義藩國，忘身于王室，不家于朱戶。
公世載盛德，人文冠冕，又天姿大賢，庭訓括羽之日，諸季式亦克用訓。
我爾身也，共被為疏；禮庇身焉，禦侮無所。
花萼韡韡，爛其盈門；兄弟怡怡，穆然映女。
且孝有上和下睦之難，尊賢容衆之難，厚人薄己之難，自家刑國之難；加行之以忠信，文之以禮樂，斯其大者遠者。
況承順顔色乎！況溫清枕席乎！如是故天高聽卑，神鑒孔明，不然筍曷為出哉？視諸故府，則昔之人，亦以孝緻斯瑞也。