卷五十五 論五 連珠
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其子有同門生喪親，家在中山，白丹欲奔慰，丹怒而撻之，令寄缣以祠焉。
《禮記》曰：夏楚二物，收其威也。
鄭玄曰：夏，槄也。
楚，荊也。
夏與槚古今字也。
昌言，已見王元長《策秀才文》。
《孫綽子》曰：莊多寄言，渾沌得宗。
罔象得珠，旨哉言乎！〕 "近世有樂安任昉，海内髦傑，早绾銀黃，夙昭民譽。
〔《漢書》上以書敕責楊仆曰：懷銀黃，垂三組，誇卿裡。
《左氏傳》曰：晉悼公即位，六官之長，皆民譽也。
〕遒文麗藻，方駕曹王；英跱俊邁，聯橫許郭。
類田文之愛客，同鄭莊之好賢。
〔《孫綽集》序曰：綽文藻遒麗。
方駕，已見《西京賦》。
曹王，子建仲宣也。
《魏志》曰：崔琰謂司馬朗：子之弟剛斷英跱。
裴松之案：跱或作特，竊謂英特為是。
《辯亡論》曰：武将連衡。
範晔《後漢書》曰：許劭少峻名節，好人倫，多所賞識，故天下言拔士者，鹹稱許郭。
《史記》曰：孟嘗君名文，姓田氏。
在薛招緻諸侯賓客，食客數千人。
《漢書》曰：鄭當時，字莊，為大司農。
每朝，候上問說，未嘗不言天下長者。
班固述曰：莊之推賢，於茲為德。
〕見一善則盱衡扼腕，遇一才則揚眉抵掌。
雌黃出其唇吻，朱紫由其月旦。
〔《孟子》曰：舜聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦。
盱衡，已見《魏都賦》。
扼腕，已見《蜀都賦》。
《大戴禮》曰：孔子愀然揚眉。
《戰國策》曰：蘇秦說趙王，抵掌而言。
孫盛《晉陽秋》曰：王衍，字夷甫。
能言，於意有不安者，辄更易之，時号口中雌黃。
《東觀漢記》曰：汝南太守宗資等，任用善士，朱紫區别。
範晔《後漢書》曰：許子将與從兄靖，俱有高名，好共覈論鄉黨人物，月旦辄更品題，故汝南俗有月旦評焉。
〕於是冠蓋輻湊，衣裳雲合，辎軿擊轊，坐客恒滿。
蹈其阃阈，若升阙裡之堂；入其隩隅，謂登龍門之阪。
〔《西都賓》曰：冠蓋如雲。
《漢書》曰：郡國輻湊，浮食者多。
《解嘲》曰：天下之士，雷動雲合。
範晔《後漢書》曰：袁紹賓客所歸，辎軿比毂，填接街陌。
《說文》曰：軿，車前衣。
車後為辎。
《史記》蘇秦曰：臨菑之途，車毂相擊。
《說文》曰：辎，車軸端。
範晔《後漢書》孔融曰：座上客恒滿。
鄭玄《禮記注》曰：阃，阈，皆門限也。
阙裡，孔子所居也。
升堂入隩，已見孔融《薦祢衡表》。
範晔《後漢書》曰：李膺，字元禮，獨持風裁。
士有被其容接者，名為登龍門。
〕至於顧盼增其倍價，剪拂使其長鳴，彯組雲台者摩肩，趍走丹墀者疊迹。
〔《戰國策》蘇代說淳于髡曰：客有謂伯樂曰：臣有駿馬欲賣之，比三旦而立於市，人莫與言，願子還而視之。
去而顧之，臣請獻一朝之費。
伯樂乃旋視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。
又汗明說春申君曰：夫骥服鹽車，上太行中坂，遷延負轅，不能上。
伯樂遭之，下車，攀而哭之，骥於是迎而鳴者。
何也？彼見伯樂之知己。
今仆居鄙俗之日久矣，君獨無湔拔仆也。
湔拔剪拂，音義同也。
長鳴，已見劉琨《答盧谌詩》。
雲台，已見《辯命論》。
《史記》蘇秦說齊王曰：臨菑之途，人肩相摩。
《漢典職儀》曰：以丹漆地，故稱丹墀。
《吳都賦》曰：躍馬疊迹。
〕莫不締恩狎，結綢缪，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。
〔《過秦論》曰：合從締交。
《禮記》曰：賢者狎而敬之。
鄭玄曰：狎，習也，近也。
李陵詩曰：獨有盈觞酒，與子結綢缪。
《淮南子》曰：惠施死而莊子寝說，言世莫可為語也。
《楚辭》曰：日聞赤松之清塵。
《烈士傳》曰：陽角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往尋之。
道遇雨雪，計不俱全，乃并衣糧與角哀，入樹中死。
應璩《與王将軍書》曰：雀鼠雖愚，猶知徽烈。
〕及瞑目東粵，歸骸洛浦。
繐帳猶懸，門罕漬酒之彥；墳未宿草，野絕動輪之賓。
〔東粵，謂新安，昉死所也。
洛浦，謂歸葬揚州也。
《莊子》曰：夫差瞑目東粵。
《楚詞》曰：歸骸舊邦莫誰語。
魏武遺令曰：於台堂上，施六尺床，繐帳。
謝承《後漢書》曰：徐稚，字孺子。
前後州郡選舉，諸公所辟，雖不就。
有死喪，負笈赴吊。
常於家預炙雞一隻，一兩綿漬酒，日中曝乾，以裹雞，徑到所赴冢隧外，以水漬之，使有酒氣升。
米飯，白茅藉，以雞置前。
醊酒畢，留谒即去，不見喪主。
《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。
動輪，範式也，已見上文。
〕藐爾諸孤，朝不謀夕，流離大海之南，寄命嶂疠之地。
〔諸孤，昉子也。
劉璠《梁典》曰：昉有子，東裡、西華、南客、北叟，并無術學，墜其家業。
《左氏傳》晉獻公曰：以是藐諸孤。
又趙孟曰：朝不謀夕，何可長也。
李陵《與蘇武書》曰：流離辛苦，幾死朔北之野。
範晔《後漢書》朱勃上書曰：士人饑困，寄命漏刻。
蔣子萬《機論》曰：許文休東渡江，乃在嶂氣之南。
《梁典》不言昉子遠之交桂，今言大海之南者，蓋言流離之甚也。
〕自昔把臂之英，金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，甯慕郈成分宅之德。
〔此謂到洽兄弟也。
劉孝标《與諸弟書》曰：任既假以吹噓，各登清貫。
任雲亡未幾，子侄漂流溝渠，洽等視之攸然，不相存贍。
平原劉峻疾其苟且，乃廣朱公叔《絕交論》焉。
《東觀漢記》曰：朱晖同縣張堪，有名德，每與相見，常接以友道。
晖以堪宿成名德，未敢安也。
堪至把晖臂曰：欲以妻子讬朱生。
堪後物故，南陽餓，晖聞堪妻子貧窮，乃自往候視，見其困厄，分所有以赈給之，歲送穀五十斛，帛五疋，以為常。
羊舌氏，叔向也。
《春秋外傳》曰：叔向見司馬侯之子，撫而泣之曰：自此父之死也，吾蔑與比事君也。
昔者，此其父始之，我終之，我始之，夫子終之。
《孔叢子》曰：郈成子自魯聘晉，過于衛，右宰毂臣止而觞之，陳樂而不作，酣畢而送以璧。
成子不辭，其仆曰：不辭，何也？成子曰：夫止而觞我，親我也；陳樂不作，告我哀也；送我以璧，讬我也。
由此觀之，衛其亂矣。
行三十裡而聞衛亂作，右宰毂臣死之。
成子於是迎其妻子，還其璧，隔宅而居之。
〕 嗚呼！世路險巇，一至於此！太行孟門，豈雲嶄絕。
〔《盧谌詩》曰：山居是所樂，世路非我欲。
《楚詞》曰：何周道之平易兮，然蕪穢而險巇。
王逸曰：險巇，猶颠危也。
孟門、太行，二山名也。
《史記》曰：殷纣之國，左孟門，右太行也。
〕是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長骛。
獨立高山之頂，歡與麋鹿同群，皦皦然絕其雰濁，誠恥之也，誠畏之也。
〔耿介之士，峻自謂也。
《韓子》曰：耿介之士寡，而商賈之人多。
《墨子》曰：公輸欲以楚攻宋，墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，十日至郢。
曹植《應诏詩》曰：弭節長骛。
郭象《莊子注》曰：亢然獨立高山之頂。
《楚詞》曰：高山崔巍兮水湯湯，死日将至兮與麋鹿同坑。
《論語》子曰：鳥獸不可與同群。
孔安國曰：隐居山林，是同群也。
範晔《後漢書》曰：皦皦者易汙。
《楚詞》曰：吸精氣而吐雰濁兮。
《說文》曰：雰亦氛字。
〕 ◎連珠〔傅玄叙連珠曰：所謂連珠者，興於漢章之世，班固、賈逵、傅毅三子，受诏作之。
其文體，辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而覽者微悟，合於古詩諷興之義。
欲使曆曆如貫珠，易看而可悅，故謂之連珠。
〕 ○演連珠五十首 ※陸士衡 臣聞日薄星回，穹天所以紀物；山盈川沖，後土所以播氣。
〔天地所以施生，日薄於天，星回於漢。
穹蒼所以紀陰陽之節，在山則實，在地則化，所以散剛柔之氣也。
善曰：《禮記》曰：季冬之月，日窮于次，月窮於紀，星回於天，數将幾終，歲且更始。
《國語》太子晉曰：山，土之聚也。
川，氣之通也。
天地成而聚於高，歸物於下，疏為川谷，以導其氣也。
《字書》曰：沖，虛也。
鄭玄考工記注曰：播，散也。
〕五行錯而緻用，四時違而成歲。
〔夫五行四時，佐天地造物者也。
然水火相殘，金木相代，而共成陶鈞之緻。
春秋異候，寒暑繼節，而俱濟一歲之功也。
善曰：《莊子》曰：四時殊氣，天不私，故歲成。
五官殊職，君不私，故國治也。
〕是以百官恪居，以赴八音之離；明君執契，以要克諧之會。
〔三才理通，趣舍不異，天地既然，人理得不效之哉！所以臣敬治其職，膺金石之别響，君執契居中，納铿锵之合韻。
善曰：《左氏傳》闵子骞曰：敬恭朝夕，恪居官次。
《老子》曰：聖人執左契而不責於人，有德司契，無德司徹。
《尚書》曰：八音克諧。
《呂氏春秋》曰：宮、徵、商、羽、角，各處其處，音皆調均，而不可以相違，此所以無不受也。
賢主之立官，有似於此，百官各處其職，治其事，以待主，主無不安矣。
〕 臣聞任重於力，才盡則困，用廣其器，應博則兇。
是以物勝權而衡殆，形過鏡則照窮。
〔夫锱铢之衡，懸千斤之重；徑尺之鏡，照尋丈之形。
用過其力，傷其本性，故在權則衡危，於鏡則照暗也。
善曰：勝或為稱。
《爾雅》曰：稱，舉也。
一曰，稱亦勝也。
《吳錄》子胥曰：越未能與我争稱負也。
〕故明主程才以效業，貞臣底力而辭豐。
〔由衡危鏡兇，哲人所以為戒。
故主則程其才而授官，臣則辭其豐而緻力。
此唐虞所以緝熙，稷契所以垂美也。
善曰：《說文》曰：程，品也。
《廣雅》曰：效，驗也。
王肅《尚書注》曰：底，緻也。
〕 臣聞髦俊之才，世所希乏，丘園之秀，因時則揚，是以大人基命，不擢才於後土，明主聿興，不降佐於昊蒼。
〔此章言賢人雖希，而無世不有。
故亡殷三仁辭職，隆周十亂入朝。
故明主之興，非天地特為生賢才，在引而用之為貴爾。
善曰：毛苌《詩傳》曰：髦，俊也。
《周易》曰：六五，贲于丘園，束帛戋戋。
王肅曰：失位無應，隐處丘園。
蓋象衡門之人，道德彌明，必有束帛之聘。
戋戋，委積之貌也。
鄭玄曰：秀士，有德行道藝者也。
《尚書》曰：王如不敢及天基命定命。
〕 臣聞世之所遺，未為非寶，主之所珍，不必適治。
是以俊乂之薮，希蒙翹車之招；金碧之岩，必辱鳳舉之使。
〔言末代闇主，崇神棄賢，故俊乂無翹車之徵，金碧有鳳舉之使也。
善曰：毛苌《詩傳》曰：適，之也。
陳敬仲曰：翹翹車乘，招我以弓。
豈不欲往，畏我友朋。
《漢書》曰：或言益州有金馬、碧雞之神，可醮而緻。
於是遣谏大夫王襃使持節而求之。
班固《功德論》曰：朱軒之使，鳳舉於龍堆之表。
〕 臣聞祿放於寵，非隆家之舉；官私於親，非興邦之選。
是以三卿世及，東國多襄弊之政；五侯并軌，西京有陵夷之運。
〔寵，謂五侯。
親，謂三卿。
言三桓專魯，而哀公見逐。
五侯用權，而漢氏以亡。
善曰：孔安國《論語注》曰：放，依也。
《論語》孔子曰：政逮大夫四世，夫三桓子孫微矣。
孔安國曰：三桓，謂仲孫、叔孫、季孫也。
東國，謂魯也。
《法言》曰：夷惠無仲尼，西山之餓夫，東國之黜臣。
《漢書》曰：成帝悉封舅王譚、王商、王立、王根、王逢時列侯。
五人同日封，故世謂之五侯。
《廣雅》曰：軌，迹也。
陵夷，已見上文。
《春秋命曆叙》曰：五德之運，應錄次相代也。
〕 臣聞靈輝朝覯，稱物納照；時風夕灑，程形賦音。
是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匮於心。
〔言至道均被，萬物取而鹹足，淳化普洽，百姓用而不匮，猶靈耀覯而品物納光，清風流而百籁含響也。
善曰：《淮南子》曰：猶條内之時灑。
許慎曰：灑，猶汎也。
〕 臣聞頓網探淵，不能招龍；振綱羅雲，不必招鳳。
是以巢箕之叟，不眄丘園之币；洗渭之民，不發傅岩之夢。
〔古之隐人，結巢以居，故曰巢父。
或言即許由也。
洗耳，一說巢父也。
記籍不同，未能詳孰是。
又傳說築於傅岩，而精通武丁，言巢許冥心長往，故無發夢之符。
善曰：頓，猶整也。
《說文》曰：振，舉也。
陸雲洗渭，而劉之意雲洗耳。
據劉之意，則以洗渭為洗耳乎？《呂氏春秋》曰：昔者堯朝許由於沛澤之中，曰：請屬天下於夫子。
許由遂之箕山之下，颍水之陽。
《琴操》曰：堯大許由之志，禅為天子。
由以其言不善，乃臨河而洗耳。
李陵詩曰：許由不洗耳，後世有何徵。
魏子曰：昔者許由之立身也，恬然守志存已。
不甘祿位，洗耳不受帝堯之讓，謙退之高也。
《益部耆舊傳》秦密對王商曰：昔堯優許由，非不弘也，洗其
其子有同門生喪親，家在中山，白丹欲奔慰，丹怒而撻之，令寄缣以祠焉。
《禮記》曰：夏楚二物，收其威也。
鄭玄曰：夏，槄也。
楚，荊也。
夏與槚古今字也。
昌言，已見王元長《策秀才文》。
《孫綽子》曰：莊多寄言，渾沌得宗。
罔象得珠，旨哉言乎！〕 "近世有樂安任昉，海内髦傑，早绾銀黃，夙昭民譽。
《左氏傳》曰：晉悼公即位，六官之長，皆民譽也。
〕遒文麗藻，方駕曹王；英跱俊邁，聯橫許郭。
類田文之愛客，同鄭莊之好賢。
方駕，已見《西京賦》。
曹王，子建仲宣也。
《魏志》曰：崔琰謂司馬朗：子之弟剛斷英跱。
裴松之案：跱或作特，竊謂英特為是。
《辯亡論》曰：武将連衡。
範晔《後漢書》曰：許劭少峻名節，好人倫，多所賞識，故天下言拔士者，鹹稱許郭。
《史記》曰：孟嘗君名文，姓田氏。
在薛招緻諸侯賓客，食客數千人。
《漢書》曰：鄭當時，字莊，為大司農。
每朝，候上問說，未嘗不言天下長者。
班固述曰：莊之推賢，於茲為德。
〕見一善則盱衡扼腕，遇一才則揚眉抵掌。
雌黃出其唇吻，朱紫由其月旦。
盱衡，已見《魏都賦》。
扼腕，已見《蜀都賦》。
《大戴禮》曰：孔子愀然揚眉。
《戰國策》曰：蘇秦說趙王，抵掌而言。
孫盛《晉陽秋》曰：王衍，字夷甫。
能言，於意有不安者，辄更易之，時号口中雌黃。
《東觀漢記》曰：汝南太守宗資等，任用善士，朱紫區别。
範晔《後漢書》曰：許子将與從兄靖，俱有高名，好共覈論鄉黨人物，月旦辄更品題，故汝南俗有月旦評焉。
〕於是冠蓋輻湊，衣裳雲合，辎軿擊轊，坐客恒滿。
蹈其阃阈，若升阙裡之堂；入其隩隅，謂登龍門之阪。
《漢書》曰：郡國輻湊，浮食者多。
《解嘲》曰：天下之士，雷動雲合。
範晔《後漢書》曰：袁紹賓客所歸，辎軿比毂，填接街陌。
《說文》曰：軿，車前衣。
車後為辎。
《史記》蘇秦曰：臨菑之途，車毂相擊。
《說文》曰：辎，車軸端。
範晔《後漢書》孔融曰：座上客恒滿。
鄭玄《禮記注》曰：阃，阈，皆門限也。
阙裡，孔子所居也。
升堂入隩，已見孔融《薦祢衡表》。
範晔《後漢書》曰：李膺，字元禮，獨持風裁。
士有被其容接者，名為登龍門。
〕至於顧盼增其倍價，剪拂使其長鳴，彯組雲台者摩肩，趍走丹墀者疊迹。
去而顧之，臣請獻一朝之費。
伯樂乃旋視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。
又汗明說春申君曰：夫骥服鹽車，上太行中坂，遷延負轅，不能上。
伯樂遭之，下車，攀而哭之，骥於是迎而鳴者。
何也？彼見伯樂之知己。
今仆居鄙俗之日久矣，君獨無湔拔仆也。
湔拔剪拂，音義同也。
長鳴，已見劉琨《答盧谌詩》。
雲台，已見《辯命論》。
《史記》蘇秦說齊王曰：臨菑之途，人肩相摩。
《漢典職儀》曰：以丹漆地，故稱丹墀。
《吳都賦》曰：躍馬疊迹。
〕莫不締恩狎，結綢缪，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。
《禮記》曰：賢者狎而敬之。
鄭玄曰：狎，習也，近也。
李陵詩曰：獨有盈觞酒，與子結綢缪。
《淮南子》曰：惠施死而莊子寝說，言世莫可為語也。
《楚辭》曰：日聞赤松之清塵。
《烈士傳》曰：陽角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往尋之。
道遇雨雪，計不俱全，乃并衣糧與角哀，入樹中死。
應璩《與王将軍書》曰：雀鼠雖愚，猶知徽烈。
〕及瞑目東粵，歸骸洛浦。
繐帳猶懸，門罕漬酒之彥；墳未宿草，野絕動輪之賓。
洛浦，謂歸葬揚州也。
《莊子》曰：夫差瞑目東粵。
《楚詞》曰：歸骸舊邦莫誰語。
魏武遺令曰：於台堂上，施六尺床，繐帳。
謝承《後漢書》曰：徐稚，字孺子。
前後州郡選舉，諸公所辟，雖不就。
有死喪，負笈赴吊。
常於家預炙雞一隻，一兩綿漬酒，日中曝乾，以裹雞，徑到所赴冢隧外，以水漬之，使有酒氣升。
米飯，白茅藉，以雞置前。
醊酒畢，留谒即去，不見喪主。
《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。
動輪，範式也，已見上文。
〕藐爾諸孤，朝不謀夕，流離大海之南，寄命嶂疠之地。
劉璠《梁典》曰：昉有子，東裡、西華、南客、北叟，并無術學，墜其家業。
《左氏傳》晉獻公曰：以是藐諸孤。
又趙孟曰：朝不謀夕，何可長也。
李陵《與蘇武書》曰：流離辛苦，幾死朔北之野。
範晔《後漢書》朱勃上書曰：士人饑困，寄命漏刻。
蔣子萬《機論》曰：許文休東渡江，乃在嶂氣之南。
《梁典》不言昉子遠之交桂，今言大海之南者，蓋言流離之甚也。
〕自昔把臂之英，金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，甯慕郈成分宅之德。
劉孝标《與諸弟書》曰：任既假以吹噓，各登清貫。
任雲亡未幾，子侄漂流溝渠，洽等視之攸然，不相存贍。
平原劉峻疾其苟且，乃廣朱公叔《絕交論》焉。
《東觀漢記》曰：朱晖同縣張堪，有名德，每與相見，常接以友道。
晖以堪宿成名德，未敢安也。
堪至把晖臂曰：欲以妻子讬朱生。
堪後物故，南陽餓，晖聞堪妻子貧窮，乃自往候視，見其困厄，分所有以赈給之，歲送穀五十斛，帛五疋，以為常。
羊舌氏，叔向也。
《春秋外傳》曰：叔向見司馬侯之子，撫而泣之曰：自此父之死也，吾蔑與比事君也。
昔者，此其父始之，我終之，我始之，夫子終之。
《孔叢子》曰：郈成子自魯聘晉，過于衛，右宰毂臣止而觞之，陳樂而不作，酣畢而送以璧。
成子不辭，其仆曰：不辭，何也？成子曰：夫止而觞我，親我也；陳樂不作，告我哀也；送我以璧，讬我也。
由此觀之，衛其亂矣。
行三十裡而聞衛亂作，右宰毂臣死之。
成子於是迎其妻子，還其璧，隔宅而居之。
〕 嗚呼！世路險巇，一至於此！太行孟門，豈雲嶄絕。
《楚詞》曰：何周道之平易兮，然蕪穢而險巇。
王逸曰：險巇，猶颠危也。
孟門、太行，二山名也。
《史記》曰：殷纣之國，左孟門，右太行也。
〕是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長骛。
獨立高山之頂，歡與麋鹿同群，皦皦然絕其雰濁，誠恥之也，誠畏之也。
《韓子》曰：耿介之士寡，而商賈之人多。
《墨子》曰：公輸欲以楚攻宋，墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，十日至郢。
曹植《應诏詩》曰：弭節長骛。
郭象《莊子注》曰：亢然獨立高山之頂。
《楚詞》曰：高山崔巍兮水湯湯，死日将至兮與麋鹿同坑。
《論語》子曰：鳥獸不可與同群。
孔安國曰：隐居山林，是同群也。
範晔《後漢書》曰：皦皦者易汙。
《楚詞》曰：吸精氣而吐雰濁兮。
《說文》曰：雰亦氛字。
〕 ◎連珠
其文體，辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而覽者微悟，合於古詩諷興之義。
欲使曆曆如貫珠，易看而可悅，故謂之連珠。
〕 ○演連珠五十首 ※陸士衡 臣聞日薄星回，穹天所以紀物；山盈川沖，後土所以播氣。
穹蒼所以紀陰陽之節，在山則實，在地則化，所以散剛柔之氣也。
善曰：《禮記》曰：季冬之月，日窮于次，月窮於紀，星回於天，數将幾終，歲且更始。
《國語》太子晉曰：山，土之聚也。
川，氣之通也。
天地成而聚於高，歸物於下，疏為川谷，以導其氣也。
《字書》曰：沖，虛也。
鄭玄考工記注曰：播，散也。
〕五行錯而緻用，四時違而成歲。
然水火相殘，金木相代，而共成陶鈞之緻。
春秋異候，寒暑繼節，而俱濟一歲之功也。
善曰：《莊子》曰：四時殊氣，天不私，故歲成。
五官殊職，君不私，故國治也。
〕是以百官恪居，以赴八音之離；明君執契，以要克諧之會。
善曰：《左氏傳》闵子骞曰：敬恭朝夕，恪居官次。
《老子》曰：聖人執左契而不責於人，有德司契，無德司徹。
《尚書》曰：八音克諧。
《呂氏春秋》曰：宮、徵、商、羽、角，各處其處，音皆調均，而不可以相違，此所以無不受也。
賢主之立官，有似於此，百官各處其職，治其事，以待主，主無不安矣。
〕 臣聞任重於力，才盡則困，用廣其器，應博則兇。
是以物勝權而衡殆，形過鏡則照窮。
用過其力，傷其本性，故在權則衡危，於鏡則照暗也。
善曰：勝或為稱。
《爾雅》曰：稱，舉也。
一曰，稱亦勝也。
《吳錄》子胥曰：越未能與我争稱負也。
〕故明主程才以效業，貞臣底力而辭豐。
故主則程其才而授官，臣則辭其豐而緻力。
此唐虞所以緝熙，稷契所以垂美也。
善曰：《說文》曰：程，品也。
《廣雅》曰：效，驗也。
王肅《尚書注》曰：底，緻也。
〕 臣聞髦俊之才，世所希乏，丘園之秀，因時則揚，是以大人基命，不擢才於後土，明主聿興，不降佐於昊蒼。
故亡殷三仁辭職，隆周十亂入朝。
故明主之興，非天地特為生賢才，在引而用之為貴爾。
善曰：毛苌《詩傳》曰：髦，俊也。
《周易》曰：六五，贲于丘園，束帛戋戋。
王肅曰：失位無應，隐處丘園。
蓋象衡門之人，道德彌明，必有束帛之聘。
戋戋，委積之貌也。
鄭玄曰：秀士，有德行道藝者也。
《尚書》曰：王如不敢及天基命定命。
〕 臣聞世之所遺，未為非寶，主之所珍，不必適治。
是以俊乂之薮，希蒙翹車之招；金碧之岩，必辱鳳舉之使。
善曰：毛苌《詩傳》曰：適，之也。
陳敬仲曰：翹翹車乘，招我以弓。
豈不欲往，畏我友朋。
《漢書》曰：或言益州有金馬、碧雞之神，可醮而緻。
於是遣谏大夫王襃使持節而求之。
班固《功德論》曰：朱軒之使，鳳舉於龍堆之表。
〕 臣聞祿放於寵，非隆家之舉；官私於親，非興邦之選。
是以三卿世及，東國多襄弊之政；五侯并軌，西京有陵夷之運。
親，謂三卿。
言三桓專魯，而哀公見逐。
五侯用權，而漢氏以亡。
善曰：孔安國《論語注》曰：放，依也。
《論語》孔子曰：政逮大夫四世，夫三桓子孫微矣。
孔安國曰：三桓，謂仲孫、叔孫、季孫也。
東國，謂魯也。
《法言》曰：夷惠無仲尼，西山之餓夫，東國之黜臣。
《漢書》曰：成帝悉封舅王譚、王商、王立、王根、王逢時列侯。
五人同日封，故世謂之五侯。
《廣雅》曰：軌，迹也。
陵夷，已見上文。
《春秋命曆叙》曰：五德之運，應錄次相代也。
〕 臣聞靈輝朝覯，稱物納照；時風夕灑，程形賦音。
是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匮於心。
善曰：《淮南子》曰：猶條内之時灑。
許慎曰：灑，猶汎也。
〕 臣聞頓網探淵，不能招龍；振綱羅雲，不必招鳳。
是以巢箕之叟，不眄丘園之币；洗渭之民，不發傅岩之夢。
或言即許由也。
洗耳，一說巢父也。
記籍不同，未能詳孰是。
又傳說築於傅岩，而精通武丁，言巢許冥心長往，故無發夢之符。
善曰：頓，猶整也。
《說文》曰：振，舉也。
陸雲洗渭，而劉之意雲洗耳。
據劉之意，則以洗渭為洗耳乎？《呂氏春秋》曰：昔者堯朝許由於沛澤之中，曰：請屬天下於夫子。
許由遂之箕山之下，颍水之陽。
《琴操》曰：堯大許由之志，禅為天子。
由以其言不善，乃臨河而洗耳。
李陵詩曰：許由不洗耳，後世有何徵。
魏子曰：昔者許由之立身也，恬然守志存已。
不甘祿位，洗耳不受帝堯之讓，謙退之高也。
《益部耆舊傳》秦密對王商曰：昔堯優許由，非不弘也，洗其