卷十七 賦壬
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panclass="q">〔言失次也。
〕謬玄黃之帙叙，故淟涊而不鮮。
〔言音韻失宜，類繡之玄黃謬叙，故淟涊垢濁，而不鮮明也。
《禮記》曰：朱緣之，玄黃之，以為黼黻文章。
《楚辭》曰：要淟涊之流俗。
王逸曰：淟涊，垢濁也。
〕 或仰逼於先條，或俯侵於後章。
〔《廣雅》曰：條，科條也。
凡為文之體，先後皆須意别，不能者則有此累。
〕或辭害而理比，或言順而義妨。
〔《周易》曰：比，輔也。
《說文》曰：妨，害也。
〕離之則雙美，合之則兩傷，考殿最於锱铢，定去留於毫芒。
〔《漢書·音義》，項岱曰：殿，負也。
最，善也。
韋昭曰：第一為最，極下曰殿。
又曰：下功曰殿，上功曰最。
鄭玄《禮記注》曰：八兩為锱。
《漢書》曰：黃锺之一籥，容千二百黍，重十二铢。
然百黍，重一铢也。
應劭《漢書注》曰：十黍為一絫，十絫為一铢。
《賓戲》曰：銳思毫芒之内。
《音義》曰：芒，稻芒。
毫，兔毫。
〕苟铨衡之所裁，固應繩其必當。
〔言铨衡所裁，苟有輕重，雖應繩墨，須必除之。
《聲類·蒼颉篇》曰：铨，稱也。
曰铨，所以稱物也《漢書》曰：衡，平也平，輕重也。
《尚書》曰：惟木從繩則正。
《莊子》曰：匠石治木，直者應繩。
〕或文繁理富，而意不指適。
極無兩緻，盡不可益。
〔言其理既極，而無兩緻。
其言又盡，而不可益。
〕立片言而居要，乃一篇之警策。
〔以文喻馬也。
言馬因警策而彌駿，以喻文資片言而益明也。
夫駕之法，以策駕乘。
今以一言之好，最於衆辭，若策驅馳，故雲警策。
《論語》子曰：片言可以折獄。
《左氏傳》繞朝贈士會以馬策。
曹子建《應诏詩》曰：仆夫警策。
鄭玄《周禮注》曰：警，敕戒也。
〕雖衆辭之有條，必待茲而效績。
〔必待警策之言，以效其功也。
《家語》，公父文伯之母曰：男女效績，愆則有辟。
〕亮功多而累寡，故取足而不易。
〔言其功既多為累蓋寡，故以取足，而不改易其文。
〕 或藻思绮合，清麗千眠〔《說文》曰：謂文藻思如绮會。
千眠，光色盛貌。
〕炳若缛繡，凄若繁弦。
〔《說文》曰：缛，繁，彩色也。
又繡，五色彩備也。
蔡邕《琴賦》曰：繁弦既抑，雅音複揚。
〕必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。
〔言所拟不異，闇合昔之曩篇。
《爾雅》曰：曩，久也，謂久舊也。
〕雖杼軸於予懷，怵他人之我先。
〔杼軸，以織喻也。
雖出自己情，懼他人先己也。
《毛詩》曰：杼軸其空。
〕苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。
〔言他人言，我雖愛之，必須去之也。
王逸《楚辭注》曰：不受曰廉。
《說文》曰：捐，棄也。
〕 或苕發穎豎，離衆絕緻。
〔苕，草之苕也。
言作文利害，理難俱美，或有一句同乎苕發穎豎，離於衆辭，絕於緻思也。
《毛詩傳》曰：苕，陵苕也。
《孫卿子》曰：蒙鸠為巢，擊之葦苕。
《小雅》曰：禾穗謂之穎。
〕形不可逐，響難為系。
〔言方之於影；而形不可逐譬之於聲，而響難系也。
《鹖冠子》曰：影之随形，響之應聲。
〕塊孤立而特峙，非常音之所緯。
〔文之绮麗，若經緯相成，一句既佳，塊然立而特峙，非常音所能緯也。
〕心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。
〔牢落，猶遼落也。
言思心牢落，而無偶揥之意，徘徊而未能也。
蔡邕《瞽師賦》曰：時牢落以失次，咢纟坒蹇而陽絕。
《說文》曰：揥，取也或為禘。
禘，猶去也。
〕石韫玉而山輝，水懷珠而川媚。
〔雖無佳偶，因而留之，譬若水石之藏珠玉，山川為之輝媚也。
《屍子》曰：水中折者有玉，圓折者有珠。
《孫卿子》曰：玉在山而水潤，淵生珠而岸不枯。
高氏注：玉，陽中之陰，故能潤澤草。
珠，陰中之陽，有明，故岸不枯。
《廣雅》曰：韫，襄也。
〕彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。
〔榛楛，喻庸音也。
以珠玉之句既存，故榛楛之辭亦美。
《毛詩》曰：榛楛濟濟。
郭璞《山海經》注曰：榛，小栗。
楛木可以為箭。
〕綴"下裡"於"白雪"，吾亦濟夫所偉。
〔言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下裡鄙曲綴於白雪之高唱。
吾雖知美惡不倫，然且以益夫所偉也。
甯玉對楚王問曰：客有歌於郢中者，其始曰《下裡》。
宋玉《笛賦》曰：師曠為《白雪》之曲。
《淮南子》曰：師曠奏《白雪》，而神禽下降。
《白雪》，五十弦瑟樂曲名。
《下裡》，俗之謠歌。
《說文》曰：偉，猶奇也。
〕 或讬言於短韻，對窮迹而孤興。
〔短韻，小文也。
言文小而事寡，故曰窮迹。
迹窮而無偶，故曰孤興。
〕俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。
〔言事寡而無偶。
俯求之，則寂寞而無友；仰應之，則寥廓而無所承。
〕譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。
〔言累句以成文，猶衆弦之成曲。
今短韻孤起，譬偏弦之獨張；弦之獨張，含清唱而無應。
韻之孤起，蘊麗則而莫承也。
毛苌《詩傳》曰：靡，無也。
〕或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華。
〔瘁音，謂惡辭也。
靡，美也，言空美而不光華也。
班固《漢書》贊曰：纖微憔悴之音作，而民思憂。
薛君《韓詩章句》曰：靡，好也。
〕混妍蚩而成體，累良質而為瑕。
〔妍謂言靡，蚩謂瘁音，既混妍蚩，共為一體，翻累良質而為瑕也。
《禮記》曰：玉瑕不掩瑜。
鄭玄曰：瑕，玉之病也。
〕象下管之偏疾，故雖應而不和。
〔言其音既瘁，其言徒靡，類乎下管，其聲偏疾，升歌與之間奏，雖複相應而不和諧。
杜預《左氏傳注》曰：象，類也。
《禮記》曰：升歌清廟，下管象武。
王肅《家語注》曰：下管，堂下吹管。
象，武舞也。
〕或遺理以存異，徒尋虛以逐微。
言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。
〔漂，猶流也。
不歸，謂不歸於實。
〕猶弦麼而徽急，故雖和而不悲。
〔《說文》曰：麼，小也。
《淮南子》曰：鄒忌一徽琴，而威王終夕悲。
許慎注曰：鼓琴循弦謂之徽。
悲雅俱有，所以成樂。
直雅而無悲，則不成。
〕或奔放以諧合，務嘈囋而妖冶。
〔《埤蒼》曰：嘈啈，聲貌啈與囋及囐同。
〕徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。
〔言聲雖高而曲下。
張衡《舞賦》曰：既娛心以悅目。
《廣雅》曰：耦，諧也。
耦與偶古字通。
〕寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅。
〔防露未詳。
一曰：謝靈運《山居賦》曰：楚客放而《防露》作。
注曰：楚人放逐，東方朔感江潭而作《七谏》。
然靈運有《七谏》有防露之言，遂以《七谏》為防露也。
《禮記》曰：桑間，濮上之音，亡國之音也。
鄭玄曰：濮水之上，地有桑間，先亡之音，於此水上。
〕或清虛以婉約，每除煩而去濫。
〔《左氏傳》君子曰：臣除煩而去惑。
〕阙大羹之遺味，同朱弦之清汜，雖一唱而三歎，固既雅而不豔。
〔言作文之體，必須文質相半，雅豔相資。
今文少而質多，故既雅而不豔。
比之大羹，而阙其馀味。
方之古樂，而同清汜，言質之甚也。
馀味，謂樂羹皆古，不能備其五聲五味，故曰有馀也。
《禮記》曰：清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三歎，有遺音者矣。
大飨之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。
鄭玄曰：朱弦，練朱弦也。
練則聲濁。
越瑟底孔畫疏之，使聲遲。
唱，發歌句者，三歎，三人從而歎之。
大羹，肉湆不調以鹽菜也。
遺，猶馀也。
然大羹之有馀味，以為古矣，而又阙之，甚甚之辭也。
〕 若夫豐約之裁，俯仰之形，〔《廣雅》曰：約，儉也。
〕因宜適變，曲有微情。
〔毛苌《詩傳》曰：適，之也。
《楚辭》曰：結微情以陳辭。
《說文》曰：微，妙也。
〕或言拙而喻巧，或理樸而辭輕，或襲故而彌新，或沿濁而更清。
〔孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。
《禮記》曰：明王以相沿。
鄭玄曰：沿，猶因述也。
〕或覽之而必察，或研之而後精。
譬猶舞者赴節以投袂，歌者應弦而遣聲。
〔王粲《七釋》曰：邪睨鼓下，亢音赴節。
《左氏傳》曰：投袂而起。
杜預曰：投，振也。
〕是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。
〔《莊子》曰：桓公讀書於堂上，輪扁斫於堂下。
釋椎鑿而上，問桓公：敢問公之所讀者何言也？公曰：聖之言。
曰：聖人在乎？公曰：死矣。
輪扁曰：然則君之所讀者，聖人之糟魄耳。
公曰：寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。
輪扁曰：臣也。
以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固矣疾，則苦而不入矣。
不徐不疾，得於手而應於心，口不能言也。
有數存焉於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十，而老斫輪。
郭子玄雲：言物各有性，效學之無益也。
李頤曰：齊桓公也。
扁音篇。
謂斫輪之人，扁其名也。
李頤曰：酒滓曰糟。
司馬彪曰：爛食曰魄。
甘，緩也。
苦，急也。
李曰：數，術也。
王充《論衡》曰：虛談竟於華葉之言，無根之深，安危之際，文人不與，徒能華說之效也。
〕 普辭條與文律，良餘膺之所服。
〔《尚書》帝曰：律和聲。
孔安國曰：律，六律也。
《禮記》子曰：回得一善，則拳拳服膺，不失之。
〕練世情之常尤，識前脩之所淑。
〔董無心曰：罕得事君子，不識世情。
尤，非也。
《楚辭》曰：蹇吾法夫前脩，非時俗之所服。
淑，善也。
〕雖浚發於巧心，或受〈山欠〉於拙目。
〔言文之難，不能無累。
雖複巧心浚發，或於拙目受蚩。
〈山欠〉，笑也。
〈山欠〉與蚩同。
〕彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。
〔瓊敷玉藻，以喻文也。
《毛詩》曰：中原有菽，庶人采之。
毛苌曰：中原，原中也。
菽，藿也，力采者得之。
〕同橐龠之罔窮，與天地乎并育。
〔《老子》曰：天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
河上公曰：橐龠中空虛，故能育聲氣也。
王弼曰：橐，排橐。
龠樂器。
按橐，冶鑄者用以吹火使炎熾。
《說文》曰：橐，囊也，音讬。
龠音藥。
〕雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。
〔《毛詩》曰：終朝采綠，不盈一掬。
毛苌曰：綠，王萏。
兩手曰掬。
〕患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。
〔挈瓶，喻小智之人，以注在上。
何休曰：提，猶挈也。
《左氏傳》曰：雖有挈瓶之智，守不假器。
《論語》曰：回也屢空。
《尚書》帝曰：禹亦昌言。
孔安國曰：昌，當也。
王逸《楚辭注》曰：屬，續也。
〕故踸踔於短垣，放庸音以足曲。
〔《廣雅》曰：踸踔，無常也。
今人以不定為踸踔不定，亦無常也。
《莊子》曰：夔謂蚿曰：吾以一足踸踔而行，爾無如矣。
謂腳長短也。
《國語》曰：有短垣，君不逾。
《爾雅》曰：庸，常也。
〕恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足，〔言才恒不足也。
《答賓戲》曰：孔終篇於西狩。
〕懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。
〔缶，瓦器，而不鳴，更蒙之以塵，故取笑乎玉之鳴聲也。
《文子》曰：蒙塵而欲無昧，不可得也。
李斯上書曰：擊甕叩缶。
〕 若夫應感之會，通塞之紀。
〔紀，綱紀也。
《周易》曰：不出戶庭知通塞也。
〕來不可遏，去不可止。
〔《莊子》曰：其來不可卻，其去不可止。
《毛詩傳》曰：遏，止也。
孔安國曰：遏，絕。
〕藏若景滅，行猶響起。
〔枚乘上書曰：景滅迹絕。
《王命論》曰：趣時如響起。
〕方天機之駿利，夫何紛而不理？〔《莊子》蚿曰：今予動吾天機。
司馬彪曰：天機，自然也。
又大宗師曰：其耆欲深者，其天機淺也。
劉障曰：言天機者，言萬物轉動，各有天性，任之自然，不知所由然也。
〕思風發於胸臆，言泉流於唇齒。
〔《論衡》曰：吾言潏淈而泉出。
〕紛威蕤以馺遝，唯毫素之所拟。
〕謬玄黃之帙叙，故淟涊而不鮮。
《禮記》曰：朱緣之，玄黃之，以為黼黻文章。
《楚辭》曰：要淟涊之流俗。
王逸曰：淟涊，垢濁也。
〕 或仰逼於先條，或俯侵於後章。
凡為文之體，先後皆須意别，不能者則有此累。
〕或辭害而理比，或言順而義妨。
《說文》曰：妨，害也。
〕離之則雙美，合之則兩傷，考殿最於锱铢，定去留於毫芒。
最，善也。
韋昭曰：第一為最，極下曰殿。
又曰：下功曰殿，上功曰最。
鄭玄《禮記注》曰：八兩為锱。
《漢書》曰：黃锺之一籥，容千二百黍，重十二铢。
然百黍，重一铢也。
應劭《漢書注》曰：十黍為一絫，十絫為一铢。
《賓戲》曰：銳思毫芒之内。
《音義》曰：芒，稻芒。
毫，兔毫。
〕苟铨衡之所裁，固應繩其必當。
《聲類·蒼颉篇》曰：铨，稱也。
曰铨，所以稱物也《漢書》曰：衡，平也平，輕重也。
《尚書》曰：惟木從繩則正。
《莊子》曰：匠石治木，直者應繩。
〕或文繁理富，而意不指適。
極無兩緻，盡不可益。
其言又盡，而不可益。
〕立片言而居要，乃一篇之警策。
言馬因警策而彌駿，以喻文資片言而益明也。
夫駕之法，以策駕乘。
今以一言之好，最於衆辭，若策驅馳，故雲警策。
《論語》子曰：片言可以折獄。
《左氏傳》繞朝贈士會以馬策。
曹子建《應诏詩》曰：仆夫警策。
鄭玄《周禮注》曰：警，敕戒也。
〕雖衆辭之有條，必待茲而效績。
《家語》，公父文伯之母曰：男女效績，愆則有辟。
〕亮功多而累寡，故取足而不易。
〕 或藻思绮合，清麗千眠
千眠，光色盛貌。
〕炳若缛繡，凄若繁弦。
又繡，五色彩備也。
蔡邕《琴賦》曰：繁弦既抑，雅音複揚。
〕必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。
《爾雅》曰：曩，久也，謂久舊也。
〕雖杼軸於予懷，怵他人之我先。
雖出自己情，懼他人先己也。
《毛詩》曰：杼軸其空。
〕苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。
王逸《楚辭注》曰：不受曰廉。
《說文》曰：捐，棄也。
〕 或苕發穎豎，離衆絕緻。
言作文利害，理難俱美，或有一句同乎苕發穎豎，離於衆辭，絕於緻思也。
《毛詩傳》曰：苕，陵苕也。
《孫卿子》曰：蒙鸠為巢，擊之葦苕。
《小雅》曰：禾穗謂之穎。
〕形不可逐，響難為系。
《鹖冠子》曰：影之随形，響之應聲。
〕塊孤立而特峙，非常音之所緯。
〕心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。
言思心牢落，而無偶揥之意，徘徊而未能也。
蔡邕《瞽師賦》曰：時牢落以失次，咢纟坒蹇而陽絕。
《說文》曰：揥，取也或為禘。
禘，猶去也。
〕石韫玉而山輝，水懷珠而川媚。
《屍子》曰：水中折者有玉，圓折者有珠。
《孫卿子》曰：玉在山而水潤，淵生珠而岸不枯。
高氏注：玉，陽中之陰，故能潤澤草。
珠，陰中之陽，有明，故岸不枯。
《廣雅》曰：韫，襄也。
〕彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。
以珠玉之句既存，故榛楛之辭亦美。
《毛詩》曰：榛楛濟濟。
郭璞《山海經》注曰：榛，小栗。
楛木可以為箭。
〕綴"下裡"於"白雪"，吾亦濟夫所偉。
吾雖知美惡不倫，然且以益夫所偉也。
甯玉對楚王問曰：客有歌於郢中者，其始曰《下裡》。
宋玉《笛賦》曰：師曠為《白雪》之曲。
《淮南子》曰：師曠奏《白雪》，而神禽下降。
《白雪》，五十弦瑟樂曲名。
《下裡》，俗之謠歌。
《說文》曰：偉，猶奇也。
〕 或讬言於短韻，對窮迹而孤興。
言文小而事寡，故曰窮迹。
迹窮而無偶，故曰孤興。
〕俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。
俯求之，則寂寞而無友；仰應之，則寥廓而無所承。
〕譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。
今短韻孤起，譬偏弦之獨張；弦之獨張，含清唱而無應。
韻之孤起，蘊麗則而莫承也。
毛苌《詩傳》曰：靡，無也。
〕或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華。
靡，美也，言空美而不光華也。
班固《漢書》贊曰：纖微憔悴之音作，而民思憂。
薛君《韓詩章句》曰：靡，好也。
〕混妍蚩而成體，累良質而為瑕。
《禮記》曰：玉瑕不掩瑜。
鄭玄曰：瑕，玉之病也。
〕象下管之偏疾，故雖應而不和。
杜預《左氏傳注》曰：象，類也。
《禮記》曰：升歌清廟，下管象武。
王肅《家語注》曰：下管，堂下吹管。
象，武舞也。
〕或遺理以存異，徒尋虛以逐微。
言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。
不歸，謂不歸於實。
〕猶弦麼而徽急，故雖和而不悲。
《淮南子》曰：鄒忌一徽琴，而威王終夕悲。
許慎注曰：鼓琴循弦謂之徽。
悲雅俱有，所以成樂。
直雅而無悲，則不成。
〕或奔放以諧合，務嘈囋而妖冶。
〕徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。
張衡《舞賦》曰：既娛心以悅目。
《廣雅》曰：耦，諧也。
耦與偶古字通。
〕寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅。
一曰：謝靈運《山居賦》曰：楚客放而《防露》作。
注曰：楚人放逐，東方朔感江潭而作《七谏》。
然靈運有《七谏》有防露之言，遂以《七谏》為防露也。
《禮記》曰：桑間，濮上之音，亡國之音也。
鄭玄曰：濮水之上，地有桑間，先亡之音，於此水上。
〕或清虛以婉約，每除煩而去濫。
〕阙大羹之遺味，同朱弦之清汜，雖一唱而三歎，固既雅而不豔。
今文少而質多，故既雅而不豔。
比之大羹，而阙其馀味。
方之古樂，而同清汜，言質之甚也。
馀味，謂樂羹皆古，不能備其五聲五味，故曰有馀也。
《禮記》曰：清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三歎，有遺音者矣。
大飨之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。
鄭玄曰：朱弦，練朱弦也。
練則聲濁。
越瑟底孔畫疏之，使聲遲。
唱，發歌句者，三歎，三人從而歎之。
大羹，肉湆不調以鹽菜也。
遺，猶馀也。
然大羹之有馀味，以為古矣，而又阙之，甚甚之辭也。
〕 若夫豐約之裁，俯仰之形，
〕因宜適變，曲有微情。
《楚辭》曰：結微情以陳辭。
《說文》曰：微，妙也。
〕或言拙而喻巧，或理樸而辭輕，或襲故而彌新，或沿濁而更清。
《禮記》曰：明王以相沿。
鄭玄曰：沿，猶因述也。
〕或覽之而必察，或研之而後精。
譬猶舞者赴節以投袂，歌者應弦而遣聲。
《左氏傳》曰：投袂而起。
杜預曰：投，振也。
〕是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。
釋椎鑿而上，問桓公：敢問公之所讀者何言也？公曰：聖之言。
曰：聖人在乎？公曰：死矣。
輪扁曰：然則君之所讀者，聖人之糟魄耳。
公曰：寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。
輪扁曰：臣也。
以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固矣疾，則苦而不入矣。
不徐不疾，得於手而應於心，口不能言也。
有數存焉於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十，而老斫輪。
郭子玄雲：言物各有性，效學之無益也。
李頤曰：齊桓公也。
扁音篇。
謂斫輪之人，扁其名也。
李頤曰：酒滓曰糟。
司馬彪曰：爛食曰魄。
甘，緩也。
苦，急也。
李曰：數，術也。
王充《論衡》曰：虛談竟於華葉之言，無根之深，安危之際，文人不與，徒能華說之效也。
〕 普辭條與文律，良餘膺之所服。
孔安國曰：律，六律也。
《禮記》子曰：回得一善，則拳拳服膺，不失之。
〕練世情之常尤，識前脩之所淑。
尤，非也。
《楚辭》曰：蹇吾法夫前脩，非時俗之所服。
淑，善也。
〕雖浚發於巧心，或受〈山欠〉於拙目。
雖複巧心浚發，或於拙目受蚩。
〈山欠〉，笑也。
〈山欠〉與蚩同。
〕彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。
《毛詩》曰：中原有菽，庶人采之。
毛苌曰：中原，原中也。
菽，藿也，力采者得之。
〕同橐龠之罔窮，與天地乎并育。
河上公曰：橐龠中空虛，故能育聲氣也。
王弼曰：橐，排橐。
龠樂器。
按橐，冶鑄者用以吹火使炎熾。
《說文》曰：橐，囊也，音讬。
龠音藥。
〕雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。
毛苌曰：綠，王萏。
兩手曰掬。
〕患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。
何休曰：提，猶挈也。
《左氏傳》曰：雖有挈瓶之智，守不假器。
《論語》曰：回也屢空。
《尚書》帝曰：禹亦昌言。
孔安國曰：昌，當也。
王逸《楚辭注》曰：屬，續也。
〕故踸踔於短垣，放庸音以足曲。
今人以不定為踸踔不定，亦無常也。
《莊子》曰：夔謂蚿曰：吾以一足踸踔而行，爾無如矣。
謂腳長短也。
《國語》曰：有短垣，君不逾。
《爾雅》曰：庸，常也。
〕恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足，
《答賓戲》曰：孔終篇於西狩。
〕懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。
《文子》曰：蒙塵而欲無昧，不可得也。
李斯上書曰：擊甕叩缶。
〕 若夫應感之會，通塞之紀。
《周易》曰：不出戶庭知通塞也。
〕來不可遏，去不可止。
《毛詩傳》曰：遏，止也。
孔安國曰：遏，絕。
〕藏若景滅，行猶響起。
《王命論》曰：趣時如響起。
〕方天機之駿利，夫何紛而不理？
司馬彪曰：天機，自然也。
又大宗師曰：其耆欲深者，其天機淺也。
劉障曰：言天機者，言萬物轉動，各有天性，任之自然，不知所由然也。
〕思風發於胸臆，言泉流於唇齒。
〕紛威蕤以馺遝，唯毫素之所拟。