卷一 賦甲
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。
《史記》曰：秦武王卒，無子，立異母弟，是為昭襄王。
又曰：莊襄王卒，子政立，是為始皇帝也。
〕夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。
〔《漢書》高祖曰：吾以布衣，提三尺劍取天下。
高祖五年誅項羽，故曰數期也。
孔安國《尚書傳》曰：迎四時曰期。
六籍，六經也。
《封禅書》曰：六經載籍之傳。
《左氏傳》曰：籍談司晉之典籍。
〕當此之時，功有橫而當天，讨有逆而順民，故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。
時豈泰而安之哉？計不得以已也。
〔婁敬，已見上文。
凡人姓名皆不重見，馀皆類此。
《漢書》曰：蕭何脩未央宮，上見其壯麗，甚怒。
何曰：天下方未定，故可因遂就宮室，且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且毋令後代有以加也。
上說之。
〕吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎？〔言吾子不睹度勢權宜之由，反以後嗣末造而自眩曜。
不亦暗乎，言暗之甚也。
《儀禮》曰：願吾子教之。
鄭玄曰：吾子，相親辭也。
吾，我也。
子，男子美稱。
〕今将語子以建武之治、永平之事，監于太清，以變子之惑志。
〔《東觀漢記》曰：建武，光武年号也。
永平，孝明年号也。
《淮南子》曰：太清之化也，和順以寂漠，質直以素樸。
高誘曰：太清，無為之化。
〕 往者，王莽作逆，漢祚中缺，天人緻誅，六合相滅。
〔《漢書》曰：王莽，字巨君，王皇後之弟子也。
初居攝，後即天子位。
賈逵《國語注》曰：祚，位也。
《尚書》曰：我則緻天之罰。
六合，已見上文。
〕于時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室，原野厭人之肉，川谷流人之血。
秦項之災，猶不克半，書契以來未之或紀。
〔《尚書》曰：生人保厥居。
杜預《左氏傳注》曰：幾，近也。
《周禮》：大宗伯掌天神人鬼之祀。
《禮記》曰：在床曰屍，在棺曰柩。
杜預《左氏傳注》曰：郛，郭也。
楊子《法言》：秦将白起，長平之戰，四十萬人死。
原野厭人之肉，川谷流人之血。
《史記》曰：周孝王分非子土，為附庸，邑秦。
至始皇初并天下。
又曰：項籍，下相人，自立為西楚伯王。
《周易》曰：上古結繩，後代聖人易之以書契。
〕故下人号而上訴，上帝懷而降監，乃緻命乎聖皇。
〔《尚書》曰：并告無辜于上下神祇。
孔安國曰：言百姓兆人，訴天地也。
《毛詩》曰：皇矣上帝。
又曰：天命降監，下人有嚴。
命于下國，封建厥福。
〕於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫然發憤，應若興雲，霆擊昆陽，憑怒雷震。
〔謂光武也。
《東觀漢記》曰：光武皇帝諱秀。
王莽末，荊州下江平林兵起，王匡、王鳳為之渠率，上遂率舂陵子弟随之。
王莽懼，遣大司徒王尋、大司空王邑将兵來征，上入昆陽。
城中兵下，昆陽穀少，留王鳳令守城，夜出城南門，二公兵到，遂還昆陽城。
時上遂選精兵三千人奔陳，二公大奔北，殺王尋。
昆陽城中兵亦出，中外并擊，二公大衆遂潰亂奔走，赴水溺死以萬數，滍水為之不流。
《爾雅》曰：疾雷為霆。
《左氏傳》：兵子之弟蹶由謂楚子曰：今君奮焉，震雷憑怒。
〕遂超大河，跨北嶽，立号高邑，建都河洛。
〔《東觀漢記》曰：聖公為天子，以上為大司馬，遣之河北，安集百姓。
《尚書》曰：至于北嶽。
《東觀漢記》曰：諸将請上尊号皇帝，於是乃命有司設壇場于鄗之陽千秋亭五成陌。
皇帝即位，改鄗為高邑。
又曰：建武元年十月，車駕入洛陽，遂定都焉。
《春秋·漢含孳》曰：天子受符，以辛日立号也。
〕紹百王之荒屯，因造化之蕩滌。
〔《禮記》曰：百王之所同，古今之所一也。
《淮南子》：大丈夫恬然無為，與造化逍遙。
高誘曰：造化，天地也。
樂緯曰：殷湯改制易正，蕩滌故俗。
〕體元立制，繼天而作。
〔《左氏傳》：元年，春正月，公即位。
《春秋元命苞》曰：元年者何，元宜為一，謂之元何。
曰：君之始年也。
杜預《左氏傳注》曰：見人君即位，欲其體元以居正。
《穀梁傳》曰：為天下主者天也。
繼天者君也。
《周易》曰：神農氏作。
〕系唐統，接漢緒，茂育群生，恢複疆宇，勳兼乎在昔，事勤乎三五。
〔《爾雅》曰：系，繼也。
《漢書》劉向高祖頌曰：漢帝本系，出自唐帝。
孔安國《尚書傳》曰：堯以唐侯升為天子。
《東觀漢記》曰：光武皇帝，高祖九葉孫。
《漢書》王太後诏曰：奉天地而成施，化群生而茂育。
《漢書》曰：群生啿啿。
音湛。
《國語》曰：古曰在昔，昔曰先人。
《史記》楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之業。
《春秋元命苞》曰：伏羲、女娲、神農為三皇。
《史記·五帝本紀》曰：黃帝、颛顼、帝喾、帝堯、帝舜也。
〕豈特方軌并迹，紛綸後辟，治近古之所務，蹈一聖之險易雲爾哉？〔險易，喻治亂也。
《周易》曰：辭有險易也。
〕且夫建武之元，天地革命。
四海之内，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。
〔《周易》曰：天地革而四時成。
又曰：湯武革命。
《爾雅》曰：九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。
《周易》曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。
《毛詩序》曰：厚人倫。
《禮含·文嘉》曰：伏犧德洽上下，始畫八卦〕。
分州土，立市朝，作舟輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。
〔《漢書》曰：昔在黃帝，畫野分州。
《周易》曰：神農氏日中為市，緻天下之人，聚天下之貨。
黃帝堯舜氏，刳木為舟，剡木為楫。
《禮記》曰：聖人殊徽号，異器械。
鄭玄曰：器械禮樂之器及兵甲也。
《史記》曰：黃帝名軒轅。
〕龔行天罰，應天順天人，斯乃湯武之所以昭王業也。
〔《尚書》武王曰：今予惟龔行天之罰。
《周易》曰：湯武革命應乎天而順乎人。
《禮含·文嘉》曰：湯武順人心，應於天。
《史記》曰：天乙立，是為成湯，湯伐夏桀，桀奔于嗚條，湯踐天子位。
又曰：文王太子發之立，是為武王。
伐殷纣，纣走，自燔死，武王革殷，受天明命。
《毛詩序》曰：七月，陳王業也。
〕遷都改邑，有殷宗中興之則焉：〔《尚書》曰：盤庚遷於殷。
《史記》：盤庚之時，殷已都河北。
盤庚渡河南，複居成湯之故都，行湯之政，然後殷複興也。
謂盤庚為宗，班之誤欤。
〕即土之中，有周成隆平之制焉。
〔《尚書》召诰曰：王來紹上帝，自服于土中。
孔安國曰：今來居洛邑，地勢之中也。
《春秋·命曆序》曰：成康之隆，醴泉踴出。
《孝經鈎平》：優劣殊迹。
〕不階尺土一人之柄，同符乎高祖。
〔《孟子》曰：纣之去武丁，未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。
又曰：舜文王相去千有馀歲，若合符節也。
〕克己複禮，以奉終始，允恭乎孝文。
〔《論語》顔回問仁，子曰：克己複禮為仁。
孫卿子曰：生，人之始也；死，人之終也。
終始俱善，人道必矣。
《尚書》曰：允恭克讓。
《漢書》曰：孝文皇帝，高帝中子也。
荀悅曰：諱恒。
〕憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。
〔司馬彪《續漢書》曰：建武三十二年，上齊，讀河圖會昌符，言九頁封禅。
《禮記》曰：仲尼憲章文武。
《尚書》雲：粵若稽古帝堯。
《漢書·武紀》曰：上登封泰山。
又《宣紀》曰：尊孝武皇帝廟為世宗廟。
〕案六經而校德，眇古昔而論功。
仁聖之事既該，而帝王之道備矣。
至乎永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，脩衮龍之法服。
鋪鴻藻，信景铄，揚世廟，正雅樂，人神之和允洽，群臣之序既肅。
〔《東觀漢記》曰：孝明皇帝，光武中子也。
以東海王為皇太子。
光武崩，皇太子即位。
永平二年正月，上宗祀光武皇帝於明堂，祀畢登靈台。
二月，上初臨辟雍，行大射禮。
《漢書》曰：武帝時，河間獻王來朝，對三雍宮，應劭曰：辟雍明堂靈台也。
《東觀漢記》：永平二年，上及公卿列侯始服冕冠衣裳。
《周禮》曰：王之吉服。
享先王，即衮冕。
鄭玄曰：衮，卷龍衣也。
《續漢書》曰：明帝為光武起廟，号世祖廟。
《東觀漢記》孝明诏曰：璇玑钤曰，有帝漢出，德洽作樂，名雅會，明帝改其名。
郊廟樂曰太予樂，正樂曰太予樂官，以應圖谶。
〕乃動大辂，遵皇衢，省方巡狩，躬覽萬國之有無。
考聲教之所被，散皇明以燭幽。
〔《東觀漢記》曰：永平二年十月，西巡，幸長安。
《周易》曰：風行地上。
觀，先王以省方觀民設教也。
《禮記》逸禮曰：王者以巡狩之禮，尊天重人也。
巡狩者何？巡者，循也，狩牧也，謂天子巡行守牧也。
有無，謂風俗善惡也。
《尚書》曰：東漸于海，西被于流沙。
朔南暨聲教。
〕然後增周舊，脩洛邑，扇巍巍，顯翼翼，光漢京于諸夏，總八方而為之極。
〔《論語》子曰：巍巍乎舜禹之有天下也。
《毛詩》曰：商邑翼翼，四方之極。
諸夏，已見《西都賦》。
其異篇再見者，并雲已見某篇。
他皆類此。
〕於是皇城之内，宮室光明，阙庭神麗，奢不可逾，儉不能侈。
〔言奢儉合禮。
故奢者不可而逾，儉者不能更侈。
〕外則因原野以作苑，填流泉而為沼，發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁鄒，誼合乎靈囿。
〔順流泉而為沼，不更穿之也。
昭明諱順，故改為填。
《毛詩》曰：魚在在藻，蘋亦水草，故連言之。
《說文》曰：潛，藏也。
《韓詩》曰：東有圃草。
薛君曰：圃，博也，有博大茂草也。
毓與育音義同。
《毛詩傳》曰：古有梁鄒。
梁鄒者，天子田也。
《毛詩》曰：王在靈囿，麀鹿攸伏。
〕若乃順時節而搜狩，簡車徒以講武，則必臨之以王制，考之以風雅。
〔《左氏傳》藏僖伯曰：春搜，夏苗，秋狝，冬狩，皆於農隙以講事也。
又曰：大閱，簡車馬。
講武，已見上文。
《禮記》王制曰：天子諸侯無事，則歲三田。
田不以禮，曰暴天物。
風，國風。
驺虞、驷鐵是也。
雅，小雅，車攻、吉日是也。
〕曆驺虞覽驷鐵，嘉車攻，采吉日，禮官整儀，乘輿乃出。
〔《毛詩序》曰：驺虞，搜田以時，仁如驺，虞也。
又曰：驷鐵，美襄公也。
始命，有田狩之事。
又曰：車攻，宣王複會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。
又曰：吉日，美宣王也。
能慎微接下，無不自盡，以奉其上焉。
《漢書》景帝诏曰：禮官具禮儀。
乘輿，已見上文。
〕於是發鲸魚，铿華鐘。
〔《尚書大傳》曰：天子左右五鐘。
天子将出，則撞黃鐘，右五鐘皆應。
薛綜《西京賦注》曰：海中有大魚曰鲸，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸魚擊，蒲牢辄大嗚。
凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之者，為鲸魚。
鐘有篆刻之文，故曰華也。
〕登玉辂，乘時龍，鳳蓋棽麗，龢銮玲珑，天官景從，寝威盛容。
〔辂，已見《西都賦》。
《周易》曰：時乘六龍。
鳳蓋，已見上文。
劉歆《七略》曰：羽蓋棽麗，紛循悠悠。
《說文》曰：棽，大枝條。
棽音林，麗音離。
和銮，已見上文。
埤蒼曰：玲珑，玉聲也。
蔡雍《獨斷》：百官小吏曰天官。
焦貢《易林》曰：龍渴求飲，黑雲景從。
寝威，寝其威武也。
寝或為侵。
龢與和音義通。
〕山靈護野，屬禦方神，雨師汎灑，風伯清塵。
〔山靈，山神也。
屬禦，屬車之禦也。
方神，四方之神也。
《韓子》曰：師曠謂晉平公曰：黃帝合鬼神於太山之上，風伯進掃，雨師灑道。
《風俗通》曰：雨師，畢星也。
風伯，箕星也。
〕千乘雷起，萬騎紛纭，元戎竟野，戈鋋慧雲，羽旄掃霓，旌旗拂天。
〔蔡雍《獨斷》曰：大駕備千乘萬騎。
《毛詩》曰：元戎十乘，以先啟行。
《說文》曰：鋋，小矛也，音澶。
又曰：慧，掃竹。
《左氏傳》曰：晉人假羽旄於鄭。
〕焱焱炎炎，揚光飛文，吐焰生風，喝野噴山。
日月為之奪明，丘陵為之搖震。
〔《說文》曰：焱，火華。
《字林》曰：炎，火光。
《說文》曰：喝，啜也噴，吹氣。
《公羊傳》曰：地震者何，地動也。
〕遂集乎中囿，陳師按屯。
骈部曲，列校隊，勒三軍，誓将師。
〔《毛詩》曰：陳師鞠旅。
《漢書·音義》臣瓒曰：律說雲，勒兵而守曰屯。
部曲，已見上文。
骈，猶并也。
《漢書》曰：從胡人大校獵。
如淳曰：合軍聚衆，有幡校鼙鼓也。
杜預《左氏傳注》曰：百人為一隊。
〕然後舉烽伐鼓，申令三驅，輶車霆激，骁騎電骛。
〔《毛詩》曰：钲人伐鼓。
。
孔安國《尚書》曰：師出以律，三申令之，重難之義。
《周易》曰：王用三驅，失前禽也。
《毛詩》曰：輶車銮镳。
毛苌曰：輶，輕也。
《說文》曰：骁，良馬也。
〕由基發射，範氏施禦，弦不睼禽，辔不詭遇。
飛者未及翔，走者未及去。
〔《左氏傳》曰：養由基蹲甲而射之，徹七劄焉。
《括地圖》曰：夏德盛，二龍降之，禹使範氏禦之以行，經南方。
《孟子》曰：趙簡子使王良與嬖奚乘，終日不獲一禽。
反曰：天下賤工也。
王良請複之，一朝而獲十。
反曰：良工也。
簡子曰：吾使汝掌乘。
王良曰：不可。
吾為範我驅馳，終日不獲一焉，為之詭遇，一朝而獲十。
劉熙曰：橫而射之曰詭遇。
《說文》曰：睼，視也，音遞。
〕指顧倏忽，獲車已實，樂不極盤，殺不盡物。
馬踠馀足，士怒未渫，先驅複路，屬車案節。
〔倏忽，疾也。
《高唐賦》曰：舉功先得，獲車已實。
鄭玄《禮記注》曰：極盡也。
《爾雅》曰：盤，樂也。
踠，屈也。
先驅，則前驅也。
《周禮》曰：王出入，則自左馭而前驅。
《漢書·音義》曰：大駕，車八十一乘，作三行。
《子虛賦》曰：案節，未舒也。
〕於是薦三犧，效五牲，禮神祇，懷百靈。
〔《左氏傳》鄭子大叔曰：為五牲三犧。
杜預曰：五牲，麋、鹿、麇、狼、兔。
三犧，祭天、地、宗廟三者之犧也。
《周禮》曰：大宗伯掌天神地祇之禮。
然天神曰神，地神曰祇也。
《毛詩》曰：懷柔百神。
〕觐明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風，登靈台，考休徵。
〔《東觀漢記》曰：永平三年正月，上宗祀光武皇帝於明堂。
禮畢，升靈台。
三月，上初臨辟雍，行大射禮。
《周書》曰：明堂者，明諸侯之尊卑也，故周公建焉。
而朝諸侯於明堂之位，制禮樂，頒度量。
《禮記》曰：天子辟雍。
《毛詩》曰：維清緝熙，文王之典。
鄭玄《毛詩箋》曰：天子有靈台，所以觀祲象，察氣之妖祥也。
《尚書》曰：休徵。
孔安國曰：叙美行之驗也。
〕俯仰乎乾坤，
《史記》曰：秦武王卒，無子，立異母弟，是為昭襄王。
又曰：莊襄王卒，子政立，是為始皇帝也。
〕夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。
高祖五年誅項羽，故曰數期也。
孔安國《尚書傳》曰：迎四時曰期。
六籍，六經也。
《封禅書》曰：六經載籍之傳。
《左氏傳》曰：籍談司晉之典籍。
〕當此之時，功有橫而當天，讨有逆而順民，故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。
時豈泰而安之哉？計不得以已也。
凡人姓名皆不重見，馀皆類此。
《漢書》曰：蕭何脩未央宮，上見其壯麗，甚怒。
何曰：天下方未定，故可因遂就宮室，且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且毋令後代有以加也。
上說之。
〕吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎？
不亦暗乎，言暗之甚也。
《儀禮》曰：願吾子教之。
鄭玄曰：吾子，相親辭也。
吾，我也。
子，男子美稱。
〕今将語子以建武之治、永平之事，監于太清，以變子之惑志。
永平，孝明年号也。
《淮南子》曰：太清之化也，和順以寂漠，質直以素樸。
高誘曰：太清，無為之化。
〕 往者，王莽作逆，漢祚中缺，天人緻誅，六合相滅。
初居攝，後即天子位。
賈逵《國語注》曰：祚，位也。
《尚書》曰：我則緻天之罰。
六合，已見上文。
〕于時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室，原野厭人之肉，川谷流人之血。
秦項之災，猶不克半，書契以來未之或紀。
杜預《左氏傳注》曰：幾，近也。
《周禮》：大宗伯掌天神人鬼之祀。
《禮記》曰：在床曰屍，在棺曰柩。
杜預《左氏傳注》曰：郛，郭也。
楊子《法言》：秦将白起，長平之戰，四十萬人死。
原野厭人之肉，川谷流人之血。
《史記》曰：周孝王分非子土，為附庸，邑秦。
至始皇初并天下。
又曰：項籍，下相人，自立為西楚伯王。
《周易》曰：上古結繩，後代聖人易之以書契。
〕故下人号而上訴，上帝懷而降監，乃緻命乎聖皇。
孔安國曰：言百姓兆人，訴天地也。
《毛詩》曰：皇矣上帝。
又曰：天命降監，下人有嚴。
命于下國，封建厥福。
〕於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫然發憤，應若興雲，霆擊昆陽，憑怒雷震。
《東觀漢記》曰：光武皇帝諱秀。
王莽末，荊州下江平林兵起，王匡、王鳳為之渠率，上遂率舂陵子弟随之。
王莽懼，遣大司徒王尋、大司空王邑将兵來征，上入昆陽。
城中兵下，昆陽穀少，留王鳳令守城，夜出城南門，二公兵到，遂還昆陽城。
時上遂選精兵三千人奔陳，二公大奔北，殺王尋。
昆陽城中兵亦出，中外并擊，二公大衆遂潰亂奔走，赴水溺死以萬數，滍水為之不流。
《爾雅》曰：疾雷為霆。
《左氏傳》：兵子之弟蹶由謂楚子曰：今君奮焉，震雷憑怒。
〕遂超大河，跨北嶽，立号高邑，建都河洛。
《尚書》曰：至于北嶽。
《東觀漢記》曰：諸将請上尊号皇帝，於是乃命有司設壇場于鄗之陽千秋亭五成陌。
皇帝即位，改鄗為高邑。
又曰：建武元年十月，車駕入洛陽，遂定都焉。
《春秋·漢含孳》曰：天子受符，以辛日立号也。
〕紹百王之荒屯，因造化之蕩滌。
《淮南子》：大丈夫恬然無為，與造化逍遙。
高誘曰：造化，天地也。
樂緯曰：殷湯改制易正，蕩滌故俗。
〕體元立制，繼天而作。
《春秋元命苞》曰：元年者何，元宜為一，謂之元何。
曰：君之始年也。
杜預《左氏傳注》曰：見人君即位，欲其體元以居正。
《穀梁傳》曰：為天下主者天也。
繼天者君也。
《周易》曰：神農氏作。
〕系唐統，接漢緒，茂育群生，恢複疆宇，勳兼乎在昔，事勤乎三五。
《漢書》劉向高祖頌曰：漢帝本系，出自唐帝。
孔安國《尚書傳》曰：堯以唐侯升為天子。
《東觀漢記》曰：光武皇帝，高祖九葉孫。
《漢書》王太後诏曰：奉天地而成施，化群生而茂育。
《漢書》曰：群生啿啿。
音湛。
《國語》曰：古曰在昔，昔曰先人。
《史記》楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之業。
《春秋元命苞》曰：伏羲、女娲、神農為三皇。
《史記·五帝本紀》曰：黃帝、颛顼、帝喾、帝堯、帝舜也。
〕豈特方軌并迹，紛綸後辟，治近古之所務，蹈一聖之險易雲爾哉？
《周易》曰：辭有險易也。
〕且夫建武之元，天地革命。
四海之内，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。
又曰：湯武革命。
《爾雅》曰：九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。
《周易》曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。
《毛詩序》曰：厚人倫。
《禮含·文嘉》曰：伏犧德洽上下，始畫八卦〕。
分州土，立市朝，作舟輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。
《周易》曰：神農氏日中為市，緻天下之人，聚天下之貨。
黃帝堯舜氏，刳木為舟，剡木為楫。
《禮記》曰：聖人殊徽号，異器械。
鄭玄曰：器械禮樂之器及兵甲也。
《史記》曰：黃帝名軒轅。
〕龔行天罰，應天順天人，斯乃湯武之所以昭王業也。
《周易》曰：湯武革命應乎天而順乎人。
《禮含·文嘉》曰：湯武順人心，應於天。
《史記》曰：天乙立，是為成湯，湯伐夏桀，桀奔于嗚條，湯踐天子位。
又曰：文王太子發之立，是為武王。
伐殷纣，纣走，自燔死，武王革殷，受天明命。
《毛詩序》曰：七月，陳王業也。
〕遷都改邑，有殷宗中興之則焉：
《史記》：盤庚之時，殷已都河北。
盤庚渡河南，複居成湯之故都，行湯之政，然後殷複興也。
謂盤庚為宗，班之誤欤。
〕即土之中，有周成隆平之制焉。
孔安國曰：今來居洛邑，地勢之中也。
《春秋·命曆序》曰：成康之隆，醴泉踴出。
《孝經鈎平》：優劣殊迹。
〕不階尺土一人之柄，同符乎高祖。
又曰：舜文王相去千有馀歲，若合符節也。
〕克己複禮，以奉終始，允恭乎孝文。
孫卿子曰：生，人之始也；死，人之終也。
終始俱善，人道必矣。
《尚書》曰：允恭克讓。
《漢書》曰：孝文皇帝，高帝中子也。
荀悅曰：諱恒。
〕憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。
《禮記》曰：仲尼憲章文武。
《尚書》雲：粵若稽古帝堯。
《漢書·武紀》曰：上登封泰山。
又《宣紀》曰：尊孝武皇帝廟為世宗廟。
〕案六經而校德，眇古昔而論功。
仁聖之事既該，而帝王之道備矣。
至乎永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，脩衮龍之法服。
鋪鴻藻，信景铄，揚世廟，正雅樂，人神之和允洽，群臣之序既肅。
以東海王為皇太子。
光武崩，皇太子即位。
永平二年正月，上宗祀光武皇帝於明堂，祀畢登靈台。
二月，上初臨辟雍，行大射禮。
《漢書》曰：武帝時，河間獻王來朝，對三雍宮，應劭曰：辟雍明堂靈台也。
《東觀漢記》：永平二年，上及公卿列侯始服冕冠衣裳。
《周禮》曰：王之吉服。
享先王，即衮冕。
鄭玄曰：衮，卷龍衣也。
《續漢書》曰：明帝為光武起廟，号世祖廟。
《東觀漢記》孝明诏曰：璇玑钤曰，有帝漢出，德洽作樂，名雅會，明帝改其名。
郊廟樂曰太予樂，正樂曰太予樂官，以應圖谶。
〕乃動大辂，遵皇衢，省方巡狩，躬覽萬國之有無。
考聲教之所被，散皇明以燭幽。
《周易》曰：風行地上。
觀，先王以省方觀民設教也。
《禮記》逸禮曰：王者以巡狩之禮，尊天重人也。
巡狩者何？巡者，循也，狩牧也，謂天子巡行守牧也。
有無，謂風俗善惡也。
《尚書》曰：東漸于海，西被于流沙。
朔南暨聲教。
〕然後增周舊，脩洛邑，扇巍巍，顯翼翼，光漢京于諸夏，總八方而為之極。
《毛詩》曰：商邑翼翼，四方之極。
諸夏，已見《西都賦》。
其異篇再見者，并雲已見某篇。
他皆類此。
〕於是皇城之内，宮室光明，阙庭神麗，奢不可逾，儉不能侈。
故奢者不可而逾，儉者不能更侈。
〕外則因原野以作苑，填流泉而為沼，發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁鄒，誼合乎靈囿。
昭明諱順，故改為填。
《毛詩》曰：魚在在藻，蘋亦水草，故連言之。
《說文》曰：潛，藏也。
《韓詩》曰：東有圃草。
薛君曰：圃，博也，有博大茂草也。
毓與育音義同。
《毛詩傳》曰：古有梁鄒。
梁鄒者，天子田也。
《毛詩》曰：王在靈囿，麀鹿攸伏。
〕若乃順時節而搜狩，簡車徒以講武，則必臨之以王制，考之以風雅。
又曰：大閱，簡車馬。
講武，已見上文。
《禮記》王制曰：天子諸侯無事，則歲三田。
田不以禮，曰暴天物。
風，國風。
驺虞、驷鐵是也。
雅，小雅，車攻、吉日是也。
〕曆驺虞覽驷鐵，嘉車攻，采吉日，禮官整儀，乘輿乃出。
又曰：驷鐵，美襄公也。
始命，有田狩之事。
又曰：車攻，宣王複會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。
又曰：吉日，美宣王也。
能慎微接下，無不自盡，以奉其上焉。
《漢書》景帝诏曰：禮官具禮儀。
乘輿，已見上文。
〕於是發鲸魚，铿華鐘。
天子将出，則撞黃鐘，右五鐘皆應。
薛綜《西京賦注》曰：海中有大魚曰鲸，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸魚擊，蒲牢辄大嗚。
凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之者，為鲸魚。
鐘有篆刻之文，故曰華也。
〕登玉辂，乘時龍，鳳蓋棽麗，龢銮玲珑，天官景從，寝威盛容。
《周易》曰：時乘六龍。
鳳蓋，已見上文。
劉歆《七略》曰：羽蓋棽麗，紛循悠悠。
《說文》曰：棽，大枝條。
棽音林，麗音離。
和銮，已見上文。
埤蒼曰：玲珑，玉聲也。
蔡雍《獨斷》：百官小吏曰天官。
焦貢《易林》曰：龍渴求飲，黑雲景從。
寝威，寝其威武也。
寝或為侵。
龢與和音義通。
〕山靈護野，屬禦方神，雨師汎灑，風伯清塵。
屬禦，屬車之禦也。
方神，四方之神也。
《韓子》曰：師曠謂晉平公曰：黃帝合鬼神於太山之上，風伯進掃，雨師灑道。
《風俗通》曰：雨師，畢星也。
風伯，箕星也。
〕千乘雷起，萬騎紛纭，元戎竟野，戈鋋慧雲，羽旄掃霓，旌旗拂天。
《毛詩》曰：元戎十乘，以先啟行。
《說文》曰：鋋，小矛也，音澶。
又曰：慧，掃竹。
《左氏傳》曰：晉人假羽旄於鄭。
〕焱焱炎炎，揚光飛文，吐焰生風，喝野噴山。
日月為之奪明，丘陵為之搖震。
《字林》曰：炎，火光。
《說文》曰：喝，啜也噴，吹氣。
《公羊傳》曰：地震者何，地動也。
〕遂集乎中囿，陳師按屯。
骈部曲，列校隊，勒三軍，誓将師。
《漢書·音義》臣瓒曰：律說雲，勒兵而守曰屯。
部曲，已見上文。
骈，猶并也。
《漢書》曰：從胡人大校獵。
如淳曰：合軍聚衆，有幡校鼙鼓也。
杜預《左氏傳注》曰：百人為一隊。
〕然後舉烽伐鼓，申令三驅，輶車霆激，骁騎電骛。
。
孔安國《尚書》曰：師出以律，三申令之，重難之義。
《周易》曰：王用三驅，失前禽也。
《毛詩》曰：輶車銮镳。
毛苌曰：輶，輕也。
《說文》曰：骁，良馬也。
〕由基發射，範氏施禦，弦不睼禽，辔不詭遇。
飛者未及翔，走者未及去。
《括地圖》曰：夏德盛，二龍降之，禹使範氏禦之以行，經南方。
《孟子》曰：趙簡子使王良與嬖奚乘，終日不獲一禽。
反曰：天下賤工也。
王良請複之，一朝而獲十。
反曰：良工也。
簡子曰：吾使汝掌乘。
王良曰：不可。
吾為範我驅馳，終日不獲一焉，為之詭遇，一朝而獲十。
劉熙曰：橫而射之曰詭遇。
《說文》曰：睼，視也，音遞。
〕指顧倏忽，獲車已實，樂不極盤，殺不盡物。
馬踠馀足，士怒未渫，先驅複路，屬車案節。
《高唐賦》曰：舉功先得，獲車已實。
鄭玄《禮記注》曰：極盡也。
《爾雅》曰：盤，樂也。
踠，屈也。
先驅，則前驅也。
《周禮》曰：王出入，則自左馭而前驅。
《漢書·音義》曰：大駕，車八十一乘，作三行。
《子虛賦》曰：案節，未舒也。
〕於是薦三犧，效五牲，禮神祇，懷百靈。
杜預曰：五牲，麋、鹿、麇、狼、兔。
三犧，祭天、地、宗廟三者之犧也。
《周禮》曰：大宗伯掌天神地祇之禮。
然天神曰神，地神曰祇也。
《毛詩》曰：懷柔百神。
〕觐明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風，登靈台，考休徵。
禮畢，升靈台。
三月，上初臨辟雍，行大射禮。
《周書》曰：明堂者，明諸侯之尊卑也，故周公建焉。
而朝諸侯於明堂之位，制禮樂，頒度量。
《禮記》曰：天子辟雍。
《毛詩》曰：維清緝熙，文王之典。
鄭玄《毛詩箋》曰：天子有靈台，所以觀祲象，察氣之妖祥也。
《尚書》曰：休徵。
孔安國曰：叙美行之驗也。
〕俯仰乎乾坤，