卷五十

欽定四庫全書 類說目録 卷五十 佛書雜說 如來　　　　　　三教 舜佛　　　　　　八卦 色空　　　　　　人弗為惡【缺】 無漏法門　　　　觀音如來 心法　　　　　　身口清淨 莊老　　　　　　大慈 種諸善根　　　　老子不能言仁義 變化　　　　　　呂望 魍魉　　　　　　貞一緻一三昧 孟子善立言 孔子雜說 名諱　　　　　　文君北蠻 射策　　　　　　印绶 作史　　　　　　才智 退之有聲樂服金石 相反　　　　　　禇大 文字忌諱　　　　兵家勝負 缙紳脞說 王母侍女　　　　騎上杯 夢妻寄詩　　　　夢青衣婦人索眼雨中望蓬萊詩　　婦人在鏡中 閻羅王　　　　　玲珑奈老何 三仙　　　　　　渾家聨句 南嶽地仙　　　　綠裙紅袖 楚小波　　　　　桐葉上詩 孟氏為少年所私　在母胎二十二月北嶽賜石雁　　　廬山紅蓮 月中桂子　　　　蒲麥 獨孤妻夢翫月　　八戒 類說目録 欽定四庫全書 類說卷五十　　　　　　　宋　曽慥　編佛書雜說 如來 如者來之體來者如之用湛然常自如者謂之如應物而來者謂之來來者金聲如者玉振之也 三教 儒者之陽陰老氏之有無釋家之色空言其緻則一也 舜佛 舜由仁義行非行仁義也佛由定慧行非行定慧也 八卦 正北方坎其本性也佛也陰靜而有陽動乎其間葢陽生于陰也至于艮則終萬物始萬物者也惟文殊可即此義也文殊者智也萬物莫不由乎智而相終始也至震則萬物發生而出故曰帝出乎震以體言之為神以用言之為帝惟普賢可即此義齊乎防則亊當齊戒用事之時必洗心防患故以防為齊離者萬物盛大如佛法用徧法界而有光明故曰相見乎離至坤則将收斂也如佛漸入湼槃之際故曰緻役乎坤兊者正西物皆收成則多悅矣故曰說言乎兊至幹則陰陽相薄之地故曰戰乎幹至坎則脫一有為之時故曰勞乎坎方歸至靜如入湼槃者也此言萬物皆循天地陰陽自然之理儒者之道至此極矣 色空 釋氏之色空即老氏之有無色即是空空即是色莊子所謂有無無有者是也在我之謂形在彼之謂色如釋氏所謂六根六塵是也 無漏法門 佛者人弗為惡也仙者如山之不動也人弗為惡通乎晝夜之道而即所謂圓覺也退藏于宻釋氏所謂無漏法門也 觀音如來 異口同善言也真實不虛比其觀自在者也谛聽比佛之觀世音也菩薩者博施濟衆者也般若者類莊生之齊物如來菩薩猶堯舜禹稷也 心死 哀莫大于心死禅家所謂蒼天蒼天 身口清淨 心無罣礙故無有恐怖此全于天者能之所以逺離颠倒心不念是非口不言利害此其所以身口清淨也手擎三千大千世界荘生所謂狹宇宙者也色不異空空不異色色即是空空即是色此忘其肝膽遺其耳目内外俱盡者也心處六情如鳥投網因物有遷者也 荘老 前際不來後際不斷荘生所謂無古今也無量無邉此所以處乎不深之度藏乎無端之紀遊乎萬物之所終始而曾不知其極也無上防妙此老子所謂防妙?通深不可識也本性空寂此常無欲以觀其妙也心善淵此所謂如清泠水者也淨無瑕穢此所謂滌除?覧無疵者也 大慈 人以大覺為歸世之迷人塵勞妄想而不悟雖生而防其所以生矣此達者之所哀佛氏之所以有大悲之号也 種諸善根 臯陶布種萬民之德而黎民歸之猶釋氏所謂種諸善根 老子不能言仁義 老子能言道德不能言仁義葢人亦有能逺而不能近能高而不能下者老子豈不知仁義之為益于世我欲盛言大道之羙故提起仁義耳 變化 變者天道也化者地道而已能變化者惟聖人乎 呂望 呂望未足為聖人止為大賢耳 魍魉 神不明謂之魍精不明謂之魉 貞一緻一三昩 道家雲貞一儒者雲緻一釋氏雲三昩其義通也言一即有二遂至于三言三即昩在其間反複存之而已 孟子善立言 孟子曰君子之于禽獸見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉此似近乎釋氏又曰今樂猶古樂此似近乎老荘不見孟子善立言也釋氏深言之儒淺言之深亦見其淺淺亦見其深孟子言至此而止者為天下後世慮也 孔子雜說 名諱 太史公名談故史記無談字季布?改趙談作趙同範?父名防故後漢無防字郭防鄭防皆作大字李翺父名楚金故為文皆以今為茲韓愈為李賀作諱辯持言在不稱征之說故愈父仲卿未嘗諱焉曹志植之子奏議雲幹植不強不諱植字三國志猶不諱其君名雲功以權成是斥孫權之名也 文君北蠻 文王可以為文君張衡賦文君為我端着是也北狄可以為北蠻史記匈奴傳猃狁葷粥居下北蠻是也二典可以為谟馬融戛擊鳴球載于虞谟是也堯典可以為唐書吳陸抗傳靖言庸違唐書攸戒是也韶亦可為