卷二十

寳珠王子曰此是世寳于諸寳中法寳為上此是世光于諸光中智光為上此是世明于諸明中心明為上 立六宗 二十八祖達磨天竺國有佛大勝多立六宗一有相宗二無相宗三定慧宗四戒行宗五無得宗六寂靜宗師歎其分裂一一化服六宗之人皆歸其教又説偈曰在胎為身處世為人在眼曰見在耳曰聞在鼻辨香在口談論在手執捉在足運奔徧現俱該法界收攝在一微塵識者知是佛性不識喚作精魂師泛海至廣州梁武帝迎請至金陵曰朕造寺舍經度僧不可勝紀有何功徳師曰并無功徳此但人天小果有漏之因如影随形雖有非實帝問如何是聖谛第一義曰廓然無聖帝曰對朕者誰師曰不識帝不領悟潛回洛陽止嵩山少林寺終日面壁觀婆羅門有僧神光自維曰昔人求道敲骨取髓刺血濟饑布發淹泥投崖饷虎古尚如此我又何人其夜大雪豎立不動師曰汝求何事光曰願和尚開甘露門廣度羣生自斷左臂置前師與易名慧可光曰我心未甯乞師與安師曰将心來與汝安光曰覔心了不可得師曰我與汝安心竟師将西歸命門人各言所得道副曰如我所見不執文字不離文字而為道用師曰汝得吾皮毛總持曰我今一見更不再見師曰汝得吾肉道育曰四大本空五隂非有而我見處一法可得師曰汝得吾骨最後慧可禮拜後依位而立師曰汝得吾髓又曰明道者多行道者少説理者多通理者少汝當闡揚物理使悟一念廻機便同本得偈曰吾本來茲土傳教救迷情一花開五葉結果自然成時魏氏禅隽如林律師流支三藏僧中鸾鳯也與師論議是非鋒起競加毒藥師端居而逝後三嵗人遇師于蔥嶺手攜隻履翩翩獨逝問師何往曰西天去明帝令唘圹惟空棺一隻革履存焉 壁觀一念廻機隻履并見上 頂骨如五峯秀出 二十九祖慧可大師宴坐香山八載見一神人曰将欲受果何滞此也翊日頭痛如刺其師欲治之空中曰此乃換骨非常痛也師覩其頂骨如五峯秀出矣後有居士來問曰弟子身纒風恙請和尚懴罪師曰将罪來與汝懴居士曰覔罪不可得師曰我與汝懴罪竟宜依佛法僧住曰和尚是僧何名佛法師曰是心是佛是心是法佛法無二僧寳亦然曰今日始知罪性不在内不在外不在中間如其心然佛法無二也 解脫法門 三十祖僧璨大師有沙彌乞解脫法門師曰誰縛汝曰無人縛師曰何更求解脫乎 姓空 三十一祖道信大師逢一小兒師曰汝何姓曰是佛姓師曰汝無姓耶曰姓空 本來無一物 三十二祖?忍大師有居士盧慧能來谒師曰汝自何來曰嶺南師曰欲何事曰求作佛師曰嶺南人無佛性若何得佛曰人有南北佛性豈然有僧神秀于廊壁書偈曰身是菩提樹心如明鏡台時時勤拂拭莫遣有塵埃能宻于偈側寫雲菩提本非樹明鏡亦非台本來無一物何假拂塵埃大師乃?衣付法于能 形為影本聲是響根 向居士緻書二祖曰影因形起響逐聲來弄影勞形不識形為影本揚聲止響不知聲是響根 嬾融 金陵牛頭山法融禅師少通經史歎曰儒道世典非究竟法般若正觀出世舟航遂投師落發入牛頭山有百鳥銜花之異貞觀中四祖親訪問寺僧此間有道人否曰出家兒那個不是道人祖曰阿那個是道人僧雲山中有一嬾融莫是道人遂入山見師繞庵有虎狼之類祖乃舉兩手作怖勢師曰猶有這個在師乃稽首請真要祖曰百千法門同歸方寸河沙妙徳總在心源一切業障煩惱本來空寂一切因果皆如夢幻無三界可出無菩薩可求汝但任心自在觸目遇縁快樂無憂故名為佛 安心偈 慧忠禅師有安心偈曰人法雙淨善惡兩忘真心真實菩提道? 色聲鸩毒 鐘山昙璀禅師初谒牛頭融師曰色聲為無生之鸩毒受想乃至人之坑穽 逢徑即止 徑山道欽禅師為?素禅師弟子師曰汝乘流而行逢徑即止師遂南行至徑山乃住錫焉有僧問如何是道師曰山上有鯉魚水底有蓬塵 鵲巢和尚布毛侍者 杭州道林禅師初至秦望山見長松枝葉蟠屈如蓋遂栖止其上時謂之鳥窠禅師複有鵲巢其側人目為鵲巢和尚有侍者防通欲辭去師曰何往曰往諸方學佛法師曰若是佛法此中亦有少許于身上拈起布毛吹之遂悟時謂布毛侍者元和中太守白居易入山曰師住處甚危險師曰太守危險尤甚曰弟子位鎮江山何險之有師曰薪火相交識性不停得非險乎又問佛法大意師曰諸惡莫作衆善奉行白曰三嵗孩兒也解恁麽道師曰三嵗孩兒雖道得八十老人行不得 見性成佛 天台雲居智禅師有僧問見性成佛其義雲何師曰清淨之性本來湛然如是明見