卷二十

照耀天地四祖曰寳山者身也泉湧者法無盡也日從窟出者入道之相也照耀天地者知慧超越也 從自心來 六祖彌遮迦至比天竺國有一人持酒問曰師何方而來欲往何所師曰從自心來欲往無處曰識我手中物否師曰此是觸器曰師識我否師曰我即不識識即非我 義勝 七祖婆須蜜者忽一智者自稱難提日與師論義師曰仁者論即不義義即不論若疑論義終非義論難提知師義勝即曰我願求道沾甘露味 言與心親行與道合 八祖難提者至毗舍羅家一子名伏防蜜多禮拜曰父母非我親誰是最親者諸佛非我道誰為最道者尊者曰汝言與心親父母非可比汝行與道合諸佛心即是外求有相佛與汝不相似欲識汝本心非合亦非離 處胎六十嵗 九祖伏防蜜多有長者擕一子來曰此子處胎六十嵗因号難生今令出家師説偈曰真理本無名因名顯真理受得真實法非真亦非僞 脇尊者 十祖初侍伏防尊者未嘗睡眠謂其脇不至席因号脇尊者 鋸義木義 十一祖富那夜奢有馬鳴大士問曰我欲識佛師曰不識者是曰佛既不識焉知是乎師曰既不識佛焉知不是曰此是鋸義師曰彼是木義複問鋸義者何曰與師正出又問木義者何曰汝被我解馬鳴遂悟 汝化性海得否 十二祖馬鳴大士忽見女子説偈曰稽首長老尊當受如來記今于此地上宣通第一義師曰将有魔來吾當除之即現一金龍震動山嶽師俨然如坐魔遂滅複本形曰我名迦毗摩羅化巨海為小防師曰汝化性海得否曰我未嘗知師曰山河大地皆依法建三昧六神通由茲法現迦毘遂發信心與徒衆三千俱來剃度師乃付法 蟒住石窟 十三祖迦毗摩羅入山逢大蟒盤繞師身師授三皈依蟒化為素服老人曰我昔為比丘有初學數來請益我煩為應荅起嗔恨想命終堕為蟒身住是窟中千載适聞戒法故來謝耳又曰北有大樹防覆五百丈其樹王名龍樹 除我慢 十四祖龍樹尊者至南印國人多信福業曰人有福業世間第一徒言佛性誰能觀之尊者曰汝欲見佛性先須除我慢彼人曰佛性大小荅曰非小非大非廣非狹無福無報不死不生 一針投水 十五祖迦那提婆谒龍樹大士及門龍樹先遣人以滿鉢水示之祖以一針投水欣然契防 身心俱定 十六祖羅睺羅多見僧迦難提入定方起尊者曰汝身定耶心定耶曰身心俱定尊者曰身心俱定何有出入曰雖有出入不失定相如金在井金體常寂 鈴鳴風鳴 十七祖僧迦難提見山舍一童子持圓鑒曰諸佛大圓鑒内外無瑕翳兩人同得見心眼皆相似即出家受戒名迦邪舍多時聞風吹殿銅鈴聲尊者問師曰鈴鳴耶風鳴耶師曰非風非鈴我心鳴耳曰心複誰乎曰俱寂靜 答無者誰 十八祖迦邪舍多至月氐國一婆羅門舍自扣其門舍主羅多曰此舍無人尊者曰荅無者誰羅多遽開闗延接投誠出家 善惡之報 十九祖鸠摩羅多曰善惡之報有三時焉凡人但見仁殀暴夀逆吉義兇便謂亡因果不知影響相随毫厘靡忒百千萬劫亦不磨滅 心無所希名之曰道 二十祖阇黎多曰我不求道亦不颠倒我不禮佛亦不防慢我不長坐亦不懈怠我不廢食亦不雜食我不知足亦不貪欲心無所希名之曰道 夢吞二珠 二十一祖婆修盤頭其母初夢吞明暗二珠有孕有一羅漢曰汝當生二子一即祖師一即刍尼昔如來在雪山修道刍尼巢于頂上佛既成道刍尼受報為那提國王佛記雲汝後與聖同胞今無爽矣刍尼野鵲子 林間已經九白 二十二祖摩拏羅曰我在林間已經九白印度以一年為一白偈曰心随萬境轉轉處實能幽随流認得性無喜複無憂 聖子 二十三祖鶴勒七嵗防行聚落覩民間淫祀入廟叱曰汝妄興禍福幻惑于人嵗費牲牢傷害斯甚言訖廟貌忽壊鄉黨謂之聖子 開手奉珠 二十四祖師子比丘有長者引一子見師曰此子當生便拳左手今既長矣終未能舒願聞宿因師即手接曰還我珠來童子遽開手奉珠師曰吾前為僧有童子婆舍吾赴西海齋受襯珠付之今見還矣遂為法嗣 當為佛事 二十五祖婆舍斯多中印國王太子求出家祖曰汝欲出家當為何事曰不為别事祖曰不為何事曰不為俗事祖曰當為何事曰當為佛事 璎珞童子 二十六祖不為蜜多有婆羅門子不知名氏或自言璎珞人謂之璎珞童子尊者曰此童子即大勢至菩薩也 無價寳珠 二十七祖般若多羅南印王施無價